不幸的上党大众，连同赵军，悉数被屠杀……秦已拔上党，上党之民不乐为秦而归赵，赵卒重复，非尽杀之，恐为乱。榜首、战国时期没有朴实的武士和大众一说，交兵的时分只要是壮年男人（14-40岁）都有可能被拉去交兵，剩余的（40-50岁）的悉数担任后勤也就是随军民夫，但这些人也算在戎行里边的。第二、无论是史记仍是战国策，在记载这次战役的时分，白起的那一道军令都非常明显的证明了一个问题，这道军令是：秦已拔上党，上党之民不乐为秦而归赵，赵卒重复，非尽杀之，恐为乱。这儿边有两个问题，榜首，上党之民不乐意成为秦人，所以投靠了赵国。第二，后边又是赵卒重复，这说明投靠赵国的那群上党之民就是冯亭带领的那部分人，他们参与了长平的赵军中做了随军民夫。第三、先秦都没有朴实的工作兵，都是平时播种，战时就成为武士的农民。长平之战前期拉锯时，秦军和赵武士数基本差不多。可是到了后边两头换将的时分，人数就开始变化了，首要秦王命令征发16岁以上的男人悉数参与战役，粮食从蜀中运。而赵国也再一次征发了国内仅剩的青壮年参与战役，所以两国都先后两次往前线增兵，秦王更是亲身到了前线，侧面辅佐白起切断赵国拯救长平的太行道。第四、整个上党区域并不是一块地，而是十七座城，赵军主力前后二十万肯定是有的，别的的就是从国内征调的后勤民夫以及上党区域冯亭带领参与的人员。第五、从白起的命令我们能够看出，白起定了两个性质。1赵卒。2上党之民。那么就清楚明了，‘秦已拔上党’那么这些‘不乐为秦’的上党之民以及‘重复’的赵卒，就没有了任何价值，而留下这些俘虏每天都要耗费许多的粮食，所以。白起是屠杀了悉数屈服的赵卒、随军后勤民夫以及上党区域参与长平之战的大众。所以这么看来，整个长平之战，屠杀了四十万‘赵军’人数上是可信的，仅仅不是朴实的‘赵军’而已，里边还包含了许多‘非武士’。

长平之战的史料有很多矛盾甚至不合情理的地方。首先，赵损失40万，这个应该算可信，但是40万肯定是军民，甚至包括很多百姓。第二，这四十万人，绝对不会是全部被坑杀的，这个工程量多大，要多少人才完成得了。第三，秦国的损失到底是多少。秦赵两军开始对峙时兵力相当，换上白起后秦赵各自增兵，秦一直对赵保持兵力压制，赵四十几万，秦可能超过了五十万。史记里说赵被坑杀四十万，也清楚的借白起之口说秦在长平之战损失过半，也就是二十五万以上。如果赵的四十万是被坑杀，怎么可能还会给秦造成过半的损失。而长平之后的邯郸之战赵还能胜秦，说明秦也的确受到重创，不然早拿下邯郸了。综合分析就明白了，在长平，赵的四十余万大军与秦的超过五十万的大军展开了一场血战，当然，这双方的几十万里，可能主力部队只有一半。这一场血战秦损失了二十五万人以上，赵的损失估计也在二十五万到三十万之间，然后赵剩下的十余万残兵向秦投降，然后这部分人被全部坑杀。这样逻辑就能理顺了，赵战死以及投降被坑杀的总数有四十万，而秦也是惨胜，损失二十五万以上，也是元气大伤，然后在之后的邯郸之战力不从心，终于未能胜李牧。

带有说字的文言文题目

司马迁

（公元前145年—公元前90年）

西汉史学家、文学家、思想家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称"迁生龙门"《太史公自序》龙门，龙门山，很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时，也有机会听到许多历史传说和故事。）人。生于汉景帝中元五年（公元前145），一说生于汉武帝建元六年（公元前135），卒于公元前87年，48岁终。现司马迁墓祠，在韩城市城南10公里芝川镇南门外，位于黄河西岸的梁山东麓,为全国重点文物保护单位。

司马迁10岁开始学习古文书传。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令,此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受宫刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于在公元前91年完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远

司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。

补注1：关于司马迁出生年份的争论

前145取自《太史公自序》的《正义》，所依据的是唐代张守节《正义》注称：“太初元年，迁年42岁。”太初元年（公元前104年）往上推42年，则是景帝中元五年（公元前145年）王国维，梁启超等主此说。前135取自《太史公自序》的《索隐》，依据晋代张华《博物志》称“大夫司马迁，28岁古六月乙岁卯，石也”。也就是说，汉武帝元封三年（公元前108年），司马迁升为太史令，年28岁，由此上推二十八年，即武帝建元六年（公元前135年）应为司马迁生年。郭沫若等主此说。一般采用前说。

持“建元六年说”者，千方百计证明《博物志》是对的，而认为张守节《正义》的记载是错误的。理由主要有以下几点：其一，《博物志》该条所录的是汉代记籍簿，它记载着司马迁的姓名、年龄、居住地、官爵、拜官年月和俸禄等等。如此详细而真切，是录自汉代文书，其真实无疑。这是一种原始材料，它的价值远远超过一般史书中的材料。其二，司马迁《报任安书》中有一句话：“今仆不幸早失二亲。”如按《正义》所言司马迁生于景帝中元五年，元封元年（公元前110年）其父司马谈死时，司马迁应是36岁。按常理，36岁死去父母说不上“早失二亲”。如按《博物志》所言，司马迁生于武帝建元六年，即26岁父死，说早失父母尚说得过去。其三，司马迁《报任安书》作于征和二年（公元前91年），如果他生于景帝中元五年，这一年应是55岁，他做郎中是在20岁左右邀游各地回来后的事，那么，他应该说待罪辇毂下30余年了。显然，司马迁不会连自己做过的事都记不清楚。只有晚生10年，即武帝建元六年，才符合其说。

持“景帝中元五年说”者除依据张守节的《正义》外，还提出以下几个问题或论据。其一，王国维在《太史公行年考》中认为后人引用《博物志》所以年“二十八”应是“三十八”之误。《正义》注称太初五年，司马迁“处四十二”是正确的。其二，根据〈史记•游侠列传〉所载武帝元朔二年（公元前127年），下令将各地毫强和资财三百万缗以上的富户迁往茂陵，郭解财产不多，也被强行迁徙，司马迁也见到郭解，他说：“吾观郭解状貌不及中人，言语不足采者。”若司马迁生于建元六年，当时年仅九岁，决不可能对人有如此深刻的观察和心理活动。如果按司马迁生于景帝中元五年，年龄为十九岁，似更合适。其三，根据《汉书•儒林传》，司马迁曾向孔安国学习古文，然据《史记•孔子世家》和《资治通鉴》，孔安国在元朔二年为博士，元朔二年司马迁年方九岁，一个九岁的孩子是不可能去太学向一个经学大师求教和商量问题的；如果生于景帝中元五年，此年十九年，似较合理。

补注2：司马迁出生于何地？

《太史公自序》云：“迁生龙门，耕牧河山之阳。”此龙门在何处，历来有两种不同的观点，一说在今陕西韩城，一说在今山西河津县。

最早持陕西韩城说者是唐代的张守节，他在《史记》“正义”中说：龙门山在夏阳县(今韩城)。同时，韩城鬼东乡徐村住有冯、同二姓，均自认为是太史公后裔。他们自称，原本为司马姓氏，因为司马迁受宫刑，后人感到不光彩，改了姓氏：在司马的“司”字左边加一竖，成为“同”字；在“马”字左边加两点，成为“冯”字，并列陕西韩城芝川镇司马迁庙为佐证。

持山西河津县说者认为，自古以来，龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。黄河自西北而东南出禹门口，急转弯由北而南流去，正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的地方。据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑，只可惜此碑兴修水利时被毁之。而且现在该村仍有司马姓氏的居民。

司马迁生平

司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民留下了一笔珍贵的文化遗产。

一、继父志，任史官

司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。临死的时候，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。

元封三年（前108年），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（公元前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。

司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。他们为此奉献了自己一生的精力。

在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。

司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说:"我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道:"儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿。"

司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这为他以后著史记提供了良好的条件。可是，资料整理工作非常繁复。由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。

司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》,写出一部同样能永垂不朽的史著。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作史记 。

二、直言受宫刑

天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却因李陵事件，而受到宫刑。

这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李陵带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。

李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"

司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，贬低劳师远征、战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利，于是下令将司马迁打入大牢。

司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗这是我的罪吗我一个做臣子的，就不能发表点意见？"不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了宫刑。

据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把 史记写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成史记，他才忍辱负重地活了下来。

三、 发愤著《史记》

司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前91年)基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。

《史记》

是中国第一部纪传体通史，司马迁撰。全书包括十二"本纪"，三十"世家"，七十"列传"，十"表"，八 "书"，共五个部分，约五十二万六千多字。记述了从传说中的黄帝至汉武帝太初年间上下三千年的历史。它同时也是一部文学名著，是中国传记文学的开创性著作。它的主体部分是本纪、世家和列传，其中列传是全书的精华。

1、力求真实

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁 "其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录"。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其"为人"，并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。

2、爱憎分明

司马迁爱憎分明的感情在史记当中表现得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义。陈涉出身贫农，是农民起义的领导者，可司马迁却将他和诸侯并列，放在"世家"当中来叙述。对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的。他在《史记•太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论，同时明确地指出，只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他。陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争，最后终于推翻了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩，司马迁是完全持肯定态度的。

对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物，司马迁也大加赞赏。他当年游历时，曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原。这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇。在给屈原作传时，他认为屈原可以同日月争辉，并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径。当年，司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查。后来在写史记时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里，赞扬他忧国忧民的高贵品质。司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇，对他们的爱国行为大加赞赏。

在史记中，司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义勇为的游侠。比如"凤萧萧兮易水寒，壮士一去不复返"的荆轲，为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷。司马迁对这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同情，赞赏人民反抗强暴的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人，用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人在当时都没有社会地位，可在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵。

对封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识，并无情地揭露了统治阶级的罪恶。比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传，其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝当时重用张汤，而"汤为人多诈，舞智以御人。始为小吏，乾没，与长安富贾田甲、鱼翁叔王属交私"。所谓"乾没"，即空手得到的意思。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况。张汤得势后，与赵禹一起制定了各种残的法令，其中有一条叫"腹诽之法"，即不管有罪与否，只要被指控为对朝廷心存不满，就可以据此治罪。张汤不仅善于巧立法令名目，而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"。在他的主持下，往往一个案件会使无数人家受到牵连，以致杀人如麻，视人命如草芥。这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的。

司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定。对于历史的演进过程，他的思想也比较完整。他在给予历史正确的评价后，又充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论。

3、史家绝唱

鲁迅先生曾说，”史记是’史家之绝唱，无韵之《离骚》’”。也就是说，作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也是一部非常优秀的文学作品。

在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物。例如，对《田单列传》中田单防守即墨城的描写。田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复。"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。晚上，田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上，又在其角上绑上锋利的刀剑，用油浸透它们的尾巴，再用火点着。于是，一千多头牛带着熊熊火焰，像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人，还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫，以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃，结果被杀得丢盔弃甲，燕兵的尸体遍布于战场上，齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多，可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。

司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物。他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。巨鹿战役中，项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只，并下令只允许带三天的粮食，这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概。项羽的军队一个抵十个，消灭了数量上远远超过自己的秦军，在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用。项羽在战斗结束之后，召见各路将领，当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起头走路。这是对项羽威风的描写。对项羽被围的场景，司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨而歌:"力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。"司马迁通过这歌声，完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，而又无力挽回失败命运的复杂心情。接下来，司马迁又对项羽突围后，在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵，当几千名追兵迫近时，项羽圆睁双目，怒喝一声，把汉军吓得后退了好几里。看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前。

再如，司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章，充分表现出了一个政治家的风度。而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格。有一回，韩信给汉高祖写信，要求封自己为假齐王。汉高祖非常生气，刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作，他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯，要做就做真王，做什么假王呢？"这里用字也不多，却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格。

司马迁在书中的叙述语言非常生动，人物形象鲜明。他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣，而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"，通常叙述和人物对话和谐一致，虽明快但含蓄，话外有音，值得玩味;繁复而简洁，不拘一格，各得其所，一般都为人物特征的描写服务。他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味，充分表现了人物的精神态度。为了突出人物形象，他还常常适当地强调、夸张。比如，《高祖本纪》:"(五年)正月，诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。汉王三让，不得已，曰:。诸君必以为便，便国家。，"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语，生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的。再者，司马迁使用古史资料时，一般以当时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹，取材于今文《尚书•尧典》，把书中的"百姓如丧考妣，三载四海遏密八音"、"允厘百工，庶绩咸熙"等语，翻译为"百姓如丧父母，三年四方莫举乐"、"信伤百官，众功皆兴"等，译文与原文相比较，就会发现更容易读懂。史记的人物传记之所以这么出色，是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的。

一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择: 要么悲观消沉，要么发愤图强。而司马迁选择了后一条路。他秉着"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的目的，将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去。司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁，开创了史学方法上全新的体例。司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。无论在历史上还是文学上，司马迁都取得了光辉的成就。

他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。

古史杂识之 不可鄙薄司马迁

葛剑雄先生《货殖何罪》（《读书》一九九六年第九期）纵横恣肆，古今事例信手点化，可谓文理俱佳，令人获益匪浅。但说“深感太史公的远见卓识，不仅在一般学者之上，也比当代某些史家高明”，很有模拟不当的意味。司马迁何止比现在某些史家高明。关于为史一道，司马迁无人可及大概已是古今共识。再往宽泛处看，司马迁身后还没有任何学人能在对历史、社会、人事诸多方面的综合把握上可与之比肩，这恐怕也不算妄言

司马迁说过：“先人有言：自周公卒，五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能诏明世，正易传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。意在斯乎，意在斯乎！小子何敢让焉。”(《太史公自序》)司马迁向来将其著述之举视为同《春秋》等量齐观的事业，这一点应该说也做到了。恕笔者孤陋，似乎还没看到什么人对司马迁 “究天人之际，通古今之变，成一家之言” 的自许说三道四。从这个意义上来说，司马迁应该算是完成了圣人般的事业。既然司马迁功同《春秋》，他是否享有过哪怕片刻，如同孔圣人般的社会崇敬呢？答案是，从来没有。于是，司马迁又给后人留下了一个沉重的命题：为何写出过“圣人级”专著的作者，得不到圣人级的待遇？之所以要这样说，是因为葛先生的上述句式，绝不会转换成“才深感孔夫子的远见卓识……也比当代的某些……高明”。而且从古至今，也没有出现过类似的转换句式。

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1 题目带有说字的古诗

题目带有“说”字的古诗

听蓝溪僧为元居士说维摩经

朝代：唐代

作者：孟郊

古树少枝叶，真僧亦相依。山木自曲直，道人无是非。

手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。

洗然水溪昼，寒物生光辉。

休说

作者：徐夤

休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，

道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。

梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。

杨本胜说于长安见小男阿衮

作者：李商隐

闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。

寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢休边角，青灯两鬓丝。

送虞说擢第东游

作者：钱起

湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。月中严子濑，花际楚王城。岁暮云皋鹤，闻天更一鸣。

2 100字的文言文带题目

《曾子易箦》

原文：

曾子寝〈疾〉，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子〈隅〉坐而执烛。童子曰：“华而〈睆〉（读音huan三声），大夫之箦（读音ze二声，竹席）与！”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与！”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起〈易〉箦。”曾元曰：“夫子之病〈革〉（读音ji二声）矣，不可以变。幸而至于〈旦〉，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。

加点字：文中〈〉中的字

翻译：

曾子病重躺在床上，很严重。乐正子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。

童仆说：“华美而圆润，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”

（童仆又）说：“华美而圆润，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有（及保┗坏？/font>

啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。幸好到了早晨，（等天亮）

一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。君子爱人用德操，小人爱人是用姑息迁就。我还有什么需求啊？

我能得到封建礼教的正道而死去，也就完满了。”扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，（他）躺回席子上还没躺好就死了。

曾子是孔子的学生，在儒家可谓是一位显赫的人物。虽然在等级森严的古代社会，曾子此举可谓是“君子爱人之举”，但对一个行将就木的人来说，临死依然坚守自己的做人准则可谓是后人推崇和学习的楷模。

一 张光滑的席子却映照了一代贤哲的品质。

做人的标准非一两句话能诠释清楚的，简而言之，从某种意义上讲也是一种规则。譬如不许国家公务员借职务之便贪污受贿；不许领导干部者以权谋私……

但是，现实生活中，当某些人躺在本不属于他的席子上时，他们并无愧色甚至从容而镇定。

中国现代语言中“自觉”是一个使用频率很高的词汇。其实，“自觉”是一道规则的底线。我们不是经常提倡“要自觉遵守……”吗？看起来，“自觉”在我们社会生活中显得是那么的重要。

做人准则该是一面招展的旗帜，不要将它举在手上，它应该长久地矗立在你的心灵之巅。

3 100字的文言文带题目

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予（yú）作文以记之。

予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng）(shāng)，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫（fú）*（yín）雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫摧；薄（bó）暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！ 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng）；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀（tīng）兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟（jiē）夫（fú）！予（yú）尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处（chǔ）江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（yé）？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫（yī）！微斯人， 吾谁与归？ 时六年九月十五日。

古文翻译 仁宗庆历四年春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来。

于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，在岳阳楼上刻上唐代名家和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的好景色，都在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的流水，水波浩荡，无边无际，或早或晚（一天里）阴晴多变化，气象千变万化。

这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。

虽然如此，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘水，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，他们看了自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵繁密，接连几个月都不放晴的时候，阴冷的风呼啸着，浑浊的水浪冲向天空；太阳和星星隐藏起自己的光辉，山岳隐没了形体。商人旅客不能赶路，桅杆倾倒，船桨断折。

傍晚天色昏暗，猛虎吼叫猿猴哀啼。（这时候）登上这座楼来，就会有离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家批评指责，抬眼望去，觉得尽是萧条的景色，一定会感伤到极点而产生悲伤的情绪。

至于春风和煦、阳光明媚时，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。沙洲的海鸥，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上和小洲上的花草，草木茂盛，青翠欲滴。

有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声响起来一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽啊？这时登上这岳阳楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来痛饮，那心情真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？古代品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。

在朝廷上做官时，就为百姓担忧，不在朝廷上做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。

既然这样，那么什么时候才会感到快乐呢？那他们一定会说“在天下人忧之前忧，在天下人乐之后才乐吧。”唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 时间为庆历六年九月十五日。

4 小学文言文大全（有题目,译文,简短）最佳答案

《杨氏之子》

选自人教版语文书五年级下册10课

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”

《伯牙绝弦》

选自人教版语文书六年级上册第二十五课

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

课文：牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

课文译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 伯牙心中的想法，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

初中要学文言文，如果从小接触，打好基础以后会学的很好很轻松

5 文言文的题目有哪些

阅读下面的文言文，回答1—6题。

陈希亮字公弼，其先京兆人。初为大理评事，知长沙县。

有僧海印国师，出入章献皇后家，与诸贵人交通，恃势据民地，人莫敢正视，希亮捕治置诸法，一县大耸，郴州竹场有伪为券给输户送官者，事觉，输户当死。察其非辜，出之，已而果得其造伪者。

再迁殿中丞，徙知鄠县。老吏曹腆侮法，以希亮年少，易之。

希亮视事，首得其罪。腆叩头出血，愿自新，希亮戒而舍之，卒为善吏。

巫觋岁敛民财祭鬼，谓之春斋，否则有火灾。民讹言有绯衣三老人行火。

希亮禁之，民不敢犯，火亦不作，毁*祠数百区，勒巫为农者七十余家。及罢去，父老送之出境，泣曰：“公去我，绯衣老人复出矣。”

母终，服除，为开封府司录司事。福胜塔火，官欲更造，度用钱三万，希亮言：“陕西用兵，愿以此馈军。”

诏罢之。青州民赵禹上书，言赵元昊必反，宰相以禹狂言，徙建州，元昊果反。

禹讼所部，不受，亡至京自理，宰相怒，下开封狱。希亮言禹可赏不可罪，争不已。

上释禹，赏为徐州推官，且欲以希亮为御吏。会外戚沈元吉以奸盗杀人，希亮一问得实，自惊仆死，沈氏诉之，诏御史劾希亮及诸掾吏。

希亮曰：“杀此贼者独我耳。”遂引罪生废。

皇祐元年，诏提取河北便籴。都转运使魏瓘劾希亮擅增损物价。

已而瓘除龙图阁学士，知开封府，希亮乞廷辨。即对，仁宗直希亮，夺瓘职知越州，且欲用希亮。

希亮言：“臣与转运使不和，不得为无罪。” 力请还滑。

会河溢鱼池埽，且决，希亮悉召河上使者，发禁兵捍之。庐于所当决，吏民涕泣更谏，坚卧不动，水亦去。

1下列句子中加点的词语的意义，与现代汉语不同的一项是（ ）A人莫敢正视，希亮捕治置诸法 B腆叩头出血，愿自新C都转运使魏瓘劾希亮擅增损物价 D吏民涕泣更谏，希亮坚卧不动2下列各组句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是（ ）3下列各句括号中是补出的省略成分，正确的一项是（ ）A与诸贵人交通，（诸贵人）恃势据民地。 B以希亮年少，（希亮）易之。

C上释禹，赏（禹）为徐州推官。 D臣与转运使不和，（转运使）不得为无罪。

4下列各个句子在文中的意思，正确的一项是（ ）A希亮捕治置诸法——希亮逮捕犯人治理各项法令 B勒巫为农者七十余家——向农民勒索财物的巫师有七十多家C遂引罪坐废——于是把罪过归在自身，因而犯罪被罢官D庐于所当决——房子就在会决口的地方5以下句子分别编为四组，能够表现陈希亮处事有魄力的一组是（ ）①察其非辜，出之。 ②希亮戒而舍之。

③民不敢犯，火亦不作。 ④杀此贼者独我耳。

⑤既对，仁宗直希亮。 ⑥坚卧不动，水亦去。

A①②④ B①③⑥ C②④⑤ D③⑤⑥6下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）A陈希亮主管长沙县政事，严明执法，敢于惩治依仗权贵之势的不法僧人；他能明察案情，释放无辜者，而查捕到真正的罪犯。B陈希亮主管鄠县政事，禁止巫师敛民财祭鬼的活动，拆毁不合礼制的祠堂。

他的这方面的一系列措施受到当地父老的拥护。C陈希亮做开封府司录司事，主张把要用来修塔的三万钱馈赠军用。

他敢于为赵禹的冤案争辩，因打死杀人犯外戚沈元吉，他独自承担责任。D魏瓘弹劾陈希亮在物价上有过失，陈希亮后在朝廷上和他论辩自己正确。

在黄河涨水有决口危险的情况下，他指挥防卫，坚守岗位。（二）阅读下面文言文，完成7—12题。

（陶）侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。终日敛膝危坐，阃外多事，千绪万端，罔有遗漏，远近书疏，莫不手答，笔翰如流，未尝壅滞。

引接疏远，门无停客。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”

诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒱博①之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑，曰：“樗蒱者，牧猪奴戏耳！老庄浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其咸仪，何有乱头养望②自谓宏达邪！”有奉馈者，皆问其所由。

若力作所致，虽微必喜，慰赐参倍；若非理得之，则切厉何辱，还其所馈。尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”

侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农殖，家给人足。

时造船，木屑及竹头悉令举掌之，咸不解所以。后正会③，积雪始晴，听事前余雪犹湿，于是以屑布地。

及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。

注：①蒱：即樗蒱，古代一种赌博游戏。②乱头养望：用头发蓬乱来博取名望。

③正会：大年初一聚会致贺。7下列对加点词语解释错误的一项是（ ）A爱好人伦 人伦：品评人物。

B阃外多事 阃，国门。阃外，指统兵在外。

C慰赐参倍 参倍：指加倍。D听事前余雪犹湿 听事：听取下级汇报事情。

8对下列句中加点字的意义判断正确的一项是（ ）A ①②相同，③④不同 B①②不同，③④不同C①②相同，③④相同 D①②不同，③④相同9下列句中加点虚词意义和用法相同的一项是（ ）10“汝既不田，而戏贼人稻”一句在文中正确的意思是（ ）A你没有了田地，就随便偷人家的稻子！B你既不种田，又随便偷。

“一”字带头的成语！

司马迁对商鞅的评论有失公正

商鞅者，法之大家也。

司马迁，史学之第一人也。

然而司马迁对于商君的评价却令我颇有异议。

太史公言：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君《开塞》、《耕战》书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！ ”

看各类史书的记载，商鞅变法中的一大重要举措就是严刑峻法。一人犯罪，百家诛连；天子犯法，罪同受。

商君，实乃刻薄人也。

司马迁指责商君的三大罪状：言辞浮夸，不是本性；靠太监推荐得势；滥用刑法，手段欺诈。

我却不以为然。

言辞浮夸，乃是商君试秦孝公的真意也。

商鞅初次以帝道说秦王，秦王听得打瞌睡。那时候只有五个人可以用上“帝”这个字。

何为帝道？五帝之仁德教化致于天子之位也。由此见秦王不信他这一套。

再次以王道说秦王，孝公以为善却不用。此其意也不在王道。

再次以霸道说秦王，秦王和他语数日不厌。由此见秦王的真意其实在称霸。

秦王以为帝王之道久远，他不能等待。“且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？”

秦王志在强国，使己身显霸，如秦穆公般流芳后世而已。

商鞅，实善窥君王意者。

司马迁以为商君靠太监引见，不光彩。我们后人却不能这样认为了。

郑和不是太监吗？司马迁自己难道不是吗？此等人皆名垂青史，何处不光彩？

且为国举贤，匹夫有责，何以独耻于阉人？

“卫人商鞅，以一番变法图强的宏论打动秦孝公，官拜左庶长，受命主持秦国的变法。

面对上上下下或怀疑，或观望，或反对的目光，商鞅为法树威，出手不凡。

南门徙木，赏赐及于奴隶，一举而取信于民；杀甘龙，责太子，法令如山，一杀而慑满朝权贵。

法行数年，国家大治，民风大变，人人勇于公战，怯于私斗。

秦国的羽翼丰满了。

而商鞅也因触犯权贵，结怨于太子，而给自己的未来埋下了危机。”

太监景监曾说：“商君乃无私之人。无私，于国则功无量，于己则害无穷。”

何也？

“不容人者不容于人”。

商鞅不容满朝权贵，又安能容于满朝权贵？

司马迁以为商鞅用刑太重，寡恩少义。数年间，因为商鞅之法而变成残废残疾之人几乎及一国之半。

然而，我有话要说。比起白起长平之战，一举活埋四十万俘军，这又算得了什么呢？

春秋战国无义战。那个时代，仁德这一词的分量，重于神灵；三皇五帝的仁政教化被推崇到了极至。而事实，那个时代，人的命，贱于草芥。

这是大时代的后幕。

司马迁，儒学之人也。

儒圣孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”

儒家言论，以德治国。

而我以为，以德治国，莫若以法治国。

德，修养也。法，底线也。德，圣人也。法，平民也。

从古至今，圣人有几人屿？

孔子游说列国，终身不馁，此可谓圣人也。然天下尊之，而莫一国用之，何也？

乱世纷争，尧舜之德道已经不适于当世。历史已经由人治，德治渐渐向法治过渡了。

朱元璋死时曾对他的孙子说：“吾治乱世，法不得不严；汝治平世，法当从缓。”

大明朝定下的严刑峻法，难道不比商鞅的峻法有过之而无不及吗？世乱则民必乱，非严刑峻法不可定。

后来的法家集大成者韩非讲道于秦始皇时，也特别的言明，臣民是靠不住的，妻儿是靠不住的。臣民，就算君王给他一百个好处，而只要给他一个损处，他仍然会怨恨你。妻儿都指望君王快点死，他们当了太后和新君，便不再担心了。

只有法，而且要峻法，才是乱世真正的可靠。

只有法律，才是真的有利于君，也有利于民。

时代不同了，今日的我们，又怎能想象人命轻于草芥的世道？怎能想想战火硝烟中的列国角逐？

然而，所幸，事实胜于雄辩，历史说明一切。

如管仲，乐毅者，百世推崇，然观其利及国家后世，管仲不过使齐国富强不足百年，乐毅不过数年而已。

如商鞅者，历代贬低，司马迁不推，司马光斥之，然其利，及秦国百世乃至后世千年。

商君，刻薄寡恩人也。然而，我所敬畏，仰望的正是这样的商鞅。

商鞅，实法家之第一人也！

《战国策》评商鞅变法：

“夫商君为孝公平权衡 ，正度量，调轻重，决裂阡陌，教民耕战，是以兵动而地广，民休而国富，故秦无敌于天下。”

谈谈你对司马迁"忍辱著书"的看法

司马迁作为伟大的历史学家和文学家，在文学理论方面的重要建树是对屈原及其作品的评论，并在此基础上感同身受，归纳出了“发愤著书”说。史记·太史公自序》曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。” 与这一段叙述只有少量字词出入的表达也可见于司马迁《报任安书》。司马迁通过分析历史上许多伟大人物的事迹和作品揭示了一个真理：文要想要立德立功的机会很少，便转求立言，人常常是在横逆固穷的环境下，受激励而发愤完成伟大的事业，创作出伟大的著作。

司马迁通过对屈原等人的作品的具体分析，结合自己因李陵案受到统治阶级残酷迫害的体验，把它归结为“怨”。在《史记·屈原列传》中，司马迁认为：“屈原之作《离骚》，盖自怨生”。这种“怨”在司马迁看来，不是作家个人的愁神苦思，而是“正道直行”受到压抑，不得不发生“惨桓呼号”，“屈平正道直行，竭中尽智，以事其君，谗人问之，可谓穷矣，信而见颖，忠而被谤，能不怨乎？”司马迁揭示的这个由“穷”到“怨”的创作过程，不仅概括了他自己的发愤著书的过程，也是封建社会进步作家从事创作的共同特点。

司马迁所谓的“愤”，是指作家“意有所郁结”的精神状态，这是一种心理上受压迫而不得伸展的状态，怨愤郁结，借著书立说发挥疏通，这样才能恢复心理平衡。“愤”包含了个人怨愤的情绪，同时也显示了穷且益坚的意志。其作品往往也会有较高的品位和质量。能够“发愤”者往往是精神生命的强者，在逆境中他们人格高尚，意志坚定，与恶势力的碰撞使得那种“愤”往往不是一己之私，而是蕴含着积极进步的社会内容和强烈的正义精神。这样的作品也往往能成为作家的生命写照并具有感发意志的艺术魅力。

《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法。书里也有议论，那不过是著者牢骚之辞，与大体是无关的。司迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。后世论文的人推尊《史记》，一个原因便在这里。

司马迁的“发愤著书”说，上承先秦“诗可以怨”的传统，对后来韩愈的“不平则鸣”说、欧阳修的“诗穷而后工”说都有很大的影响，形成中国古代现实主义文学和文学理论的重要特色。

后汉何林《春秋公羊传宣公十五年解诂》中写道：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，老者歌其事。”怨恨是歌的原因，歌可以解除或至少可以减轻人们胸中的怨恨。在“相从而歌”的热闹场面中，我们仿佛可以感受到歌者心中的不平和怨恨随歌声消散了、飘逝了。白居易曾说：“予历览古今歌诗，自《风》、《骚》之后……情发于中，文形于外，故愤忧怨伤之作，通计古今，计八九焉。”“情发于中”，故“文形于外”，诗人又多是薄命之人，所以才有那么多的作品流传于世。陆游说：“盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗，不然，无诗矣。”“发愤著书”之说在《读唐人愁诗戏作》中也鲜明地体现了出来，其中有两句这样的诗：“清愁自是诗中料，向使无愁可得诗？”也就是说，无愁便无诗，因此，愁是诗的好材料，是诗的熔炉。明代的王慎中在他的《碧梧轩集序》中写道：“不得志于世，而寄于诗，以宣其怨忿而道其不平之思，盖多有其人矣”；清代的尤侗又在《叶九来乐府序》中写道：“古之人，不得志时，往往发为诗歌，以鸣其不平”。如此等等，把苦闷、忧愤的创伤体验表现于诗歌，也许这样他们已或明或暗地、或自觉或不自觉地判处了欢乐情感的死刑。而“发愤著书”之说则又是韩愈的“不平则鸣”之说，他在《送孟东野序》中写道：“大凡物不得其平则鸣，草木之无声，风绕之鸣……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声音其皆有佛平者乎！”这里韩愈把不平的内心体验当作诸如草木河水、金石之鸣要以风、以敲击作为激发媒介一样，诗作也要以痛苦不平作为激发媒介。

“发愤著书”说在中国文论史上一直广为流传，为什么苦闷不平的创伤性经历比欢愉畅达等情感更能成为文人们的创作材料呢？原因是古代文人都是从社会学的角度，从个人仕途升沉的角度来表现自己的内在情感世界。我想，司马迁有不会脱离这个缘故吧。

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁 “其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录“。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

司马迁要坚持“实录“精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生“忌讳“的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其“为人“，并注意其“为人“的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。

史家之绝唱无韵之离骚这是鲁迅对<史记>的评价也是对司马迁的肯定

班固对司马迁的评价并不是很高 见＜前汉书＞ "自古书契之作而有史官其载籍博矣至孔氏□之上断唐尧下讫秦 缪唐虞以前虽有遗文其语不经故言黄帝颛顼之事未可明也"但毕竟承认其书[善序事理辨而不华质而不俚其文直其事核不虚美不隐恶故谓之实录"

刘知几<史通>里对<史记>的评价也不如<左传>和<汉书>

唐代以前的学者基本都是[尊班(班固的<汉书>)抑马(司马迁的<史记>)"宋朝开始史学界的[会通"思想逐渐盛行很多史学家试着写通史学者又开始[尊马抑班"

但无论怎么说我觉得司马迁都是我国历史最伟大的史学家

司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读整理史料准备写作到太始四年(公元前93年)基本完成全部写作计划共经过十六年这是他用一生的精力艰苦的劳动并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作

全书包括十二"本纪"三十"世家"七十"列传"十"表"八 "书"共五个部分约五十二万六千多宇

1力求真实

司马迁撰写史记态度严谨认真实录精神是其最大的特色他写的每一个历史人物或历史事件都经过了大量的调查研究并对史实反复作了核对司马迁早在二十岁时便离开首都长安遍踏名山大川实地考察历史遗迹了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活开扩了眼界扩大了胸襟汉朝的历史学家班固说司马迁 "其文直其事核不虚美不隐恶故谓之实录"也就是说他的文章公正史实可靠不空讲好话不隐瞒坏事这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实

司马迁要坚持"实录"精神就必须面对现实记录现实这就不可避免地会发生"忌讳"的问题可是他在给人物作传记时并不为传统历史记载的成规所拘束而是按照自己对历史事实的思想感情记录从最高的皇帝到王侯贵族到将相大臣再到地方长官等等司马迁当然不会抹杀他们神奇光彩的一面但突出的是揭露他们的腐朽丑恶以及对人民的剥削和压迫尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶他虽是汉武帝的臣子但对于他的过失司马迁丝毫没有加以隐瞒他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖祈求神仙活动的虚妄在<封禅书>中他把汉 武帝迷信神仙千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来

司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用反映的是真实的历史这是非常可贵的本着实录的精神司马迁在选取人物时并不是根据其官职或社会地位而是以其实际行为表现为标准比如他写了许多诸如游侠商人医生倡优等下层人物的传记在司马迁心目中这些人都有可取之处司马迁首创了以人载事始终叙述一个人生平事迹的写法着重写其"为人"并注意其"为人"的复杂性是司马迁的笔法他在作传时把自己的看法寓于客观的事实叙述之中来表示自己对人物的爱憎态度比如项羽这个人物司马迁同情他以非常饱满的热情来写这位失败英雄他既称赞项羽的骁勇又对他的胸无大志残暴自恃作出批评可是在<项羽本纪>中司马迁并没有发议论但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来这便是司马迁作传的最大特点即真实性和倾向性的统一

2爱憎分明

司马迁爱憎分明的感情在史记当中表现得非常充分他高度评价了秦末农民大起义陈涉出身贫农是农民起义的领导者可司马迁却将他和诸侯并列放在"世家"当中来叙述对于一个封建史学家来说能做到这一点是非常不容易的他在<史记·太史公自序>中将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论同时明确地指出只要封建帝王暴虐无道人民就有权利起来推翻他陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争最后终于推翻了秦朝的无道统治对陈涉首先起义推翻秦朝的历史功绩司乌迁是完全持肯定态度的

对于历史上许多忠于祖国热爱人民的英雄人物司马迁也大加赞赏他当年游历时曾到过湖南长沙北面的汨罗江并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原这次凭吊极大地影响了司马迁他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇在给屈原作传时他认为屈原可以同日月争辉并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径当年司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地对舜的事迹作了实地考查后来在写史记时他便把舜的事情写在<五帝本纪>里赞扬他忧国忧民的高贵品质司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇对他们的爱国行为大加赞赏

在史记中司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴置自身性命于不顾的刺客以及救人急难见义勇为的游侠比如"凤萧萧兮易水寒壮士一去不复返"的荆轲为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王最终血溅秦廷司马迁对这些人物进行大胆的歌颂实际上便是对劳动人民的同情赞赏人民反抗强暴的愿望司马迁对名医扁鹊谆于意等有益于人民的人用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论这些人在当时都没有社会地位可在司马迁的心目中他们远比某些王侯将相高贵

对封建统治者的丑恶面貌司马迁也有比较深刻的认识并无情地揭露了统治阶级的罪恶比如<酷吏列传>一共为十个残暴冷酷的官吏作传其中汉武帝的臣子就有九人汉武帝当时重用张汤而"汤为人多诈舞智以御人始为小吏乾没与长安富贾田甲鱼翁叔王属交私"所谓"乾没"即空手得到的意思这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况张汤得势后与赵禹一起制定了各种残的法令其中有一条叫"腹诽之法"即不管有罪与否只要被指控为对朝廷心存不满就可以据此治罪张汤不仅善于巧立法令名目而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"在他的主持下往往一个案件会使无数人家受到牵连以致杀人如麻视人命如草芥这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的

司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定对于历史的演进过程他的思想也比较完整他在给予历史正确的评价后又充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论

3史家绝唱

鲁迅先生曾说:史记是"史家之绝唱无韵之<离骚>"也就是说作为一部规模宏大体制完备的中国通史的史记同时也是一部非常优秀的文学作品

在司马迁的笔下篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物例如对<田单列传>中田单防守即墨城的描写田单用了六条妙计大胜燕国使齐国得以恢复"火牛阵"便是其中最重要的一条计策晚上田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上又在其角上绑上锋利的刀剑用油浸透它们的尾巴再用火点着于是一千多头牛带着熊熊火焰像怪兽一样冲进了燕兵的阵地而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人还有一些人敲锣打鼓高声喊叫以壮声势摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃结果被杀得丢盔弃甲燕兵的尸体遍布于战场上齐国大获全胜司马迁虽着墨不多可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中

司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物他对西楚霸王项羽的描写非常精彩巨鹿战役中项羽率领大军渡河然后沉掉所有的船只并下令只允许带三天的粮食这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟与秦军决一死战的决心和气概项羽的军队一个抵十个消灭了数量上远远超过自己的秦军在推翻强秦统治的战争中发挥了举足轻重的作用项羽在战斗结束之后召见各路将领当他们进入项羽的辕门时没有一个人敢抬起头走路这是对项羽威风的描写对项羽被围的场景司马迁描绘得更是感人项羽慷慨而歌:"力拨山兮气盖世时不利兮骓不逝"司马迁通过这歌声完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮而又无力挽回失败命运的复杂心情接下来司马迁又对项羽突围后在东城决战时的勇猛作了描绘当时项羽只剩下二十八个骑兵当几千名追兵迫近时项羽圆睁双目怒喝一声把汉军吓得后退了好几里看到这样的描写不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前

再如司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章充分表现出了一个政治家的风度而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格有一回韩信给汉高祖写信要求封自己为假齐王汉高祖非常生气刚想发作张良却在一旁暗示他别发作他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯要做就做真王做什么假王呢"这里用字也不多却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格

司马迁在书中的叙述语言非常生动人物形象鲜明他广泛采用口头流传的谚语成语歌谣而且不回避方言土语他的语言是一种接近口语的"方言"通常叙述和人物对话和谐一致虽明快但含蓄话外有音值得玩味,繁复而简洁不拘一格各得其所一般都为人物特征的描写服务他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味充分表现了人物的精神态度为了突出人物形象他还常常适当地强调夸张比如<高祖本纪>:"(五年)正月诸侯及将相共请尊汉王为皇帝汉王三让不得已曰:诸君必以为便便国家"这一段汉高祖让帝位的话是直接模拟当时的口语生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的再者司马迁使用古史资料时一般以当时通用语翻译古语如<五帝本纪>写尧舜的事迹取材于今文<尚书·尧典>把书中的"百姓如丧考妣三载四海遏密八音""允厘百工庶绩咸熙"等语翻译为"百姓如丧父母三年四方莫举乐""信伤百官众功皆兴"等译文与原文相比较就会发现更容易读懂史记的人物传记之所以这么出色是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的

一个人在遭到无辜的迫害以后通常有两种选择: 要么悲观消沉要么发愤图强而司马迁选择了后一条路他秉着"究天人之际通古今之变成一家之言"的目的将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁开创了史学方法上全新的体例司马迁以个人传纪为形式以社会为中心记载历史为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史无论在历史上还是文学上司马迁都取得了光辉的成就

一蹴而就 yī cù ér jiù 一丝不苟 yī sī bù gǒu 一马当先 yī mǎ dāng xiān 一劳永逸 yī láo yǒng yì 一言九鼎 yī yán jiǔ dǐng 一本正经 yī běn zhèng jīng 一筹莫展 yī chóu mò zhǎn 一心一意 yī xīn yī yì 一帆风顺 yī fán fēng shùn 一暴十寒 yī pù shí hán 一丘之貉 yī qiū zhī hé 一鸣惊人 yī míng jīng rén 一挥而就 yī huī ér jiù 一文不名 yī wén bù míng 一泻千里 yī xiè qiān lǐ 一如既往 yī rú jì wǎng 一曝十寒 yī pù shí hán 一衣带水 yī yī dài shuǐ 一见如故 yī jiàn rú gù 一石二鸟 yī shí èr niǎo 一碧万顷 yī bì wàn qǐng 一叶知秋 yī yè zhī qiū 一鼓作气 yī gǔ zuò qì 一视同仁 yī shì tóng rén 一年之计在于春 yī nián zhī jì zài yú chūn 一往无前 yī wǎng wú qián 一气呵成 yī qì hē chéng 一览无余 yī lǎi wú yú 一元复始 yī yuán fù shǐ 一诺千金 yī nuò qiān jīn一尘不染 yī chén bù rǎn 一张一弛 yī zhāng yī chí 一无是处 yī wú shì chù 一马平川 yī mǎ píng chuān 一反既往 yī fǎn jì wǎng 一叶障目 yī yè zhàng mù 一举两得 yī jǔ liǎng dé 一孔之见 yī kǒng zhī jiàn 一语中的 yī yǔ zhōng dì 一念之差 yī niàn zhī chā 一成不变 yī chéng bù biàn 一箭双雕 yī jiàn shuāng diāo 一毛不拔 yī máo bù bá 一日三秋 yī rì sān qiū 一不做，二不休 yī bū zuò，èr bù xiū 一以贯之 yī yǐ guàn zhī 一意孤行 yī yì gū xíng 一五一十 yī wú yī shí 一拍即合 yī pāi jí hé 一针见血 yī zhēn jiàn xiě 一目了然 yī mù liǎo rán 一蹶不振 yī jué bù zhèn 一团和气 yī tuán hé qì 一事无成 yī shì wú chéng 一龙一猪 yī lóng yī zhū 一夫当关，万夫莫开 yī fū dāng guān，wàn fū mò kāi 一望无际 yī wàng wú jì 一落千丈 yī luò qiān zhàng 一见钟情 yī jiàn zhōng qíng 一目十行 yī mù shí háng一傅众咻 yī fù zhòng xiū 一日千里 yī rì qiān lǐ 一语双关 yī yǔ shuāng guān 一叶障目，不见泰山 yī yè zhàng mù，bù jiàn tài shān 一知半解 yī zhī bàn jiě 一刻千金 yī kè qiān jīn 一唱一和 yī chàng yī hè 一抔黄土 yī póu huáng tǔ 一触即发 yī chù jí fā 一无所有 yī wú suǒ yǒu 一败涂地 yī bài tú dì 一枕黄粱 yī zhěn huáng liáng 一言以蔽之 yī yán yǐ bì zhī 一脉相承 yī mài xiāng chéng 一字千金 yī zì qiān jīn 一应俱全 yī yīng jù quán 一厢情愿 yī xiāng qíng yuàn 一塌糊涂 yī tā hú tú 一窍不通 yī qiào bù tōng 一佛出世，二佛升天 yī fó chū shì，èr fó shēng tiān 一哄而散 yī hònɡ ér sàn 一穷二白 yī qióng èr bái 一拥而上 yī yōng ér shàng 一而再，再而三 yī ér zài，zài ér sān 一失足成千古恨 yī shī zú chéng qiān gǔ hèn 一鳞半爪 yī lín bàn zhǎo 一模一样 yī mú yī yàng 一无所获 yī wú suǒ huò 一物降一物 yī wù xiáng yī wù 一清二白 yī qīng èr bái一夫当关 yī fū dāng guān 一览无遗 yī lǎi wú yí 一语破的 yī yǔ pò dì 一往情深 yī wǎng qíng shēn 一望无垠 yī wàng wú yín 一言既出，驷马难追 yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī 一饭千金 yī fàn qiān jīn 一苇可航 yī wěi kě háng 一言难尽 yī yán nán jìn 一个巴掌拍不响 yī gè bā zhǎng pāi bù xiǎng 一文钱难倒英雄汉 yī wén qián nán dǎo yīng xióng hàn 一掷千金 yī zhì qiān jīn 一笑置之 yī xiào zhì zhī 一干二净 yī gān èr jìng 一贫如洗 yī pín rú xǐ 一本万利 yī běn wàn lì 一步登天 yī bù dēng tiān 一牛吼地 yī niú hǒu dì 一着不慎，满盘皆输 yī zhāo bù shèn，mǎn pán jiē shū 一波三折 yī bō sān zhé 一人飞升，仙及鸡犬 yī rén fēi shēng，xiān jí jī quǎn 一手遮天 yī shǒu zhē tiān 一文不值 yī wén bù zhí 一颦一笑 yī pín yī xiào 一吐为快 yī tǔ wéi kuài 一言为定 yī yán wéi dìng 一表人才 yī biǎo rén cái 一字之师 yī zì zhī shī 一瓣心香 yī bàn xīn xiāng 一刀两断 yī dāo liǎng duàn一板三眼 yī bǎn sān yǎn 一言不发 yī yán bù fā 一柱擎天 yī zhù qíng tiān 一举成名 yī jǔ chéng míng 一锤定音 yī chuí dìng yīn 一见倾心 yī jiàn qīng xīn 一把死拿 yī bǎ sǐ ná 一概而论 yī gài ér lùn 一蹴而成 yī cù ér chéng 一叶落知天下秋 yī yè luò zhī tiān xià qiū 一牛九锁 yī niú jiǔ suǒ 一唱三叹 yī chàng sān tàn 一板一眼 yī bǎn yīn yǎn 一人向隅，满坐不乐 yī rén xiàng yú，mǎn zuò bù lè 一斑窥豹 yī bān kuī bào 一笔勾销 yī bǐ gōu xiāo 一秉虔诚 yī bǐng qián chéng 一朝一夕 yī zhāo yī xī 一梦华胥 yī mèng huá xū 一日三省 yī rì sān xǐng 一分为二 yī fēn wéi èr 一片冰心 yī piàn bīng xīn 一发千钧 yī fà qiān jūn 一路顺风 yī lù shùn fēng 一决雌雄 yī jué cí xióng 一飞冲天 yī fēi chōng tiān 一报还一报 yī bào huán yī bào 一拥而入 yī yōng ér rù 一了百了 yī liǎo bǎi liǎo 一清二楚 yī qīng èr chǔ搜索结果：

一饭三吐哺 yī fàn sān tǔ bǔ 一技之长 yī jì zhī cháng 一山不藏二虎 yī shān bù cáng èr hǔ 一败如水 yī bài rú shuǐ 一扫而光 yī sǎo ér guāng 一不压众，百不随一 yī bù yā zhòng，bǎi bù suí yī 一琴一鹤 yī qín yī hè 一退六二五 yī tuī liù èr wǔ 一网打尽 yī wǎng dǎ jìn 一呼百应 yī hū bǎi yìng 一步一趋 yī bù yī qū 一时三刻 yī shí sān kè 一差二错 yī chà èr cuò 一年一度 yī nián yī dù 一毫不差 yī háo bù chā 一床两好 yī chuáng liǎng hǎo 一人得道，鸡犬升天 yī rén dé dào，jī quǎn shēng tiān 一佛出世，二佛涅盘 yī fó chū shì，èr fó niè pán 一席之地 yī xí zhī dì 一年半载 yī nián bàn zǎi 一病不起 yī bìng bù qǐ 一人传虚，万人传实 yī rén chuán xū ，wàn rén chuán shí 一无所知 yī wú suǒ zhī 一反常态 yī fǎn cháng tài 一家一火 yī jiā yī huǒ 一表非凡 yī biǎo fēi fán 一草一木 yī cǎo yī mù 一寸光阴一寸金 yī cùn guāng yīn yī cùn jīn 一相情愿 yī xiāng qíng yuàn 一丝不挂 yī sī bù guà一日不见，如隔三秋 yī rì bù jiàn，rú gé sān qiū 一箭之遥 yī jiàn zhī yáo 一生一世 yī shēng yī shì 一锤子买卖 yī chuí zi mǎi mài 一来二去 yī lái èr qù 一索得男 yī suǒ dé nán 一分耕耘，一分收获 yī fēn gēng yún，yī fēn shōu huò 一纸空文 yī zhǐ kōng wén 一佛出世，二佛涅盘 yī fó chū shì，èr fó niè pán 一家之言 yī jiā zhī yán 一泻万里 yī xiè wàn lǐ 一臂之力 yī bì zhī lì 一蟹不如一蟹 yī xiè bù rú yī xiè 一去不复返 yī qù bù fù fǎn 一命呜呼 yī mìng wū hū 一波未平，一波又起 yī bō wèi píng，yī bō yòu qǐ 一木难支 yī mù nán zhī 一而二，二而三 yī ér èr，èr ér sān 一室生春 yī shì shēng chūn 一介书生 yī jiè shū shēng 一是一，二是二 yī shì yī，èr shì èr 一狐之腋 yī hú zhī yè 一得之见 yī dé zhī jiàn 一隅三反 yī yú sān fǎn 一般见识 yī bān jiàn shí 一觞一咏 yī shāng yī yǒng 一笑倾城 yī xiào qīng chéng 一个萝卜一个坑 yī gè luó bo yī gè kēng 一彻万融 yī chè wàn róng 一哄而上 yì hōng ér shàng搜索结果：

一匡天下 yī kuāng tiān xià 一扫而空 yī sǎo ér kōng 一点一滴 yī diǎn yī dī 一馈十起 yī kuì shí qǐ 一寸丹心 yī cùn dān xīn 一无所得 yī wú suǒ dé 一笔抹杀 yī bǐ mǒ shā 一面之词 yī miàn zhī cí 一顾倾城 yī gù qīng chéng 一路平安 yī lù píng ān 一龙一蛇 yī lóng yī shé 一笔抹煞 yī bǐ mǒ shā 一画开天 yī huà kāi tiān 一夔一契 yī kuí yī qì 一表人材 yī biǎo rén cái 一语道破 yī yǔ dào pò 一举一动 yī jǔ yī dòng 一笑一颦 yī xiào yī pín 一钱不值 yī qián bù zhí 一谦四益 yī qiān sì yì 一言半语 yī yán bàn yǔ 一面之交 yī miàn zhī jiāo 一场春梦 yī chǎng chūn mèng 一箭之地 yī jiàn zhī dì 一夔已足 yī kuí yǐ zú 一邱之貉 yī qiū zhī hè 一哄而起 yī hòng ér qǐ 一饮一啄 yī yǐn yī zhuó 一年被蛇咬，十年怕 yī nián bèi shé yǎo，shí niá 一息尚存 yī xī shàng cún一朝天子一朝臣 yī cháo tiān zǐ yī cháo chén 一人善射，百夫决拾 yī rén shàn shè，bǎi fū jué shí 一年被蛇咬，十年怕 yī nián bèi shé yǎo，shí nián pà jǐng shéng 一得之愚 yī dé zhī yú 一问三不知 yī wèn sān bù zhī 一点灵犀 yī diǎn líng xī 一犬吠形，百犬吠声 yī quǎn fèi xíng，bǎi quǎn fèi shēng 一朝权在手，便把令 yī zhāo quán zài shǒu，biàn bǎ lìng lái xí 一枕槐安 yī zhěn huái ān 一箭双雕 一刀两段 yī dāo liǎng duàn 一盘散沙 yī pán sǎn shā 一牛鸣地 yī niú míng dì 一佛出世，二佛生天 yī fó chū shì，èr fó shēng tiān 一寒如此 yī hán rú cǐ 一则以喜，一则以惧 yī zé yǐ xǐ，yī zé yǐ jù 一尺水十丈波 yī chǐ shuǐ shí zhàng bō 一百二十行 yī bǎi èr shí háng 一钱不落虚空地 yī qián bù luò xū kōng dì 一心一德 yī xīn yī dé 一无可取 yī wú kě qǔ 一唱百和 yī chàng bǎi hé 一言千金 yī yán qiān jīn 一日之雅 yī rì zhī yǎ 一鼻孔出气 yī bí kǒng chū qì 一顾千金 yī gù qiān jīn 一子悟道，九族生天 yī zǐ wù dào，jiǔ zú shēng tiān 一鳞一爪 yī lín yī zhǎo 一笔勾消 yī bǐ gōu xiāo 一劳久逸 yī láo jiǔ yì