这个念头一旦在他心里滋长，他立刻召集大臣，发布他要摸月亮的讯息，要求大臣达成他的心愿。这个大臣知道国王易怒的性情，担心得睡不着觉，终于在隔天清晨献上一计：要全国动员，盖一座可以让国王可以登上摸到月亮的高塔。国王接受了这个建议，马上要求全国上下贡献家里大大小小的木箱，一个迭一个像堆积木一样地愈堆愈高。然而，当这些木箱用尽，离月亮还有好远好远的距离，国王于是下令全国人民砍伐境内所有的木材来建造木箱，不愿意服从的人就会被关进监狱，因为国王说:「在我的国家里，没有『不』 字」。当这个王国内所有的树都被砍光，这个高塔也几乎直达天际了，国王于是欣然地开始一层一层地爬上高塔。然而，当国王到高塔顶端伸出手要摸月亮时，竟然发现还是差了那么一点，他于是向远在地面的人民大叫:「再给我一个木箱」。
人民无奈地回答他:「已经没有任何的木箱了」。这个一心只想摸月亮的国王于是命令:「那把最下面那个木箱传上来」。人民听了知道不妥，响应:「可是…」。国王气极败坏地说:「在我的王国里没这个字」，人民知道无法违抗国王的命令，将最底层的木箱抽出，就在此时，所有的木箱晃动散落一地，而这个想摸月亮的国王也从高处跌落、摔死了。
台湾原住民
原住民口传文学中的月亮就纯然是有活泼生命气息的存在个体；在阿美族的神话中，日月是一对夫妇，他们常拜访由天降生为人类祖先的神人。
另一则阿美族的神话，月亮教导幸存于洪水之后的兄妹如何亲近，方能产下正常的子女，因为这对兄妹听从太阳的建议，结合成为夫妻，却生下一些怪异的生物；月亮告诉他们：「因为你们是兄妹，本不应婚配，所以要在席子挖孔，摆在你们之间，这样才能生出好子嗣。」后来兄妹夫妇果然生育出四个子女，那就是人类的祖先；另一故事叙述一位常受继母虐待的女孩，为了阻止众人替她讨回公道，宁愿升天，五日后，众人果然在月亮上看见女孩的身影。
许多族群的射日神话均将月亮视为太阳被射中后所变成的；譬如泰雅族的故事叙述昔日天上有两个太阳，天地无日夜之分，人类生活极苦，故由三青年分别背负婴儿踏上遥远的射日旅途，俟原所背婴儿皆已成年，方至射日之地；一人射箭，命中太阳，太阳淌血，遂失去光热，成为月亮，黑影即为箭伤的痕迹。邹族的神话与此类似而又更进一步说地上看见的红色石头，就是太阳流下来的血染成的。部份族群的故事有一些变动，其内容是过去只有月亮，而月亮并非日日出现，加上月亮上有黑影，每到夜晚，大地一片晦暗，草木无法生长，人们也极感不便，于是派遣二名年轻勇士，前往射月，数十年后，其中一名以箭射中月亮，除去黑影，于是大地才有正常的光亮。
卑南族的故事说一回大地遭洪水淹没，连天上的日月亦沉入水中，幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮，后来总算找到一处陆地；由于大地一片漆黑，于是派遣一男一女到天上当新日新月，以便寻找其它的人类。在卑南族的创世神话里，月亮和太阳将孩子带到世上，第一个是人类，接着是猴子、马、鹿、鱼和鸟；后来，卑南族的祖先流传，种植地瓜要依据月亮的变化，当月圆时不能耕作，月渐渐缺损时，才去耕作，如果月形像镰刀，也不要耕作。另有阿美族的传说提及两兄弟和妹妹因为已经完成母亲要安慰父亲在天之灵的交代，不觉兴高彩烈的跳舞；三人跳着跳着，渐渐往地底陷入。他们齐声说：「我们该做的都做了，今天晚上的月亮是哥哥，明早东边天空的太阳是弟弟，而在黑暗的空中闪闪发光的星星是妹妹，我们永远造福人类，妈妈再见了。」这些情节清楚呈现这些族群认为日月与星辰是人所变成的。月亮与原住民岁时农作的关联，在部份故事中亦可寻到蛛丝马迹，如前述的卑南族故事；由于昔日原住民赖以为主食的粟（即小米）多在秋季收获，秋夜的月光特别明亮，各族群形式各异的收获祭仪或歌舞，多在皎洁的月光下进行，新谷与新酒的分享，让部落内部的成员重新凝聚心志，情感获得舒解，人神和洽，期待来年同样丰衣足食，因此，秋月的圆满，也象征着族人心中殷切的盼望。
(以上数据出处: 原住民的月亮神话 浦忠成/市立台北师院副教授)
布农族的月亮神话
太古时代，天上有两个太阳，轮流的在天空照射大地，致使大地没有昼夜之分，炙热的天气，让人类的生活十分不便。有一对夫妇勤奋的在耕地工作，将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁，并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒死，变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情，十分悲愤，发誓将太阳射下为孩子报仇。
踏上旅途之前，父亲事先在住家门口种了橘子树，就出发前往太阳上升之处，准备在太阳升空之前将它封死，射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛，太阳的光芒顿时消失变成月亮，月亮闭着双眼，胡乱的伸手抓人，由于手掌太大，父亲从指缝中挣脱逃跑。由于一个太阳被人射伤成月亮，另一个太阳怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家无法出外工作，更寻不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出门，都必须先投掷石头，由石头落地的声音判断前方是路还是深渊，一只出外觅食的山羌，被人们丢出去的石头击中头部，血流如注，山羌受不住疼痛，发出生气的吼叫声，这时奇怪的事情发生了，躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声，吓到空中重新照耀大地，人们又恢复正常的起居，但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。
后来，月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌，例如：狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食，否则会有荒年或打射不中猎物等；月圆时候要举行孩童祭，否则孩童会生病、死亡。父亲返回部落之后，开始教导族人办理祭祀事宜，当大家学会所有得祭典仪式，那棵橘子树已经长成大树。所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候，都会以橘子树叶作为祭器。
吉普赛的传说—月亮的孩子
从前有位吉普赛女子，和先生结婚多年都没有生下孩子。某天夜里她向月亮祈祷，祈求月亮能赐给她一个孩子。不久之后她如愿怀孕，但是，当小孩生下，他们发现这孩子没有吉普赛人的黝黑肤色与深褐色眼睛，竟是灰色的眼睛与银白色的肌肤，吉普赛男子非常生气，认为是妻子背叛了他，要杀掉这个孩子。
吉普赛女子不忍，便将小孩子带到山上，遗弃了他。月亮于是从此照顾起这个孩子。每当月圆之际，就是这个孩子行为良好，而每当月亮转亏为新月，便是这个孩子哭泣，月亮为他做了个摇篮、哄他停止哭泣。(将白化症小孩比拟为月亮的孩子)
月亮女神
古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。
海王波赛冬有个儿子，名叫 奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。
月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜欢橡树，狩猎时一直带着她的橡树木杖。人们又把她奉为橡树女神。在古希腊，人们祭祀月亮女神的时候，就要点燃橡木火把， 后来变成供奉甜饼并点燃蜡烛，最后演变成为了庆祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蜡烛，吹灭并许愿，月亮女神会保佑愿望能够实现。直到今天，人们依然用这种方式庆祝生日。
v嫦娥奔月v
相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
v后羿射日v
传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原(约前340椩记78)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。
关于后羿之死，战国时思想家孟子(约公元前372椩记89年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179椙22)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样，有的说是用桃木大棒打死的，有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。
有的传说里还说，后羿死后英魂不散，变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法，实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。
v朱元璋起义v
空格中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
空格后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。
v吴刚伐桂v
传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。
月食一般发生在什么时候？
在农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方向。
月饼从何而来？
空格月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。
你了解古人描写月的诗赋吗？请背诵一首。
嫦娥 (李商隐)
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
灯谜妙趣
。“远树两行山倒影，轻舟一叶水横流”（打一字——慧）。
“一桅白帆挂二片，三颗寒星映孤舟”（打一字——悲）。
你知道嫦娥奔月的故事吗？
嫦娥奔月：嫦娥在蓬蒙的威胁下当机立断吃光了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫，过着寂寞清苦的生活。
月球上， “环形山”这个名字是谁起的？
伽利略。
月球概况
月球是地球唯一的天然卫星，是距离我们最近的天体，它与地球的平均距离约为384401千米它的平均直径约为3476千米，比地球直径的¼稍大些月球的表面积有3800万平方公里，还不如我们亚洲的面积大月球的质量约7350亿亿吨，相当于地球质量的1/81，月面重力则差不多相当于地球重力的1/6。
月球本身并不发光，只反射太阳光。它的亮度随日月间角距离和地月间距离的改变而变化。满月时亮度平均为－127等。
月球的表面是由平原、山峰和山谷组 成的荒漠还有许多 由于太空物体高速撞击月球表面而形成的陨石坑月球上没有供人类呼吸的空气，但是可能有供饮用的水最近在月球阴面的一个很深的陨石坑底发现了冰科学家们认为这些冰可能是某次与月球相撞的彗星带来的彗星的冰没有融化，因为月球的背阴面温度非常低。
月球的轨道运动
月球以椭圆轨道绕地球运转这个轨道平面在天球上截得的大 园称“白道”白道平面不重合于天赤道，也不平行于黄道面，而且空间位置不断变化 周期173日。月球轨道（白道）对地球轨道（黄道）的平均倾角为5°09′。
月球在绕地球公转的同时进行自转，周期2732166日，正好是一个 恒星月，所以我们看不见月球背面这种现象我们称“同步自转”，几乎是卫星世界的普 遍规律一般认为是行星对卫星长期潮汐作用的结果 天平动是一个很奇妙的现象，它使得我们得以看到59%的月面主要有以下原因： 1在椭园轨道的不同部分，自转速度与公转角速度不匹配 2白道与赤道的交角。月球绕地球转动的周期，朔望月2953059日；恒星月2732166日。
月球地形
月面上山岭起伏，还有洋、海、湾、湖等各种特种名称。其实月面上并没有水。环形山是碗状凹坑结构。直径大于1千米的环形山有33000多个。许多环形山的中央有中央峰或峰群。肉眼所看到的月面上的暗淡黑斑叫月海，是广阔的平原。月海有22个。最大的是风暴洋，面积500万平方千米。由于月球上没有大气，在加上月面物质的热容量和导热率又很低，因而月球表面昼夜的温差很大。
月面的地形主要有：环形山、月海、月陆和山脉、月面辐射纹、月谷(月隙)。
月球的成因有三种假说：俘获说、分裂说和同源说。
月食
月食的原理。在农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方向。这时如果地球和月亮的中心大致在同一条直线上，月亮就会进入地球的本影，而产生月全食。如果只有部分月亮进入地球的本影，就产生月偏食。当月球进入地球的半影时，应该是半影食，但由于它的亮度减弱得很少，不易察觉，故不称为月食，所以月食只有月全食和月偏食两种。
月食都发生在望（满月），但不是每逢望都有月食，这和每逢朔不都出现日食是同样的道理。在一般情况下，月亮不是从地球本影的上方通过，就是在下方离去，很少穿过或部分通过地球本影，因此，一般情况下就不会发生月食。每年月食最多发生3次，有时一次也不发生。
月食的过程
月食的过程分为初亏、食既、食甚、生光、复圆五个阶段。
初亏：月球刚接触地球本影，标志月食开始。
食既：月球的西边缘与地球本影的西边缘内切，月球刚好全部进入地球本影内。
食甚：月球的中心与地球本影的中心最近。
生光：月球东边缘与地球本影东边缘相内切，这时全食阶段结束。
复圆：月球的西边缘与地球本影东边缘相外切，这时月食全过程结束。
月球被食的程度叫“食分”，它等于食甚时月轮边缘深入地球本影最远距离与月球视经之比。
古时候，人们不懂得月食发生的科学道理，像害怕日食一样，对月食也心怀恐惧。外国有人传说，16世纪初，哥伦布航海到了南美洲的牙买加，与当地的土著人发生了冲突。哥伦布和他的水手被困在一个墙角，断粮断水，情况十分危急。懂点天文知识的哥伦布知道这天晚上要发生月全食，就向土著人大喊，“再不拿食物来，就不给你们月光！”到了晚上，哥伦布的话应验了，果然没有了月光。土著人见状诚惶诚恐，赶快和哥伦布化干戈为玉帛。
公元前2283年美索不达米亚的月食记录是世界最早的月食记录，其次是中国公元前1136年的月食记录。月食现象一直推动着人类认识的发展。早在1881年前，中国汉代天文学家张衡就弄清了月食原理。公元前4世纪，亚里土多德从月食时看到的地球影子是圆的，而推断地球是球形的。公元前3世纪的古希腊天文学家阿利斯塔克(Aristarchus) 和公元前2世纪的伊巴谷(Hipparchus)都提出通过月食测定太阳一地球一月球系统的相对大小。伊巴谷还提出在相距遥远的两个地方同时观测月食，来测量地理经度。2世纪，托勒密利用古代月食记录来研究月球运动，这种方法一直延用到今天。在火箭和人造地球卫星出现之前，科学家一直通过观测月食来探索地球的大气结构。
一、月球的几大谜团
月球起源之谜：目前，人类关于月球的起源，一共提出了三种假说，月球被捕获说、地月同源说和地球分裂说。到目前为止，三种假说都没有取得强有力的证据，因此产生了第四种假说“月球 ”
月球年龄之谜：从月球带回的岩石标本，可据以测定月球的年龄。经分析发现，与地球上90%年龄最大的岩石相比，月球岩石99％的年龄更长。1973年，世界月球研讨会上曾测定一块月球岩石年龄为53亿岁，而地球上最古老的岩石是37亿岁。有些科学家提出，在地球形成之前，月球早已在星际空间形成了。
另外，还有月球环形山形成之谜、月球土壤的年岁比岩石年岁更大之谜、月球受撞击发出巨响之谜、月球上不锈铁之谜、干燥的月球上大量水气之谜等。
二、不少文献记载，月亮并非自古就有
●古代美洲玛雅人留下了极发达的文化，可是在他们的始于大洪水之前的《编年史》中，人们奇怪地发现，里面竟然没有关于月亮的记载。
●距今大约4000年左右，亚历山大里亚大图书馆的第一位馆长在他留下的文献中这样写道：“古时，地球的天空中看不到月亮。”
●《金史·天文志》中记载了一条十分惊人的资料：“太宗天会十一年十五月乙丑，月忽失行而南，顷之复故。”意思是：金太宗天会十一年（公元1133年）五月（公历6月）乙丑日（15日），月亮忽然偏离了运行轨道，向南而去，不一会，又回到原来的轨道上。
三、与月亮有关的神话传说
●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。
●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。
●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。
四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌
●夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》）
（意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？）
●斫却月中桂，清光应更多。（杜甫《一百五十夜对月》）
●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。（李贺《梦天》）
●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》）
五、赏月佳对
●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。
●中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。
●天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。
●北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。
●楼高但任云飞过；池小能将月送来。
●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。
●水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？
六、月亮的美称与雅号
玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。
七、月球外星文明的传说
●传说，登上月球的阿姆斯特朗，在和代号休斯敦的指挥中心联系时，突然吃惊地说：“这些东西大得惊人！天哪！简直难以置信，我要告诉你们，这里有其他宇宙飞船，它们排列在火山口的另一侧，他们在月球上，他们正在注视着我们……”此时，电讯信号突然中断。阿姆斯特朗看到了什么？
●1968年12月21日，美国在肯尼迪航天中心向月球发射了第一艘探测飞船，当这艘飞船进入月球轨道之后，宇航员在100公里高空用望远镜照相机拍摄了第一张月球背面照片。许多年后，人们在研究这些照片的时候意外发现，在火山口中有一个巨大的圆形物体，它十分规则，不像是自然之物，看上去好像正在着陆或起飞。
●从“阿波罗”8号开始，10号、11号、16号、17号都曾目击或拍摄过月面不明飞行物的照片，甚至早在1966年，美国的“月球轨道环形飞行器”2号就发现，在月面上有一些排列有序的12～23米高的塔状建筑物，随后，前苏联的宇宙飞船也发现了这些建筑。
参考资料：
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1香字开头的诗句
艳超红白外，香在有无间。——二月十四日晓起看海棠八首 宋 杨万里
香沁满园尽芳菲，茹古涵今爱经典。
飘泊无羁浪浮世，香车常梦窈风桥。
飘芳最是英雄血，香骨侠踪弥史书。
飘蓬断梗行不定，香草腰直自散芳。
飘泊游子山水间，香扇逍遥天地眠。
飘零黄叶终归土，香花明朝还复苏。
金风轻拂菊花黄，香风阵阵入西厢。
金色年华水东流，香飘万里路人愁。
金风扶柳柳依依，香径花丛独徘徊。
金玉良缘人间春，香闺一度吻红唇。
秋凉万艳尽吞声，香冷层楼水畔亭。
2以善和慧两字开头的诗句兑女余最小孙也慧而夭悼以六言二首 其二（宋·刘克庄）
性慧于灵照女，年小似善财童。之符夺汝，琅琅之音恼翁。
与建子振孙登千峰榭观乌龙雪（宋·陆游）
二稚慧堪怜，犹赊志学年。能抛竹騕袅，来看玉蜿蜒。
百念宽身后，余生慰眼前。善和书幸在，它日要人传。
机简堂自隐静归为万年主人访余林下相与道旧因以述怀（宋·吴芾）
果续佛慧命，作大善知识。我虽登禁涂，无功亦无德。
但有忧国心，徒劳竟何益。挂冠归林下，面亦无惭色。
3带有“慧”字的诗句有哪些1 慧心近空心，非关髑髅孔。对面说不识，饶你母信董。——《慧心近空心》（唐代王梵志作品）
2 欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。细看便是华严偈，方便风开智慧花。——《僧院花》（唐代白居易作品，选自全唐诗）
3 安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。——《红鹦鹉 商山路逢。》（唐朝白居易全集，选自全唐诗）
4 阆苑瑶台指旧居。当年一念别仙都。庆门曾梦得明珠。赋畀已教尘累浅，修持更与俗缘疏。慧心从此悟真如。——《浣溪沙》（宋朝晁端礼全集，选自全唐诗）
5 春游慧远寺，秋上庾公楼。或吟诗一章，或饮茶一瓯。——《咏意》（唐代白居易作品，选自全唐诗）
6 蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。——《宿湖边山寺》（唐代顾况作品，选自全唐诗）
7 柳腰花貌天然好，聪慧更温柔。千娇百媚，一时半霎，不离心头。是人总道新来瘦，也著甚来由。假饶薄命，因何瘦了，剗地风流。——《眼儿媚》（宋朝杨无咎作品，选自全唐诗）
8 骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。——《忆幼子》（唐朝杜少陵全集，选自全唐诗）
9 莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。——《不如来饮酒七首》（唐代白居易全集，选自全唐诗）
10 寺近朝天路，多闻玉佩音。鉴人开慧眼，归鸟息禅心。——《题静住寺钦用上人房》（唐朝马戴全集，选自全唐诗）
4惠字开头的优美诗句民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方 诗经
终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。 诗经
况值禁垣师帅，惠政流入欢谣。张先阴成外江畔，老向惠陵东。 李商隐
寄君青兰花，惠好庶不绝。李白不忘君惠常加首，要使欢盟未可寒。 王安石
似得庐山路，真随惠远游。 杜甫
惠深范叔绨袍赠，荣过苏秦佩印归。 白居易虽无惠养德，亦免弹射虐。 陆游
初冠惠文读城旦，晚入奉常陪剑履。 苏轼
松荒三径思元亮，草合平池忆惠连。 苏轼
含有惠字的古诗词有哪些
五行补水名字_诗意名字有特色2024属龙怎么取名呢，小编为您整理下字如：扶、宪、沐、喜、品、沥、红、淼、溯、沛。
五行补水名字_诗意名字有特色2024属龙：五行属水的字
1、扶字五行属水,读fú,简体笔画为7画,繁体笔画为7画,康熙字典笔画为8画,用作人名意指乐于助人、心地善良、大公无私之义；扶字本义为1、搀扶；2、用手支持人或物，使不倒；3、引申为援助、帮助、培植。，扶字释为扶fú搀，用手支持人或物，使不倒：搀扶。扶正。扶老携幼。帮助，援助：扶养。扶植。扶危济困。用手按着或把持着：扶梯。沙发扶手。姓。help sb upsupport with hand
带扶字的名字： 扶林、 扶瑶、 扶笙、 子扶、 扶洛、 扶玉、 扶瑶、 扶坤、 扶瑶、 扶松
2、宪字五行属水,读xiàn,简体笔画为9画,繁体笔画为16画,康熙字典笔画为16画,用作人名意指自律克己、敬畏之义；宪字本义为指，法令；效法，摹仿。，宪字释为宪（宪）xiàn法令：宪章。宪令。宪兵。指“”：违宪。立宪。制宪。
带宪字的名字： 牧宪、 秉宪、 艾宪、 金宪、 宪恩、 卓宪、 宗宪、 宪俊、 宪林、 宪泽
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3、沐字五行属水,读mù,简体笔画为7画,繁体笔画为7画,康熙字典笔画为8画,用作人名意指爽朗、吉祥如意之义；沐字本义为洗头发；润泽，或受润泽；整治，米汁，休假。，沐字释为沐mù洗头发：沐浴。栉风沐雨（喻辛苦奔波，饱经风雨）。润泽，或受润泽：沐恩。古代休假：沐日。休沐。整治：助之沐椁。米汁。姓。
带沐字的名字： 一沐、 佳沐、 嘉沐、 子沐、 思沐、 成沐、 智沐、 梓沐、 沐一、 沐乔
4、喜字五行属水,读xǐ,简体笔画为12画,繁体笔画为12画,康熙字典笔画为12画,用作人名意指喜不自胜、双喜临门、喜笑颜开之义；喜字本义为表达的是高兴、快乐的意思；还有喜爱、爱好等意思。，喜字释为喜xǐ高兴，快乐：欢喜。喜悦。喜讯。喜剧。喜气。喜色。喜幸。喜乐（l）。喜洋洋。欢天喜地。欣喜若狂。可庆贺的，特指关于结婚的：喜事。喜酒。喜糖。喜蛋。喜联。喜幛。喜雨。喜报。喜庆。贺喜。报喜。妇女怀孕：害喜。她有喜了。爱好：喜爱。喜好（h刼 ）。喜欢。好（h刼 ）大喜功（热衷于做大事，立大功，现常用以形容浮夸的作风）。适于：喜光植物。海带喜荤。姓。忧怒悲
带喜字的名字： 玉喜、 祖喜、 金喜、 鑫喜、 鸿喜、 喜文、 喜雯、 宏喜、 倩喜、 元喜
5、品字五行属水,读pǐn,简体笔画为9画,繁体笔画为9画,康熙字典笔画为9画,用作人名意指德行、品格、修身养性之义；品字本义为指性质；等级，种类；物件。，品字释为品pǐn物件：物品。产品。赠品。战利品。等级，种类：品名。品类。品色。品位。性质：品质。品行（x妌g ）。品节（指人的品行节操）。人品。体察出好坏、优劣等：品评。品第（品评优劣而定其等级）。品味（品尝）。指吹弄乐器：品箫。姓。
带品字的名字： 品如、 品娜、 品文、 品月、 品源、 品鑫、 品铭、 品逸、 然品、 品萱
6、沥字五行属水,读lì,简体笔画为7画,繁体笔画为19画,康熙字典笔画为20画,用作人名意指全力、温柔、竭尽全力之义；沥字本义为指竭尽全力。，沥字释为沥（沥）lì液体一滴一滴地落下：沥血（滴血为誓，示必报之仇）。呕心沥血。滤，漉：沥酒。液体的点滴：余沥。沥液（喻文章、言论的精华）。
带沥字的名字： 沥之、 沥川、 沥清、 沥芳、 沥心、 沥冰、 沥宸、 沥川、 沥慧、 沥灏
7、红字五行属水,读hóng,简体笔画为6画,繁体笔画为9画,康熙字典笔画为9画,用作人名意指成功、祥瑞、成就辉煌。红字本义为像鲜血的颜色，象征喜庆、吉祥、成功、、斗志、顺利或受人宠信。，红字释为红（红）hóng像鲜血的颜色：红色。红叶。红灯。红尘。红包。红烧。红润。红艳艳。红口白牙。红绳系足（旧指男女前生注定的姻缘）。象征顺利或受人宠信：红人。红运。红角（ju）儿（受观众欢迎的演员）。走红。喜庆：红媒（媒人）。红蛋。红白喜事（结婚和喜丧合称）。象征：红军。红色根据地，红色政权。指营业的纯利润：红利。分红。特指对中国古典文学名著《红楼梦》的研究：红学。白红（红）gōng古同“工”，指妇女的生产作业，纺织、缝纫、刺绣等。白
带红字的名字： 玉红、 玫红、 珍红、 琴红、 瑞红、 相红、 祥红、 红丽、 红乐、 红云
8、淼字五行属水,读miǎo,简体笔画为12画,繁体笔画为12画,康熙字典笔画为12画,用作人名意指浩瀚、伟大、浩浩荡荡之义；淼字本义为水大的样子。有水势浩大、水广阔无际、水流广远的意思。，淼字释为淼miǎo同“渺”②。
带淼字的名字： 书淼、 俊淼、 喆淼、 嘉淼、 奕淼、 彦淼、 思淼、 方淼、 森淼、 欣淼
9、溯字五行属水,读sù,简体笔画为13画,繁体笔画为14画,康熙字典笔画为14画,用作人名意指善于思考、积极探寻之义；溯字本义为逆着水流的方向走、逆水而行；后引申为追求根源或回想，比喻回首往事、探寻渊源。，溯字释为溯sù逆着水流的方向走：溯流而上。追求根源或回想：回溯。追溯。上溯。追本溯源。
带溯字的名字： 牧溯、 芯溯、 铭溯、 家溯、 晨溯、 溯仁、 晨溯、 溯桓、 溯璟、 溯霖
10、沛字五行属水,读pèi,简体笔画为7画,繁体笔画为7画,康熙字典笔画为8画,用作人名意指繁荣昌盛、精力充沛、不可阻挡之义；沛字本义为指充盛的样子，水势湍急，行动迅疾的样子。，沛字释为沛pèi水势湍急，行动迅疾的样子：沛然。沛沛。充盛的样子：充沛。丰沛。有水有草的地方。跌倒，倾仆：颠沛（挫折困顿）。古同“旆”，旌旗。
带沛字的名字： 沛元、 沛凡、 沛彬、 沛恩、 沛晗、 沛林、 沛汐、 沛泽、 沛辰、 沛霖
五行补水名字_诗意名字有特色2024属龙：名字推荐
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庭林（tíng lín）庭：庭字念作tíng,庭字五行属火，用作人名意指光明磊落、幸福如意、吉祥富贵之义；林：林字念作lín,林字五行属木，用作人名意指蒸蒸日上、意气风发、繁荣昌盛、——取自贺铸的诗句《病骨倦空林，曳杖闲庭步。》
庭德（tíng dé）庭：庭字念作tíng,庭字五行属火，用作人名意指光明磊落、幸福如意、吉祥富贵之义；德：德字念作dé,德字五行属火，用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。——取自郊庙朝会歌辞的诗句《明明英媛，德备椒庭。》
新迪（xīn dí）新：新字念作xīn,新字五行属金，用作人名意指推陈出新、有创造力、超越。迪：迪字念作dí,迪字五行属火，用作人名意指一脉相承、追求进步、有智慧之义；——取自陈与义的诗句《攘除厉凶，以迪明王。》
淼迪（miǎo dí）淼：淼字念作miǎo,淼字五行属水，用作人名意指浩瀚、伟大、浩浩荡荡之义；迪：迪字念作dí,迪字五行属火，用作人名意指一脉相承、追求进步、有智慧之义；——取自陈与义的诗句《攘除厉凶，以迪明王。》
振迪（zhèn dí）振：振字念作zhèn,振字五行属火，用作人名意指发奋图强、意气奋发、振国安邦；迪：迪字念作dí,迪字五行属火，用作人名意指一脉相承、追求进步、有智慧之义；——取自陈与义的诗句《攘除厉凶，以迪明王。》
诗迪（shī dí）诗：诗字念作shī,诗字五行属金，用作人名意指贤才、文雅、成就不凡；迪：迪字念作dí,迪字五行属火，用作人名意指一脉相承、追求进步、有智慧之义；——取自陈与义的诗句《攘除厉凶，以迪明王。》
逸庭（yì tíng）逸：逸字念作yì,逸字五行属土，用作人名意指超越、安逸、舒适、闲情逸致之义；庭：庭字念作tíng,庭字五行属火，用作人名意指光明磊落、幸福如意、吉祥富贵之义；——取自李廌的诗句《还同竹溪逸，笑傲盼庭桧。》
嘉霓（jiā ní）嘉：嘉字念作jiā,嘉字五行属木，用作人名意指善良、吉祥、美好、乐观之义；霓：霓字念作ní,霓字五行属水，用作人名意指光彩、风华正茂、举世闻名之义；——取自佚名（伯二五五五）（五十九首）的诗句《红霓呈瑞色，白鹤唳嘉奇。》
沫霓（mò ní）沫：沫字念作mò,沫字五行属水，用作人名意指细腻、善解人意、温柔之义；霓：霓字念作ní,霓字五行属水，用作人名意指光彩、风华正茂、举世闻名之义；——取自孙因的诗句《鼓浪沫以成雾兮，嘘云气以成霓。》
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1《二十四诗品》
年代: 唐 作者: 司空图
落落欲往，矫矫不群，缑山之鹤，华顶之云。
高人惠中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无根。
如不可执，如将有闻。识者期之，欲得愈分。
2《天问》
年代: 先秦 作者: 屈原
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，坠何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺堕，其衍几何？
昆仑县圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙、负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白蜺婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体胁鹿，何以膺之？
鼇戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鱞？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所意焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜，
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恒秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并*，危害厥兄。
何变化以作诈，而後嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何罪尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会晁争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发，何周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧挴，夫何周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沉之？
雷开何顺，而赐封之？
何圣人之一德，卒其异方：
梅伯受醢，箕子详狂？
稷维元子，帝何竺之？
投之於冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷有惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑坠，夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，後兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？
勋阖、梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严？
彭铿斟雉，帝何飨？
受寿永多，夫何久长？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
惊女采薇，鹿何祐？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百两，卒无禄？
薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
伏匿穴处，爰何云？
荆勋作师，夫何长？
悟过改更，我又何言？
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？
3《点绛唇·檀口星眸》
年代: 宋 作者: 晁补之
檀口星眸，艳如桃李情柔惠。据我心里。不肯相抛弃。
哭怕人猜，笑又无滋味。忡忡地。系人心里。一句临岐誓。
4《贺新郎·濮上看垂钓》
年代: 宋 作者: 辛弃疾
濮上看垂钓。更风流、羊裘泽畔，精神孤矫。楚汉黄金公卿印，比著渔竿谁小。但过眼、才堪一笑。惠子焉知濠梁乐，望桐江、千丈高台好。烟雨外，几鱼鸟。古来如许高人少。细平章、两翁似与，巢由同调。已被尧知方洗耳，毕竟尘污人了。要名字、人间如扫。我爱蜀庄沈冥者，解门前、不使徵书到。君为我，画三老。
5《破阵子·菩萨丛中惠眼》
年代: 宋 作者: 辛弃疾
菩萨丛中惠眼，硕人诗里娥眉。天上人间真福相，画就描成好靥儿。行时娇更迟。劝酒偏他最劣，笑时犹有些痴。更著十年君看取，两国夫人更是谁。殷勤秋水词。
古诗词取名女孩？
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姓黎的女孩名字单字的_姓黎的女孩名字：名字字义内涵黎子梦读音为 zǐ mèng，音调为上声、去声，听起来动人朗朗上口,姓名学笔画加起来为 3 + 14 = 17，名字五行组合为水木； 子梦 名字取自 《成语大全》 的诗句 《哑子托梦》
子字读作：zǐ，单一结构,姓名学笔画数：3；子字五行属水；子字字义为：本义为婴儿，儿或女；也指天之骄子、有学问、有德行的人。子字用作人名寓意：用作人名意指人中龙凤、才华、品质高尚之义；
梦字读作：mèng，单一结构，姓名学笔画数：14；梦字五行属木；梦字字义为：：梦字的字义是人在睡眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。后也引申为想象。比如梦想。梦字用作人名寓意：用作人名意指心怀大志、实现愿望之义；；
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黎惠兰读音为 huì lán，音调为去声、阳平，与众不同又顺口,姓名学笔画加起来为 12 + 23 = 35，名字五行组合为水木； 惠兰 名字取自 岑文本 的诗句 《金兰笃惠好，尊酒畅生平。》
惠字读作：huì，上下结构,姓名学笔画数：12；惠字五行属水；惠字字义为:指仁也。从心从叀；也有仁爱，宽厚，柔顺、贤惠之意。惠字用作人名寓意：用作人名意指蕙质兰心、善良宽容、温和之义；
兰字读作：lán，上下结构，姓名学笔画数：23；兰字五行属木；兰字字义为：:指兰花和兰草,经常用以比喻君子。兰字用作人名寓意：用作人名意指美好、大雅君子、高贵之义；；
黎慧雯读音为 huì wén，音调为去声、阳平，与众不同又顺口,姓名学笔画加起来为 15 + 12 = 27，名字五行组合为水水； 慧雯 名字取自 王予可 的诗句 《石裂雯华渍月秋。》
慧字读作：huì，上下结构,姓名学笔画数：15；慧字五行属水；慧字字义为：本意是聪明，有才智，精明，狡黠。聪慧，智慧。慧字用作人名寓意：用作人名意指冰雪聪明、秀气、知书达理。
雯字读作：wén，上下结构，姓名学笔画数：12；雯字五行属水；雯字字义为：：本义彩云。指成花纹状的云彩。雯字用作人名寓意：用作人名意指美丽又有文采之义；；
黎文婧读音为 wén jìng，音调为阳平、去声，大气又与众不同,姓名学笔画加起来为 4 + 11 = 15，名字五行组合为水木； 文婧 名字取自 晁补之 的诗句 《也到文闱校文处。》
文字读作：wén，单一结构,姓名学笔画数：4；文字五行属水；文字字义为：1、指记录语言的符号，如文字；2、人类劳动人果的总结，如文化，文物；3、文华辞采、温和，如文质彬彬，文静，文雅。文字用作人名寓意：用作人名意指文采、聪明、文静内敛。
婧字读作：jìng，单一结构，姓名学笔画数：11；婧字五行属木；婧字字义为：：意指苗条美好，美女，也形容有才能。婧字用作人名寓意：用作人名意指貌美、有气质、才华横溢之意；；
黎汐玥读音为 xī yuè，音调为阴平、去声，悦耳动听,姓名学笔画加起来为 7 + 9 = 16，名字五行组合为水金； 汐玥 名字取自 陈颜 的诗句 《滟滟潮与汐，来往亦何为。》
汐字读作：xī，左右结构,姓名学笔画数：7；汐字五行属水；汐字字义为：指夜间的海潮，潮汐。汐字用作人名寓意：用作人名意指有气势、速度快、出众之义；
玥字读作：yuè，左右结构，姓名学笔画数：9；玥字五行属金；玥字字义为：：指古代传说中，上天赐予有德圣皇的一颗神珠。玥字用作人名寓意：用作人名意指祥瑞、尊贵典雅、气质非凡之义；；
黎沐萱读音为 mù xuān，音调为去声、阴平，与众不同又顺口,姓名学笔画加起来为 8 + 15 = 23，名字五行组合为水木； 沐萱 名字取自 《成语大全》 的诗句 《栉霜沐露》
沐字读作：mù，左右结构,姓名学笔画数：8；沐字五行属水；沐字字义为：洗头发；润泽，或受润泽；整治，米汁，休假。沐字用作人名寓意：用作人名意指爽朗、吉祥如意之义；
萱字读作：xuān，左右结构，姓名学笔画数：15；萱字五行属木；萱字字义为：：指萱草。一种草本植物。萱字用作人名寓意：用作人名意指柔美、快乐、贤淑之义；；
黎润玲读音为 rùn líng，音调为去声、阳平，悦耳动听,姓名学笔画加起来为 16 + 10 = 26，名字五行组合为水火； 润玲 名字取自 边郎中 的诗句 《疏篁葱蒨云添润，乱石玲珑藓借斑。》
润字读作：rùn，左右结构,姓名学笔画数：16；润字五行属水；润字字义为：意为润泽，滋润万物；有光彩，利益。润字用作人名寓意：用作人名意指恩泽、恩惠、富有、扬名立万之义；
玲字读作：líng，左右结构，姓名学笔画数：10；玲字五行属火；玲字字义为：：形容人的灵活敏捷，明亮或美好的样子，也形容玉碰击的清脆声，如玲珑，娇小玲珑。玲字用作人名寓意：用作人名意指美丽、温柔、秀外慧中。；
黎美棋读音为 měi qí，音调为上声、阳平，强而有力又响亮大气,姓名学笔画加起来为 9 + 12 = 21，名字五行组合为水木； 美棋 名字取自 陆游 的诗句 《棋废机心息，书捐美睡多。》
美字读作：měi，上下结构,姓名学笔画数：9；美字五行属水；美字字义为：称美，赞美；美好；善良；得意，高兴。美字用作人名寓意：用作人名意指花颜月貌 、赞不绝口、心地善良。
棋字读作：qí，上下结构，姓名学笔画数：12；棋字五行属木；棋字字义为：：如棋功，下棋造诣；如棋仙，指棋艺高超,以弈棋为乐的人；如棋名，棋艺卓越的名声。棋字用作人名寓意：用作人名意指吉祥、聪明机智、技艺高超之义；；
黎美池读音为 měi chí，音调为上声、阳平，强而有力又响亮大气,姓名学笔画加起来为 9 + 7 = 16，名字五行组合为水水； 美池 名字取自 韦应物 的诗句 《园有美草，池有清流。》
美字读作：měi，上下结构,姓名学笔画数：9；美字五行属水；美字字义为：称美，赞美；美好；善良；得意，高兴。美字用作人名寓意：用作人名意指花颜月貌 、赞不绝口、心地善良。
池字读作：chí，上下结构，姓名学笔画数：7；池字五行属水；池字字义为：：1、一般指水，如池塘，水池，盐池等；2、也指地方，池名，如舞池，瑶池，引申为坚固无比。池字用作人名寓意：用作人名意指水灵、美丽、坚强之义；；
可以自己从古诗文经典中取名，例如《诗经》，以下供参考（含男名）：
一、关雎
河洲、关关、淑君、君好、流之、求之、琴瑟、钟鼓、友之、乐之
二、葛覃
中谷、叶萋萋、叶莫莫、归宁
三、卷耳
采采、永怀、玄黄、高冈、崔嵬
四、樛木
南木、乐君、绥之、成之
五、螽斯
斯羽、宜尔、振振
六、桃夭
夭夭、灼灼、叶蓁蓁、其实、其华、其人、宜家、子归
七、兔罝
肃肃、丁丁、干城
八、芣苡
采采、芣苡、有之
九、汉广
有乔、乔木、南乔、可求、汉广
十、汝坟
见君、不弃
十一、麟之趾
麟之角、振振
国风·召南
十二、《鹊巢》
盈成、方将
十三、《采蘩》
于之、在公、僮僮、祁祁、
十四、《草虫》
南山、采薇、见君、心说、心夷
十五、《采苹》
维锜、盛湘；有齐、季女
十六、《甘棠》
甘棠、芾（fei）、召伯
十七、《行露》
行露、不从；鼠无牙、雀无角
十八、《羔羊》
素丝、自公
十九、《殷其雷》
殷其雷、莫遑、振振、南阳
二十、《摽有梅》
三实、七实、求士、有梅、其吉
二十一、《小星》
小星、在东、肃肃、不同、不犹、三五
二十二、《江有汜》
不过、不与、啸歌
二十三、《野有死麕》
白茅、怀吉、如玉、舒尔（而）
二十四、《何彼襛矣》
唐棣、桃李、维丝；王姬、平王、齐侯
二十五、《驺虞》
茁、虞
国风·邶风
二十六、《柏舟》
柏舟、心鉴、心石、静言、静思、可茹、威仪、浣衣
二十七、《绿衣》
绿衣、黄裳、思古
二十八、《燕燕》
颉颃；远野；温惠、淑慎
二十九、 《日月》
德音、有定
三十、《终风》
惠然、莫来、笑傲、悠悠
三十一、《击鼓》
南行、林下、成说
三十二、《凯风》
凯风，自南，圣善，寒泉，
三十三、《雄雉》
道远，不求
三十四、《匏有苦叶》
苦叶，济盈，鸣雁，冰泮
三十五、《谷风》
念昔，湜湜shi，黾勉，宴尔
三十六、《式微》
胡不归，微君
三十七、《旄丘》
何其久，其久，不东，
三十八、《简兮》
公万，方中，力虎，山榛，西美
三十九、《泉水》
臻，永叹
四十、《北门》
殷殷，天实，为之
四十一、《北风》
雱霏，惠好；赤狐，黑乌
四十二、《静女》
静姝，管彤，炜
四十三、《新台》
新台，水弥，燕婉
四十四、《二子乘舟》
不瑕
国风·鄘风
四十五、《柏舟》
维仪，维特
四十六、《墙有茨》
道言
四十七、《君子偕老》
山河，六珈，清扬，瑳展
四十八、《桑中》
桑中，淇上，云思，
四十九、《鹑之奔奔》
奔奔
五十、《定之方中》
梓桐，灵雨，星言
五十一、《蝃蝀》
大信，知命
五十二、《相鼠》
仪礼
五十三、《干旄》
良马
五十四、《载驰》
百思，善怀
国风·卫风
五十五、《淇奥》
绿竹、青青，如星、琇莹，赫咺，
五十六、《考槃》
硕宽，弗告，
五十七、《硕人》
柔荑，蛾眉，倩巧、倩笑，
五十八、《氓》
桑落，其叶、叶沃、沃若，言笑、晏晏
五十九、《竹竿》
尔思，远致，松舟，巧瑳，佩玉
六十、《芄兰》
容遂
六十一、《河广》
河广、一苇，宋远、望之
六十二、《伯兮》
邦杰，雨杲
六十三、《有狐》
绥绥
六十四、《木瓜》
木瓜，琼瑶、琼玖，永好
国风·王风
六十五、《蜀黎》
离离，何求，天苍
六十六、《君子于役》
勿思
六十七、《君子阳阳》
阳阳，陶陶，
六十八、《扬之水》
扬水，流束，
六十九、《中谷有蓷》
中谷，遇淑
七十、《兔爰》
爰爰，之初，之后，无觉
七十一、《葛藟》
绵绵，终远，人昆
七十二、《采葛》
采葛、采萧、采艾，三月、三秋、三岁
七十三、《大车》
如皎
七十四、《丘中有麻》
麻麦（有吃有穿），佩玖，施施
国风·郑风
七十五、《缁衣》
宜好，粲
七十六、《将仲子》
仲子，可怀，杞、桑、檀
七十七、《叔于田》
洵仁、洵美、洵武
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