l、肖牛之人宜用之字：

（1）宜用有“草”字部首的字。因牛以草为主食，名字有草，代表粮食丰富，内心世界充实，一生不虞吃穿。

譬如丰、莉、华、芝、苗、茹、萍、菁、莲、艺、频。乙、丁年生用之更吉。

（2）宜用有“辶”的部首，其形象似蛇：还有“酉”、“鸟”、“羽”的部首，因为“巳酉丑”为三合，即牛与蛇、鸡相称“三合”，互相帮助。

譬如以下的字：金、酉、西、非、兆、凰、兑、白、秋、乌、泽。巷、迈、医、凤、飞、建、驾、鹤、雀、鸟、巴、毛。

（3）宜用有“宀”部的宇，代表牛在屋檐下休息。譬如“家、宏、字、宜、宛、廉、庭、涴、婉、珊等。但“宇”字有“牢”之意，慎用之。

（4）宜用有“田”的字根，牛在田野，吃草或耕田，都适得其所，悠哉享受美食或勤劳耕田，尽其本分，任劳任怨。

如：甲、由、申、甸、男、界、毕、甫、富、畴、疆、亩、苗、蕾。野、叠、万、广。

（5）宜用有“车”字的形字，意味牛拉车，有升格为马之意。牛拉车虽辛苦游累，但牛还是从命，不负所托，完成任务，受到主人的肯定，有能力、有担当的牛，有表现的机会。

如：车、连、莲、运、轩、运。

（6）宜用有“禾”、“叔”、“菽”、“麦”、“米”、“豆”的字根，以上均为素食者喜好之主粮，肖牛者名字有以上诸字根，表示粮食丰盛，不愁吃穿，这辈子不穷了。

如：秀、禾、秉、科、秦、程、种、禀、稻、谷、稷、稼、酥、颖、稼、麦、米、梁、粲、豆、丰、艳、竖。

2、肖牛之人不宜用之字：

（l）避免用“忄”、“心”的部首，因为“心”字代表心脏，主荤食也。牛不食荤，如果肖生者名字有“心”、“忄”旁者，便易有精神失落感，有肉却食不得也。

譬如：心、志、忠、恰、恬、恒、恩、惠、情、爱、意、慧、怀等。

（2）避免用“羊”的部首，因为牛与羊为“对冲”，即丑与未对冲。譬如，用善、义、群、祥、妹、达、仪字，容易有生离死别的迹象，以及不如意之事发生。

（3）避免用“马”的部首，因为“青牛遇白马，不战而逃”。盖“牛头不对马嘴”，“风马牛不相及”，牛与马相刑，即丑午相穿害也。

譬如：骏、骋、骇、腾、玛、冯、鄢、许、夏、红、南、笃、骅、骆、午、竹、丙、丁。

（4）避免有“彡”、“巾”、“衣”、“采”、“示”、“系”的部首，为披彩衣之象。牛如果披上彩衣，不是变成祭品，便成为火牛阵，一生为别人无怨无悔地付出，直到老死。

譬如：彩、彦、彬、希、裕、祖、禄、福、礼、桔、裘、锗、祥、裴。

（5）避免有“日”、“山”的部首，因为牛在太阳下耕作，变成“喘牛”；牛走山路也很辛苦，牛上山头步履维艰；古时候天子祭天牧牛必在太阳下。

譬如：昱、旭、明、易、旺、春、昶、晶、智、晖、晓、峰、岳、峻、冈、崇、嵘。

（6）避免有“王”、“玉”、“君”“帝”“大”“长”“冠”的部首，人怕出名猪怕壮，牛也忌肥大。牛大大时，易成为牺牲品。譬如：玲、玫、珍、佩、理、珠、琴、琪、瑞、瑛、瑜、璋、环、央、奂、奎等。

（7）避免有“尧”、“舜”、“禹”、“雍”、“熙”的字根。肖牛者名字中忌讳与以前皇帝之名为名，如李世民、朱元璋等贤君的名讳．肖牛者称君为王，会使牛辛苦异常，也会伤到自己的健康，抵抗力减弱。

（8）避免有“示”之字根，“示”，意为祭扫。自古以来，以牛、羊、猪祭天，身为牛牺牲自己，以生命换来荣耀，代价未免太高了；所谓“拼生拼死，别人在欢喜”。

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易光向 易光叶 易光潮 易光惜 易光曜 易光颜 易光吹 易光魄 易光生 易光养

易光越 易光寒 易光英 易光资 易光激 易光引 易光春 易光宁 易光开 易光虎

常言道：“赐子千金不如教子一技，教子一技不如赐子好名”，初为人父母者，都希望能给孩子起一个意味深长，卓尔不群的好名。那必须根据孩子的生辰八字起名，这最为重要，不能简单地认为好听的名字就是好名、吉名。真正的好名首先必须符合生辰八字。婴儿起名是根据新生儿出生时间、地点，运用阴阳五行学说，从五行的生克制化，邢冲合害的变化中，推断出命局组合与五行喜忌，结合大运、流年等综合分析。经专家反复推敲五行补救到位，而且对本人一生都会起到很好的诱导力，做到名中透吉，受益无穷。

姓符，我是恩字辈，那下一辈是什么？

　　淡[淡、啖，读音作tán(ㄊㄢˊ)，不可读作dàn(ㄉㄢˋ)]

　　一姓氏用字：

　　二姓氏渊源：

　　第一个渊源：源于子姓，出自周武王给殷帝乙长子微子启后代的封地，属于以国名字讹为氏。

　　远祖始于战国时期，商帝乙的长子微子启，是商纣王的哥哥，他看到纣王十分无道，屡次规劝他，纣王十分恼怒，但是又不好杀自己哥哥，于是就不听劝谏。微子启没有办法，只好把商朝祖先的牌位全部带走，离开了商纣王。这就是著名的“微子去殷”的故事。

　　据史籍《姓苑》记载，上古周武王姬发攻灭商纣建立周王朝后，追念先圣先王的功德，微子启得到了优厚的待遇。周武王封殷帝乙长子微子启于宋邑，爵位是公爵。

　　在微子启的后代中，有人在春秋时期被封在郯邑(今山东临沂郯城)，子爵，建有郯国，因称其为“郯君”、郯子，史称“郯子国”。当时，郯子国的疆域包括沂河东岸从李庄到归昌杨集，东面包括临沭曹庄大兴，以及赣榆部分、东海大部分、新浦部分地区，是“周五十里”的小国。

　　郯子国弱小，周边又有十个诸侯国，有鄟国、祝其国、莒国、向国、鄅国、鲁国、鄫国、邳国、钟吾国，其中的莒国、鲁国、鄫国皆为一时强邻大国，郯子国只能依附大国而生存，并不得不在战国时期迁徙到沐阳地区，与滕国为邻。

　　郯子国传国至第三十六代，在周威烈王姬午十二年(越王朱勾三十五年，公元前414年)著名的“越灭滕、郯之战”中，最终被越国军队灭亡，其王族子孙以及部分国人遂以国名为姓氏，但改为谈氏。

　　谈氏一族中后有人在书写姓氏时因字讹而成为淡氏，世代相传至今。郯国故城于1997年被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

　　第二个渊源：源于地名，出自古零陵淡山，属于以居邑名称为氏。

　　据宋朝文士曾敏行所撰《独醒杂志》记载：“零陵淡山有石岩，中空，可容千人。东南有石窗，眺望甚远。相传以为其地宜淡竹，而山因得名。或云旧有淡姓人居之。”这是淡氏姓源所出的另一支。

　　著名宋朝大文豪黄庭坚在名诗《题淡山岩二首》中吟道：“淡山淡姓人安在，徵君避秦亦不归。石门竹径几时有，琼台瑶室至今疑。回中明洁坐十客，亦可呼乐醉舞衣。阆州城南果何似，永州淡岩天下稀。”

　　零陵(今湖南永州零陵)是古代湘桂走廊上具有重要地位的县份，但其县治所在地长期以来模糊不清，据近人考证，认为位于今兴安县北的城子山古城址就是汉朝时期零陵县治的所在地。

　　第三个渊源：源于改姓，出自明朝时期同州刘氏族人，属于因故改姓为氏。

　　明朝时期同州(今陕西大荔)的一支刘氏族人，因与朝廷奸恶宦官刘瑾同姓而感到羞耻，便将全族人改刘氏为淡氏，世代相传至今。

　　本书按：

　　其实，明朝大宦官刘瑾原本就姓谈，陕西兴平人，因家境贫困，他六岁时被太监刘顺收养，后净身入宫当了太监，遂冒姓为刘氏。刘瑾后来专门派侍太子朱厚燳，他善于察言观色，随机应变，深受太子信任。朱厚燳继位为明武宗之后(公元1505～1521年在位)，刘瑾数次升迁，爬上司礼监掌印太监的宝座。

　　权力的集中和依仗明武宗，刺激了刘瑾的贪欲。他利用权势，肆意贪污。他劝明武宗下令各省库藏尽输京师，从中贪污大量银两。他公然受贿索贿，大搞钱权交易。各地官员朝觐至京，都要向他行贿，谓之“见面礼”，动仄白银千两，有的高达五千两。有人为了行贿，只好贷于京师富豪，时人称为“京债”。凡官员升迁赴任，回京述职，都得给他送礼。此外，他还派亲信到地方供职，为其敛财。据《明武宗实录》记载，刘瑾“用侍郎韩福，肆虐湖广，馈银至十余万两”。善行贿者，往往官运亨通，如巡抚刘宇，先后向其行贿数万银两，官位也随之上升至吏部尚书。

　　刘瑾的贪婪与专权给国家和人民带来了无穷灾难。安化王朱寘鐇就趁机于明正德五年(公元1510年)农历4月发动了叛乱。由于安化的叛乱并不得人心，因此叛乱很快就被平定了。另一不满刘瑾的监军太监张永则就利用献俘之机，向明武宗揭露了刘瑾的一系列罪状，因此刘瑾在张狂了五年之后被捕下了天牢。锦衣卫不但从其家中查出金银数百万两，还搜出有伪玺、玉带等违禁物，经“会审”后，刘瑾被判以凌迟。同年农历8月，刘瑾伏诛，刽子手故意慢刀施刑，共行刑三天，刘瑾才在惨嚎中结束了其罪恶的一生。当时，原来受过刘瑾迫害的人们，纷纷用一文钱买下刘瑾已被割成细条块的肉吃下，以解心头之恨，那刽子手也发了一笔“横财”。

　　同州的刘氏族人声称是“因恶奸宦刘瑾而改姓”，怎么偏偏就改到了他的本姓上？恐怕此说难以成立！在古代，人们对于姓氏视逾生命，除了帝王赐姓只得尔之以外，在不得不进行改姓之时，总是要反复推敲姓氏用字并考究典故，是非常严谨之举。因此，与兴平近为乡邻的同州刘氏族人，是不可能不知其原姓为“淡”的，而且，在刘瑾权势熏天之际改为淡氏，反而倒是确有献媚投靠之嫌！

　　因此，该支“刘改淡”另有明显的其他隐义，有待进一步考证。

　　第四个渊源：源于公孙氏，出自清朝初期湖北但氏族人，属于因故改姓为氏。

　　今四川省广安市一带的淡氏，本为但氏，源出公孙氏(见本书“0535 姓氏略考－但姓”的第一个渊源)。

　　据史料记载，清康熙初年，大规模的国内战争基本平息，康熙大帝决定由湖广地区(主要是湖南、湖北)移民到因战乱而人丁凋敝的四川开荒种地，这就是历史上著名的“湖广填四川”。

　　湖北孝感但氏一族的但正乡之长子但懿麒、次子但懿麟弟兄二人及亲属子女五人，由原籍迁到四川省重庆府合川龙市镇石板场大水河一支总图(新房子)居住。由于来得比较迟，土地已被插占完毕，不得已，就用一对鹅、两匹布与先期到达的亲戚周氏家族换来田谷一百二十挑耕种。因土地实在太少了，但懿麟在二年便迁至今广安地区居住，并于清康熙五十八年(己亥，公元1719年)农历5月21日继立其兄但懿麒的次子但宏武为嗣。

　　但懿麟迁到广安之后，将其姓氏由“但”改为“淡”，由此衍派出广安淡氏一族。该族最著名的人物，就是前中共中央副主席、中央军事委员会主席邓小平的母亲淡邓氏(闺名失考)。

　　本书按：

　　按今天湖北宜昌“地产大王”淡寿淋的考据，广安淡氏家族的历史，是明末清初开始的，由始祖淡江宏父子(淡自祯，淡自祥，淡自福)四人从湖北麻城孝感乡高阶檐(今湖北孝感)移徒西蜀(今四川)的途中，走失了淡自祯，淡自祥兄弟二人(淡自祯大约流动到陕西汉中一带，淡自祥大约流动到四川广元一带)，只有淡江宏，淡自福父子二人入川至广安淡家坝(恒升坝潭龙小湾)定居。

　　清顺治末年，淡自福之子淡之元，淡太元兄弟二人相继出世，至清康熙中期，兄弟分居。淡之元定居在光安恒升镇保卫村(夜花沟)，淡太元在留居在原地。

　　清乾隆二十七年(公元1762年)，淡之元后裔共有五大房(原有七房，其中第五房和幺房绝嗣)。以淡凝一为首筹资修建了宗祠，并于清嘉庆七年(公元1812年)竣工，同时刻碑立规，上祠派衍“少昊”，几百年来惯呼为“老祠堂”。而淡太元后裔所建的祠堂则被后人呼为“新祠堂”或“下祠堂”，派衍为“秦关”。

　　虽然上、下两祠的排行字辈不同，但两祠的辈份关系从清代到现在，几百年来一直没有错乱，因祠祀祖乃同胞兄弟。

　　邓小平的母亲邓淡氏是下祠第十二世淡以忠，淡以明的同胞姐姐，出生在广安恒升镇潭龙村淡家新湾(清道台府)。淡氏家族在清朝世议为官，第九世淡春台曾为母亲守孀，建有当时闻名半个中国的‘淡周氏节孝牌坊’。

　　广安淡氏族人根源在湖广。在民国三年(公元1914年)，上祠第十世淡义如在陕西做生意时，遇到一个淡氏当地人，据说他们的祖先是从四川逃难过去的。另据族谱记载，上祠次房已移徒合川。民国三十五年(公元1946年)11月到广安恒升办事的但军长(但懋辛)，就是合川人，但懋辛听他爷爷说，其祖辈是广安淡家坝人，以前也是淡氏。

　　因此本书认为，该姓氏家族到底是“但改淡”，还是“淡改但”，还有待进一步详细考证。

　　附_著名中国国民革命军陆军上将但懋辛。

　　但懋辛：(公元1886～1965年)，一名但兴茂，字怒刚；四川合川盐井人，一说四川荣县人。著名中国国民革命军陆军上将。

　　但懋辛在清光绪二十九年(公元1903年)12月留学日本东斌学堂。清光绪三十一年(公元1905年)8月在日本加入同盟会，11月回国，积极从事反清活动。

　　清宣统三年(公元1911年)11月，但懋辛出任蜀军政府参谋长。民国元年(公元1912年)2月任蜀军政府川南军总司令，4月任四川都督府成都府知府兼四川团务督办，7月任川军第五师参谋长。民国二年(公元1913年)8月，出任四川讨袁军副参谋长兼前敌指挥官，失败后先后流亡于上海、香港、日本。

　　民国四年(公元1915年)12月，但懋辛任护国军四川招讨使署参谋长。民国五年(公元1916年)7月任川军第五师第九旅旅长。民国七年(公元1918年)5月任四川靖国军第一师师长。民国九年(公元1920年5月任川军第一军军长。民国十一年(公元1922年)11月任川东边防督办。民国十二年(公元1923年)7月任四川讨贼军第一军军长。民国十三年(公元1924年)因不满蒋中正所为，脱离军职，先在上海、后到北京居住。

　　民国二十年(公元1931年)3月，但懋辛赴日本神户暂居。抗日战争爆发后，但懋辛立即回国担任民国政府国防委员会上将军事参议员，后出任民国政府国民参政会参政员，民国三十六年(公元1947年)起出任四川省第二区立法委员，之前曾赴广安公干，就是淡寿淋考证的“民国三十五年(公元1946年)11月到广安恒升办事的但军长”。

　　1949年冬，但懋辛协助中共地下组织进行策反工作，12月30日在成都起义，迎接解放，并发表声明拥护中国***。

　　但懋辛后担任了中共中央军委西南军政委员会委员、西南行政委员会委员兼司法部长、四川省政协副主席、民革中央常委、民革四川省委主委等职。

　　1965年11月7日，但懋辛在成都病逝，终年七十九岁。

　　得姓始祖：郯侯、但懿麟。

　　这是我在网上找到的 希望能帮助到你。我也不知道自己的淡姓是哪里来的。能聊聊就发32540090@163com！

古代人起名字的时候，有名、字、号。它们都是代表什么意思

符氏各地辈份排序(二零零九年最新集)

1、新加坡、马来西亚、泰国《符姓新定派序表》：

义阳标懋绩，史策永传芳。式谷诒谋远，前徽衍庆长。

秉心存孝友，兴学育贤良。善继先人志，文章蔚国光。

2、《琅琊符氏家谱》派序：

安邦纪世家，辅佐良贤巨。英雄想继起，威武振中华。

3、淮南、蚌埠《安徽乐施堂蚌淮滁符氏辈序》（完整版）：

14世至50世：14——15世：有士16——20世：兆计克希（云、龙、振）佩（长、宝、化）。21——25世：广（玉）布（步）修（秀）真（尊）道（到），26——30世：敬（进）敦（登）乐（洛）施（司）传（椽）。31——35世：绵（棉）延（言）辉（恢）祖（组）绪（叙），36——40世：自（志）可（珂）瑞（锐）航（杭）连（联）。41——45世：建（鉴）善（禅）成（存）清（钦）贵（桂），46——50世：新（兴）恂（循）金（京）焕（浣）全（权）。

4、安徽临泉县同城镇符氏符庄村字派为：

天进汉伯继，志希可子夫。

思甫时君有，日宗芝庆永。

学仁诚登立，修德家必昌。

钟汝树炳培，铭济模焜均。

锡治植焕坤，锦清朴灼增。

5、安徽巢湖皖江符氏辈分排列：（15世-30世）

、尊贤贵德、重义亲仁、家齐修治、万方咸宜。

6、湖南株州、攸酆、益阳 《符氏族谱》辈序：

文行全正纪，守任重臣子。

彦公忠孝思，必应超大世。

善友克邦延，允约时之仕。

德业振维宇，义方安以训。

续派

太和翔景连，郅治益昭明。敬典崇先泽，修各耀国荣。

延长光令绪，卓越显奇英。积厚垂辉美，隆规万代亨。

7、湖南株州、攸酆迁常德公议字派：

宗发贵应德，文廷百万金，国正士之洪，世代永兴隆。

迁居麻阳后自"发"字又重新议定20字：

发贵文忠志，景正祖朝再，启上先有士，世代永兴隆。

清乾隆22年（1757）修谱众议字派：长振光前德，其超学远传，肇基荣昌达，继绪显名扬。增补字派：敬承昭穆序，慎修自逢原，祯宝国家福，钟毓桂兰芳。

8、湖南衡南鸡笼镇鸡笼村粤稽德山公为始迁，字辈：

德祥子均仁，受仲仕大应。兴朝明永邦，国世代继承。

本孝方荣祖，惟贤定显忠。宏猷光甲第，盛业启昌隆。

立志尊先哲，扬名期后英。思惠长久远，文武满乾坤。

9、江苏泰州“绳武堂”符氏字派为：　

天进汉伯继，志希可子夫　

思甫时君有，日宗芝庆永　

学仁诚登立，修德家必昌　

钟汝树炳培，铭济模焜均

锡治植焕坤，锦清朴灼增

10、江苏丹阳“谷诒堂”符氏辈份排行：

谱载：符族因传世久远，25世以前的排行皆失传。

第30世至54世的排行依次为：

仁义礼智信　钦明文思安肃乂哲谋圣　温良恭俭让公侯伯子男

11、原徽州府婺源县北龙溪村，迁常州武进县湟里镇，四维堂符氏辈份：

懋允天开文，恒发聚功勋。有时传亿世，相颂信超群。

12、江西丰域，新建《符氏族谱》辈序：

江西南昌市湾里区南宝村、新建县石埠乡珂里村符氏字派

文兆国之正，　武功佐治平。

开垂思祖德，　继述有贤明。

圣学天惟则，　经邦敬以行。

忠良光世典，　封建绍前英。

13、贵州省安龙县的符氏宗谱是：　 小排行20字：文兆（或昌天）国芝祯，武功佐治成。诗书宜广读（诗书开学格），礼义振家声。　 大排行60字：德大为琅相，朝庭万代兴。思怀承正学，开绍克全轮。金玉祟洪远，忠良启后人。才高登在榜，永世显文明。祖武宽林美，光宗治国臣。荣华须有应，尧泽自天申。

14、江西新喻迁贵州符氏字派： 自古王侯何足兮，兵戈扰乱入西涯，歧州发脉琅琊郡，新渝分支楚贵巴，先至思南开大业，后迁黔蜀桂安家。吾今题诗兴万载，世代蠡斯永不差。15、云南昭通彝良符氏派序： 诗书宜广读，礼义更加清。

16、河南淮滨符氏族谱符氏排行字：有德如堂义荣宗永令名孝忠崇祖训诗礼起家声

17、河南宛丘符氏排行字（沈丘符继东提供）有德如堂义，荣宗永令名。孝忠崇祖训，诗礼起家声。

18、河南南阳新野王集镇符滩村符氏排行字: 共40辈公德乃天宝，明信成士(实)。

19、河南巩义字辈良治体乘玉，世元文景丹。天道孔昭，性本以生。乐尔英贤，善宝永同。

20、山东郓邑符氏行辈歌：具（良）秉振广忠，孟常永康登。瑞凤兆光彩，魁龙守清松。公元一九九零年杏月又续孝友仁之本　作善衍馀庆兴华家声远　好业树新风。

21、广西柳州符氏辈序：井运石开太，新辰卫连安，庆强飞远义，云勇耀清权。（因口传，可能派字有误）

22、福建莆田符氏辈序：公侯伯子，男立万世 文章华国 ，书礼传家。

23、山西朔州符氏21－50世字辈谱：煜相烨兴治，荣耀秀绍先德宝增善庆，海成业培元文润恭忠义，振泽祥光昌

24、川东达川宣汉符氏派字：朝廷（斗）应玉大，思曰世其康（昌）。光（德）代（泽）必纯美，长祥尚守芳。云礽继鲁公，华玺肇秦封。在汉襄堂陛，及明衍（昊）川东。建藩褒业骏，持节树猷鸿。忠孝传家远，青年定凤龙。亘环经万卷，学海起童朗。礼仪赓贤宦，仁义有道广。　文武绪先志，开科浩登榜。韬慧旨恒统，英才佐君纲。九鼎震山河，佑发益安邦。锦秀乾坤图，丹桂千秋香

25、辽宁营口符氏辈序：国、先、丕、永、庆、生、来、平

26、广西博白和茂堂符氏辈序： 原二十八代字辈能广振应一惠忠，于其用镇廷朝仕。文章显达征麟炳，世德蕃昌继象贤。新续字辈十六代立志成才 富家强国为业建功 光宗耀祖

27、江西宜黄符氏辈序：大凤嵩正应，文时国世昌。泰和钟永定。名节懋传芳。朝廷新起用，以之振家邦。嘉猷左天子，允克绍前光。

28、河南兰考县爪营乡、爪营集符氏老字世辈排字诀 良玉宗天利，广学传家远

29、江苏盐城市建湖县钟庄镇丁港村沿湖村西门从卄一世起统一字辈：文章为士友，家兰美盛世，云山育长青；东门从卄六世起以：家兰芝伟大，云山有常青

30、河南省开封市尉氏县永兴乡刘符陈村符氏班辈：(明初山西洪洞移民)振射天统祥 章金耀精光裕修万世福 长培姓中良

31、辽宁省新民县符氏班辈龄庆熙朝泰，文崇盛德全；功勲荣治国，继述绍先贒

32、(张家界)符家村符氏族谱字派：张家界市永定区官坪乡符家村五符氏族谱字派，自始祖符秀雄公由江西南昌县秀水桥里仁巷于元朝泰定三年即公元一三二六年来吾斯繁衍生息至今，已达六百余年之久也。为规范后代之班辈字派，经先祖酌定七十字派。于公元一九二一年冬(即民国十年辛酉岁冬月)，由雄公第十八代孙符世鼎号甲臣公整理成谱，现已繁衍子孙到第二十五代字派—--盛。迄后吾族之后裔起名既起号名又要按字派班辈起名，以无乱班辈字派，现列派于下，发至各户执掌，望族间后代明晓，往继使续。老派秀志思淳荣 兴正和元一应于臣作廷 兆万世宏昌续派佑启文明盛 家声庆远长光宗开运泰 耀祖继贤良相傅民国候 同登孔孟堂周臯名大振 禹溪地显扬先人永清吉 子孙定发祥

古代人的名代表姓名中姓氏后的名字，例如：屈原，名平。

古代人的字指表字，根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。

古代人的号指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。

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古代人的名是成年前的称呼，字则是成年后步入社会时的称呼。中国的这种名、字双轨制早在周代就已经形成。古人的名，主要用于自称；古人的字，主要用于他称。古代婴儿出生满两个月就要命名。

《礼记》中说“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。这是因为古代男子二十岁时行结发加冠之礼，以示成年，开始取字。女子十五岁结发加笄(束发的簪子)，作为成年的标志，可以取字。

一个人成年后，由长辈原先为其取的名已不便在社交场合中被人指名道姓地径直称呼，应另外换一个平辈或晚辈可以称呼的新名，否则被视为无礼。因此，以字相称，表示尊敬。

除了名、字以外，有些古人还有号。一些中上层人物特别是文人墨客，往往热衷于以住地或志趣等为自己取号。由于别号是本人所起，不像姓名受到家族、行辈等限制，因此“号无定法”，可以抒发个人的志趣情怀，以“自鸣其志”。

别号中常见的“居士”、“山人”等就是为了表达超俗脱凡的志趣。如宋代文学家欧阳修晚年号“六一居士”，是以家藏一万卷书、一千卷金石遗文、一张琴、一副棋、一壶酒，加上他本人一老翁共六个“一”而取名。东晋大诗人陶渊明的陋室前后有五棵柳树，他就以“五柳先生”为号。

虽然春秋时期已有称号的现象，但宋代才是号的大普及时代。明清时期，士人取号之风特盛。清末民初以后，字与号逐渐被笔名、艺名所取代。

各朝代命名特点：

1、商人喜欢以干支命名

商代帝王，包括一部分臣民多用干支命名。商王命名，直至亡国之君纣（帝辛），均以干支中的一个字作为名号，如天乙、太丁、外丙、中壬……这种以甲、乙、丙、丁等为名号的商王有三十一人之多。

2、汉人盛行取单名

汉代人取名洋溢着昂扬自信的进取精神，从中颇能反映出西汉时期的社会心态。“奉世”、“定国”、“广汉”、“辟疆”一类的人名颇为流行，以“勇”、“武”、“霸”、“起”、“雄”等字为名的也很多。

东汉以后，儒家思想深入人心，儒家崇尚的忠、孝、礼、义等观念广为传播。以这些字为名字的现象也广为盛行。

进入东汉，特别是三国和魏晋时期，单名十分盛行，绝大多数人名均用一个字，特别突出的是三国时一大批人名，如曹操、刘备、关羽、张飞、赵云、黄忠、孙权、周瑜、鲁肃……

3、两晋南北朝人名“之”字多

西晋以后，儒家经学走向衰微，曹魏时兴起的玄学盛行，成为显学，老庄哲学为人们所津津乐道。魏晋名士以崇尚虚无、空谈名理为风气，并成为魏晋南北朝流行的社会思潮。反映在人名上，这一时期的人名或字中多有“元”、“真”、“道”、“灵”、“玄”一类的字眼。

据史学大师陈寅恪先生考证，“之”字是五斗米道中用于道徒名字的暗记，因此笃信其道的门阀世族遂把“之”字作为人名，形成一时风尚。最典型的是有“书圣”之称的王羲之家族，用“之”字最多，信奉五斗米道最笃。

王羲之本人喜与道士交接往返，他五个儿子均以“之”字命名，即玄之、凝之、徽之、操之、献之。徽之的儿子叫祯之，献之的儿子叫嗣之、静之，祖孙父子均以“之”字为名，并不避讳。

南北朝时期，也有不少人仍沿袭旧风，以“之”字为人名，如著名科学家、发现圆周率的祖冲之，以才绝、画绝、痴绝著称的东晋大画家顾恺之，为《三国志》作注的史学家裴松之，著有《洛阳伽蓝记》的杨炫之等，不胜枚举。

4、唐代人名爱称排行

唐代以后，人名中出现了一个特殊现象，即当时的人们多以行第相称。行第，本指家族内子弟的排行次第，即按同祖父的兄弟或同曾祖父的兄弟排行，民间称之为“大排行”。

以排行作为家内的称呼，早在魏晋时已有先例，隋唐之际，渐成风气。无论是家人朋友、高低贵贱，无不以论称排行为高尚，以至于形成唐代社会的风尚之一。

宫廷之中即以排行相称，如唐高祖李渊之子，李建成称大郎，李世民称二郎。帝王之家如此，公卿间也以排行相呼，玄宗时的权臣李林甫被人呼做十郎。

5、宋代起名以老为美

宋人取名的一个特点是喜欢使用“老”、“父”、“翁”一类表示年长老迈的字作为人名，既说明当时人们企慕健康长寿的美好愿望，也流露出以老为美的社会风气，与宋代社会优礼老人不无关系。

宋人还喜爱用五行作为序辈取名，取五行相生之义。如宋代大儒朱熹，从他的父亲朱松开始，朱家一门五代取名依次以“木、火、土、金、水”做名字的偏旁，以应和五行相生之寓意。

朱松的“松”字是“木”字旁；朱熹的“熹”字下面的四点是“火”形；朱熹之子朱在，“在”字内有“土”字；朱熹之孙朱鉴，“鉴”字内有“金”字；朱熹之曾孙朱潜，“潜”字是“水”字旁。朱氏一门五代，取名按五行排列，次序井然。

--名称

--表字

--号

人民网--古代名、字分指 宋代起名以老为美