庙号 姓名 在位时间 年号 皇陵

太祖： 爱新觉罗努尔哈赤 1616年～1626年 天命 福陵

太宗： 爱新觉罗皇太极 1627年～1643年 天聪/ 崇德 昭陵

世祖； 爱新觉罗福临 1644年～1661年 顺治 孝陵

圣祖； 爱新觉罗玄烨 1662年～1722年 康熙 景陵

世宗： 爱新觉罗胤禛 1723年～1735年 雍正 泰陵

高宗： 爱新觉罗弘历 1736年～1795年 乾隆 裕陵

仁宗： 爱新觉罗颙琰 1796年～1820年 嘉庆 昌陵

宣宗： 爱新觉罗旻宁 1821年～1850年 道光 慕陵

文宗： 爱新觉罗奕詝 1851年～1861年 咸丰 定陵

穆宗： 爱新觉罗载淳 1862年～1874年 祺祥/ 同治 惠陵

德宗： 爱新觉罗载湉 1875年～1908年 光绪 崇陵

（无庙号） 爱新觉罗溥仪 1909年～1912年 宣统 华龙陵园

中国的历代帝王名字有哪些？

经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文

古代皇帝谥号之解

谥(亦作谥) 号，就是王、公、卿、大夫( 自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫) 死后依其生前事迹给予的称号。按传统说法，谥号起始于周，比庙号要早八百年，而谥的范围也不限于帝王。

商代亡国之君是纣王。纣王姓子名辛，《史记．殷不纪》说: 「帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。」在「辛」前加一「帝」字，是后人叙史时加添的，并非谥号; 「纣」可能是同人给他的恶谥。周代有谥，则确凿无疑，第一代周王姬发谥武，史称周武王: 武王之父姬昌虽未开创周朝，但武王追尊为王、加谥日文，称周文王。秦朝曾经废谥号。秦始皇认为，让谥是以子( 嗣皇帝)议父( 先帝)、以臣议君; 下议上就是不敬，所以秦朝皇帝无谥号( 亦无庙号) ，对大臣也不赐谥。及至汉初又恢复谥法。先帝下葬前由礼官议谥，嗣皇帝定谥。汉代标榜「以孝治天下」，自惠帝起，诸帝谥号都有「孝」字，称孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。史家叙史作省称，或略去「孝」字，或略去「帝」字，例如「孝惠」、「惠帝」。庙号、谥号连称时，庙号在前、谥号在后。例如汉武帝的全称是「世宗孝武皇帝」。谥号最初用一个字，后来有两个字的，例如战国时赵武灵王、魏安厘( 僖)王，还有三个字的，例如贞惠文子; 后世又有增字，甚至多至一长句的。

谥号含有褒贬之意，最高的褒扬就是文、武，还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字: 厉、幽、畅都是贬字，冲、殇、愍、哀、悼等谥表示同情且兼有不同程度的贬意。按前人记载，议谥是在将葬之时。未死而谥的特别例子是有的: 楚太子弑父，谥父为灵，岂料其父尚未瞑目，虽然不能开口说话，却急巴巴地睁着眼睛似有所语: 太子即改谥为成( 史称楚成王)，他这时才瞑目。因为成字比灵字要好得多。另外，卫灵公因卫国发生变乱而逃亡到邻近的诸侯国，北宫喜与析朱鉏帮助他平乱归国，卫灵公如愿以偿，喜不自胜，为了褒奖平乱功臣。竟别出心裁，立即赐北宫喜谥为贞子、析朱鉏为成子( 子是爵位) 。二人生而得谥说，也属例外。

亲贵、大臣死后赐谥，唐宋有议驳制度，即由太常博士议上，若名实不相符，给事中可以驳奏再议; 明清则由礼部拟谥，皇帝核定，礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择。

帝王美谥无过于文、武，大臣之谥极于文正。宋代夏竦死，曾惹起议谥的争论。最初太常博士拟为文正，后司马光反对而改为文庄。朝廷赐谥，很多时都是有褒有贬的，有的还既扬善、又不讳恶。例如唐代萧瑀谥号贞褊，贞表示他端直，褊表示他多猜疑。美谥亦可追夺，如秦桧死后，宋高宗赐谥忠献，意思是褒扬他危身奉上、智质有圣，至宋宁宗时追夺原谥论，改谥缪丑，那是指斥他名实相悖、怙威肆行。明清的情况则较为特别，规定礼部奏请才能得谥。换句话说，获得请谥者必是朝廷眷念怜惜之臣，其谥号自然没有贬意，只不过赞美程度有轻重之别。

最后，一个颇有趣的问题是，历代失政的帝王、失国者是否恶谥随身呢 答案又未必。失政者亦有得美谥的，例如弑父的楚穆公、东汉的桓帝。假若失国者由新朝定谥，他们才较容易得到恶谥。

除了正式的谥号外，也有私谥。私谥始于东汉。私谥不出于朝廷，而由门人、故吏为著名文士学者所立，如东晋陶渊明的私谥是靖节征士，北宋林逋的私谥为和靖先生，世称陶靖节、林和靖。宋明时期私谥也屡见不鲜。

民无能名曰神

靖民则法曰皇 化合神者曰皇

德象天地曰帝 德合天者曰帝

仁义所往曰王

立志及觽曰公

执应八方曰侯

赏庆刑威曰君 从之成髃曰君

扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣

照临四方曰明 谮诉不行曰明 果虑果远曰明

经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文

绥柔士民曰德 谏争不威曰德

刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武

安民立政曰成

渊源流通曰康 温柔好乐曰康 安乐抚民曰康 合民安乐曰康

布德执义曰穆 中情见貌曰穆

容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭

治而无眚曰平 执事有制曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平

由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景

清白守节曰贞 大虑克就曰贞 不隐无屈曰贞

辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓

能思辩觽曰元 行义说民曰元 始建国都曰元 主义行德曰元

圣善周闻曰宣

兵甲亟作曰庄 睿圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰庄 屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄

柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠

夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬

刚德克就曰肃 执心决断曰肃

不生其国曰声

爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴

未家短折曰伤

短折不成曰殇

隐拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐

官人应实曰知

肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼

凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒

在国遭忧曰愍 在国逢傦曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍

贞心大度曰匡

德正应和曰莫

施勤无私曰类

啬于赐与曰爱

危身奉上曰忠

克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏

教诲不倦曰长

肇敏行成曰直

疏远继位曰绍

好廉自克曰节

好更改旧曰易

爱民在刑曰克

一德不懈曰简 平易不訾曰简

尊贤贵义曰恭 敬事供上曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭 执事坚固曰恭 爱民长弟曰恭

执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭

威仪悉备曰钦

大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古曰定

辟地有德曰襄 甲胄有劳曰襄

小心畏忌曰僖

质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘

温柔贤善曰懿

心能制义曰度

聪明睿哲曰献 知质有圣曰献

五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝

执心克庄曰齐 资辅共就曰齐

甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷

柔德安觽曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖

威德刚武曰圉

弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡

追补前过曰刚

猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执正曰威

治典不杀曰祁

大虑行节曰考

治民克尽曰使

好和不争曰安

道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思

行见中外曰悫

状古述今曰誉

昭功宁民曰商

克杀秉政曰夷 安心好静曰夷

执义扬善曰怀 慈仁短折曰怀

述义不克曰丁

有功安民曰烈 秉德尊业曰烈

刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼

外内贞复曰白

不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵

杀戮无辜曰厉

愎很遂过曰刺 不思忘爱曰刺

蚤孤短折曰哀 恭仁短折曰哀

好变动民曰躁

不悔前过曰戾

怙威肆行曰丑

壅遏不通曰幽 蚤孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽

柔质受谏曰慧

名实不爽曰质

温良好乐曰良

慈和篃服曰顺 柔贤慈惠曰顺

博闻多能曰宪

满志多穷曰惑

思虑不爽曰厚

好内远礼曰炀 去礼远觽曰炀

内外宾服曰正

彰义揜过曰坚

华言无实曰夸

逆天虐民曰抗

名与实爽曰缪

如意在古代代表什么？

1．秦始皇（赢政）——中国的第一个皇帝。

2．汉惠帝（刘盈）——来去匆匆，过眼云烟。

3．汉景帝（刘启）——政绩并不代表着其成功。

4．汉武帝（刘彻）——开天辟地的帝王。

5．汉宣帝（刘询）——中兴之主。

6．汉哀帝（刘欣）——“同志”皇帝。

7．汉新帝（王莽）——夺权容易，守权难。

8．汉光武帝（刘秀）——东汉王朝的开国皇帝。

9．汉明帝（刘庄）——东汉时期小有作为的皇帝。

10．汉章帝（刘炬）——“章草”皇帝。

11．汉桓帝（刘志）——碌碌无为的皇帝。

12．汉献帝（刘协）——东汉最后一个皇帝。

13．三国魏武帝（曹操）——历史上杰出的政治家。

14．三国魏文帝（曹丕）——政坛、文坛双峰并峙的皇帝。

15．三国蜀汉昭烈帝（刘备）——智慧与魅力并存的皇帝。

16．三国吴大帝（孙权）——智勇兼备的英雄。

17．西晋武帝（司马炎）——西晋开国皇帝。

18．西晋惠帝（司马衷）——中国历史上真正意义上的亡国之君。

19．东晋元帝（司马睿）——东晋的第一代皇帝。

20．东晋孝武帝（司马曜）——中国历史上死得最窝囊的皇帝。

21．十六国汉光文帝（刘渊）——东晋十六国时期汉国开国皇帝。

22．十六国昭武帝（刘聪）——匈奴汉国第二代国君。

23．十六国前赵皇帝（刘曜）——神射手。

24．十六国后赵高祖（石勒）——受汉文化影响较深的少数民族皇帝。

求中国历代皇帝名字以及出名大将名单？

如意的形状像长柄钩，钩头扁如贝叶。明、清两代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福来临，是供玩赏的吉利器物。“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作。讲僧持之记文于上，以备遗忘。古有手持如意的菩萨像。我国古代有“搔杖”（如今叫痒痒挠），又有记事于上的“笏”（亦称“朝笏”、“手板”），如意则兼二者之用。如意是何时从印度传到我国的，无据可考。《晋书·王敦传》记载：孙权曾得如意柄，“每酒后，辄味魏武帝乐府歌：‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶边尽缺。”唐人段成式《酉阳杂俎》中有段故事：“梵僧不空，得总持门，能役百神，玄宗敬之。……又与罗公远同在便殿，罗时反手搔背，不空曰：‘借尊师如意。’殿上花石莹滑，遂激窣至其前，罗再三取之不得。上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳。’因举手示罗如意。”唐代诗人李贺《始为奉礼忆昌谷山居》诗中有：“向壁悬如意，当帘阅角巾”之句。可见晋唐时代，我国已有如意，是用来搔痒的。古代作为工艺美术品的如意，以清代为多，明代亦有但少见。康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃之玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥、顺心。如意的品类有珐琅如意、木嵌镶如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作为赏赐王公大臣之物；民国时代，如意成为贵重礼品，富有之家相互馈赠，祝愿称心如意。如意的来历(2)如意的源渊始于秦汉时期已有的一种搔痒工具，俗称“爪杖”。因人手不能到之处以其代劳搔痒，可尽如人意，故得“如意”之雅号。因其柄长两尺，宽约三寸，造型扁平，轻盈可取，常伴身边，随手可得，常被古人用做指指划划的器物。尤其在六朝时期，贵族知识阶层盛行清淡之风，在宣讲演说之时为烘托声势，常借用此物比划指点，以作谈兴之具、别有一种风格和韵致由此，借用如意助谈兴的做法很快盛行到各种场所。尤其是传到佛家僧侣当中，更是灵活便用，平添了实用价值，在宣讲佛经时手持如意，将经文写在如意上面，以备遗忘，对讲经传道起到了重大的宣传作用。自古以来，如意一直为贵族人士所青睐，又依赖佛教僧侣所推动，才大大提升了如意的地位。以至于在魏晋、隋唐时期，所塑造的文殊菩萨的造像也发生了改变，代表智慧与义理的菩萨自然而然地成为手执如意的形象了。由此，如意便成为象征吉祥美好及思辩睿智的符号。如意象征吉祥的观念逐步深入人心，使用如意的帝王贵族、高僧名士、才子佳人等上流阶层不断将这些深厚意蕴附加到如意之上，并日见系统化与固定化，使如意精神性越来越强，实用性越发可有可无。到了唐代，如意的发展到了转折点，“如意”与“爪杖”开始初步分离。“爪杖”专指那些用于搔痒的工具，后来又别称痒盒子、孝顺、不求人等，却不再称“如意”。而此时的“如意”特指新型美观却没有使用价值的一类，二者并行不悖，但后者不断演变，含意愈见丰富，制作日益精良，材料质地愈选愈贵，久日久之成为引人瞩目的内涵丰富的高档工艺摆设品至今。如意之构造自从唐代如意的性能发生变化之后，制造如意选用的材料就十分的考究和贵重。有金、玉、玛瑙、翡翠、水晶、珊瑚、紫檀、绿檀、黑檀等材料，有的适用一种纯材料制作，有的选用几种材料相互搭配成型。不管选用何种材质，都要出于三个因素的考虑：第一、必须十分贵重和稀有；第二，根据承受对象的喜庆内容；第三，根据承受对象的喜好。不管选用何种材质，在制作技术上都运用平雕、浮雕、镂空、单镶、多镶等高难度的工艺，且镶嵌金银丝、红绿宝石等，组成各种寓意深刻的图案，制作工匠都选用顶尖高手，无论是凹下去的阴线，还是凸起的阳线，都能做到精雕细琢不差毫发。如意之寓意如意之所以能够长久不衰，被历代的皇帝大臣所器重，除了它的材质贵重，造型新颖，精作精良，美观漂亮之外，更重要的是如意所蕴含的寓意非常深刻，深得人心，素有“凡如意必有寓意，凡寓意必有吉祥”之说。首先如意本身的芳名就是一个重要的原因，如意的名字和表示称心的“如意”在语音、字体上完全相同，听起来好听，再加上封建帝王大都特别迷信，总想凭借好听的名字来象征吉祥。不仅如此，还要借如意二字借题发挥，雕琢成各种吉祥图案。例如，有的如意头上镶嵌两个柿子模型，这是因为“柿”与“事”同音，这样就可以称“事事如意”了；有的雕琢成灵芝状的如意头，这是因为灵芝一向被认为是长生不老的药，这样就可以称“长寿如意”了；有的雕琢成5个蝙蝠围绕着一个寿字的图案，这是因为“蝠”和“福”相谐，这样，就可以指“五福捧寿如意”了。五福指：长寿、富贵、康健、德行、善终，真是样样如意了。这样在如意之上，再堆彻近似的装饰题材，使如意本身的蕴含进一步扩充，使之对吉祥寓意的强调简直到了无以复加的程度。百事如意、万事如意、事事如意、吉祥长寿、一统万年、太平有象、年年有余等，正是因为如意所具有的这些吉祥寓意，所以每逢喜庆之时，均可以物代言，顺祝吉祥如意。这样非常符合我国人民传统的不似张扬，暗含寓意的送礼习俗而代代相送。如意之地位如意发展到清代，已成顶峰。并与珍宝无异，俨然是一种吉祥、财富与权势的象征。漫步故宫，你就可以看到所经各馆各屋，必有一宝座，宝座之旁，必有一如意。在乾隆皇帝看来，如意不仅是吉祥之物，还可挂墙壁、佐文房、置座旁，更是一种“代语不需言”的代言之物。在临朝或与诸臣谈话时，有如意在手，便可心情舒畅、镇定自若、妙语迭出。因为如意既是高档的工艺礼品，又暗含美好的寓意，深得皇帝的欢喜，所以，成为各地总督官员，向历代皇帝、皇后、皇太后进贡的首位必送礼品。每逢帝王登基、喜庆佳节、帝后寿辰、迎送嫁娶，王公大臣们都要向皇帝、皇后及嫔妃们敬献如意。为讨得帝王的欢欣，好邀宠取信、步步高升。皇帝也用别人送的如意赏赐臣下，用以笼络忠臣，收买人心。由此可见，作为礼品的如意可谓神通广大，使送、收双方心知肚明，皆可称心如意。当年乾隆60大寿时，皇宫大臣们自筹经费，专门制作了60柄金丝编织的如意。慈禧60岁生日时，大臣们进献了九九八十一柄如意。纵观历史，凡国昌盛，经济发达之时，也是如意这种高档工艺礼品发展的鼎盛之时。自晚清以至民国，国不昌，民不富。如意与其他传统工艺品命运相似，逐渐衰落，具有数千年传统的如意手工制作技术也逐渐失落民间。如意之礼品如意虽小，但他所折射出的人文历史背景和传统文化却极为深远。在我国具有五千年文明历史的文化长河中，如意也曾翻卷过令人注目的浪花，见证了我国历史的兴盛与衰落。作为吉祥的象征，人人都渴望得到一柄称心的如意。但在封建帝王时期，一柄精美的如意不但造价昂贵，而且只能成为皇亲国戚、达官贵人家中的尤物，平民百姓可望而不可及。现在，我们赶上了好时光，欣逢盛世、国运昌盛、经济发达、物质丰富、生活悠闲。

中国历代历史界怎么给皇帝起名号？太祖，太宗，什么什么宗？

1．秦始皇(赢政)——中国的第一个皇帝2．汉惠帝(刘盈)——来去匆匆，过眼云烟3．汉景帝(刘启)——政绩并不代表着其成功4．汉武帝(刘彻)——开天辟地的帝王5．汉宣帝(刘询)——中兴之主6．汉哀帝(刘欣)——“同志”皇帝7．汉新帝(王莽)——夺权容易，守权难8．汉光武帝(刘秀)——东汉王朝的开国皇帝9．汉明帝(刘庄)——东汉时期小有作为的皇帝10．汉章帝(刘炬)——“章草”皇帝11．汉桓帝(刘志)——碌碌无为的皇帝12．汉献帝(刘协)——东汉最后一个皇帝13．三国魏武帝(曹操)——历史上杰出的政治家14．三国魏文帝(曹丕)——政坛、文坛双峰并峙的皇帝15．三国蜀汉昭烈帝(刘备)——智慧与魅力并存的皇帝16．三国吴大帝(孙权)——智勇兼备的英雄17．西晋武帝(司马炎)——西晋开国皇帝18．西晋惠帝(司马衷)——中国历史上真正意义上的亡国之君19．东晋元帝(司马睿)——东晋的第一代皇帝20．东晋孝武帝(司马曜)——中国历史上死得最窝囊的皇帝21．十六国汉光文帝(刘渊)——东晋十六国时期汉国开国皇帝22．十六国昭武帝(刘聪)——匈奴汉国第二代国君23．十六国前赵皇帝(刘曜)——神射手24．十六国后赵高祖(石勒)——受汉文化影响较深的少数民族皇帝25．十六国后赵国太祖(石虎)——残暴、偏激、猜疑26．十六国前秦宣昭帝(苻坚)——古代三位最杰出的皇帝之一27．南北朝宋武帝(刘裕)——南朝宋王朝建立者28．南北朝宋文帝(刘义隆)——有着雄图大略的皇帝29．南北朝南齐高帝(萧道成)——“鱼鳞子”30．南北朝齐废帝(萧宝卷)——历史上最为昏庸、荒*的皇帝31．南北朝梁武帝(萧衍)——南朝皇帝中在位最久的皇帝32．南北朝北魏孝文帝(拓跋宏)——鲜卑骄子33．南北朝北齐文宣帝(高洋)——历史上最癫狂的皇帝34．隋文帝(杨坚)——历史上有名的“惧内”皇帝35．隋炀帝(杨广)——中国历史上名声最差的皇帝36．唐高祖(李渊)——大唐帝国的奠基人37．唐太宗(李世民)一一明君的典范38．唐高宗(李治)——懦弱的皇帝39．唐中宗(李显)——被3个女人左右的皇帝40．唐睿宗(李旦)——两次即位继承大统的皇帝41．武周圣神皇帝(武则天)——历史上唯一的女皇帝42．唐玄宗(李隆基)——音乐皇帝43．唐肃宗(李亨)——两耳不闻窗外事44．唐代宗(李豫)——唐朝历史上第一个以长子身份即位的皇帝45．唐德宗(李适)——饱尝战火的洗礼和考验46．唐顺宗(李诵)——进入太上皇角色最快的皇帝47．唐宪宗(李纯)——中兴之主48．唐穆宗(李恒)——纵情享乐终其一生49．五代十国后梁太祖(朱晃)——五代时期的第一个皇帝50．五代十国后唐庄宗(李存勖)——喜欢唱戏的皇帝51．五代十国后晋高祖(石敬瑭)——五代时后晋王朝的建立者52．五代十国后晋出帝(石重贵)——善始未能善终53．五代十国后汉高祖(刘禺)——后汉王朝的开国皇帝54．五代十国后周太祖(郭威)——五代时期后周的建立者55．五代十国后周世宗(柴荣)——五代十国时期最有作为的帝王56．五代十国吴武帝(杨行密)——五代十国时期吴国的建立者57．五代十国南唐烈祖(李界)——后废吴主自立，建立南唐58．五代十国南唐后主(李煜)——亡国之后成词宗59．五代十国吴越武肃王(钱镏)——“海龙王”60．五代十国前蜀高祖(王建)——前蜀国的建立者61．宋太祖(赵匡胤)——北宋王朝的建立者62．宋真宗(赵恒)——信小人、远贤臣63．宋仁宗(赵祯)——两宋时期在位时间最长的皇帝64．辽太祖(耶律阿保机)——契丹民族的英雄65．辽太宗(耶律德光)——使契丹走向强盛的人66．辽穆宗(耶律琛)——“睡王”皇帝67．辽景宗(耶律贤)——辽朝皇帝中比较有作为的皇帝68．金太祖(完颜阿骨打)——女真族的民族英雄69．西夏景宗(李元吴)——中国西夏第一位皇帝70．元太祖(铁木真)——一代天骄71．元太宗(窝阔台)——蒙古帝国第二任可汗72．元世祖(忽必烈)——大元帝国的缔造者73．元成宗(铁穆耳)——守成之君74．明太祖(朱元璋)——布衣天子75．明惠帝(朱允坟)——帝王之旅四年告终76．明成祖(朱棣)——马上天子77．明仁宗(朱高炽)——一个平庸老实人78．明宣宗(朱瞻基)——蟋蟀天子79．明英宗(朱祁镇)——玩童皇帝80．明代宗(朱祁钰)——“代替他人当皇帝”81．明宪宗(朱见深)——糊涂皇帝82．明武宗(朱厚照)——顽童皇帝83．明世宗(朱厚熄)——近支即位，承大统84．明穆宗(朱载重)——平平淡淡才是真85．明神宗(朱翊钧)——一代英主却背负千古骂名86．明光宗(朱常洛)——赋予传奇色彩的皇帝87．明熹宗(朱由校)——木匠皇帝88．明思宗(朱由检)——历史剧中的悲剧人物89．清太祖(努尔哈赤)——开疆扩土、骁勇善战的英雄90．清太宗(皇太极)——血腥人生91．清世祖(顺治)——清人关后的第一位皇帝92．清圣祖(康熙)——在位时间最长的皇帝93．清世宗(雍正)——一位扑朔迷离的皇帝94．清高宗(乾隆)——历史上有名的风流天子95．清仁宗(嘉庆)——励精图治却未能扭转历史96．清宣宗(道光)——满清唯一的以嫡长子身份即位的帝王97．清文宗(咸丰)——有重整江山之心，却无回天之力98．清穆宗(同治)——傀儡皇帝99．清德宗(光绪)——清朝第一位非皇子人选而继承大统的皇帝100．末代皇帝(宣统)——中国历史上最后一个皇帝秦：（统一后）公元前22l--2Ol 共15年，历三帝，嬴姓，建都：咸阳。1、始皇帝政 12年 2、二世胡亥 3年 3、子婴 l年。汉：公元前206--公元22O年，包括西汉和东汉（也和前汉和后汉）。在两汉之际，还有王莽、刘玄两个短暂的统治时期。西汉：公元前206--公元8年，共214年，刘姓，历十三帝，建都：长安。l、高祖帮 12年。2、惠帝盈 7年。3、少帝（吕后专政） 8年。4、文帝桓 23年。5、景帝启 l6年。6、武帝彻 年号：建元，54年。7、昭帝弗陵 始元，l3年。8、宣帝询 本始，25年。9、元帝爽 初元，16年。lO、成帝骜 建始，26年。ll、哀帝欣 建平， 6年。12、平帝珩 元始， 5年。l3、孺子婴 居摄， 3年。新朝：公元9--25 共17年，建都：长安。l、王莽，始建国，l5年。2、淮阳王刘玄 更始，3年。东汉：公元25--220，共195年，刘姓，历十三帝，建都：洛阳。1、光武帝秀 建武 33年。2、明帝庄 永平 l8年。3、章帝炟 建初 l3年。4、和帝肇 永元 17年。5、殇帝隆 延平 1年。6、安帝佑 永初 19年。7、顺帝保 永建 l9年。8、冲帝炳 永加 l年。9、质帝钻 本初 l年。lO、桓帝志 建和 2l年。ll、灵帝宏 建宁 22年。12、少帝辨 光熹 1年。l3、献帝协 初平 32年。三国：三国始于22O年魏国代汉，终于265年晋国代魏。但史家往往以l9O年董卓挟汉献帝离开洛阳为三国上限，以28O年晋灭吴为三国下限。魏：公元220--265年，共46年，曹姓，历五帝，建都：许昌。l、文帝丕 黄初 7年。2、明帝睿 太和 13年。3、齐王芳 正始 14年。4、高贵乡公髦 正元 7年。5、常道乡公奂 景元 6年。曹：建安十八年，曹封为魏公，建魏国，虽已是皇帝，但名义上还为汉臣。后子曹丕追尊魏武帝。蜀：公元22l--243，共43年，刘姓，历二帝，建都：成都。l、昭烈帝备 章武 3年。2、后主 禅 建兴 4l年。吴：公元222--28O 共59年，孙姓，历四帝，建都：建业。l、大帝 权 黄武 31年。2、会稽王亮 建兴 7年。3、景帝 休 永安 7年。4、乌程候皓 元兴 l7年。晋：西晋：265--316 共5l年，历四帝，先都洛阳，后迁长安。1、武帝司马炎 泰始 25年。2、惠帝司马衷 永熙 17年3、怀帝司马炽 永加 5年。4、憨帝司马业 建兴 4年。东晋：317--4O2 共1O4年。历十一帝，建都：金陵l、元帝司马睿 建武 6年。2、明帝司马绍 太宁 3年。3、成帝司马衍 咸和 17年。4、康帝司马岳 建元 2年。5、穆帝司马聃 永和 l7年。6、哀帝司马丕 隆和 4年。7、废帝司马奕 太和 6年。8、简文帝司马昱 咸安 2年。9、孝武帝司马曜 宁康 24年。l0、安帝司马德宗 隆安 22年。ll、恭帝司马德文 元熙 2年。十六国：304--439 十六国建立可分前后二期：前期的政权有：蜀（成汉）、汉和前赵、后赵、前燕、前秦、前凉。还有鲜卑拓跋部的‘代’和冉闵的‘魏’不在十六国内。后期的政权有：后秦、后燕、南燕、北燕、后凉、南凉、西凉、北凉、西秦、夏。此外还有‘西燕’不在十六国内。蜀： 303--347 共七个皇帝 建都：成都。l、李 特 2年 2、李 流 l年。3、李 雄 30年 4、李 班 l年 5、李 期 3年6、李 寿 5年 7、李 势 5年。前赵：304--329 匈奴 建都：平阳（山西临汾） 历五帝l、刘 渊 6年 2、刘 和 l年 3、刘 聪 8年 4、刘l 杰 l年 5、刘 曜 l3年后赵：319--352 历7帝，羯族人，建都：襄国（河北邢台）。l、石 勒 l5年 2、石 弘 l年 3、石 虎 l5年 4、石 世 l年 5、石 遵 l年6、石 祗 ？年 7、冉 闵 3年。前燕：357--37O 历三帝，鲜卑族，建都：邺（河北临漳）。l、慕容皝 15年 2、慕容儁 1l年 3、慕容暐 1l年。前秦：351--394 历六帝，氐族，建都：长安l、符 健 4年 2、符 生 3年 3、符 坚 27年 4、符 丕 2年 5、苻 登 9年6、符 荣 l年前凉：313--376 汉族，历7帝，建都：姑臧。l、张 茂 5年 2、张 骏 22年 3、张重华 9年 4、张耀灵 l年 5、张 祚 3年6、张玄靓 9年 7、张天钖 l2年。后秦：384--4l7 羌族，历3帝，建都：长安。l、姚 苌 8年 2、姚 真 22年 3、姚 弘 2年。后燕：384--409 鲜卑族，历5帝，建都：中山。l、慕容垂 l3年 2、慕容宝 3年 3、慕容盛 3年 4、慕容熙 7年 5、高 云 3年。南燕：398--4lO 鲜卑族，历二帝，建都：广固（山东益都）。1、慕容德 7年 2、慕容超 6年。北燕：409--436 汉族，历二帝，建都：昌黎。l、冯 跋 22年 2、冯 弘 6年。后凉：386--4O3 氐族，历四帝，建都：姑臧。1、吕 光 13年 2、吕 绍 l年 3、吕 篡 1年 4、吕 隆 1年。南凉：397--4l4 鲜卑族，历三帝，建都：乐都。l、秃发乌狐 3年 2、秃发利鹿狐 3年 3、秃废傉檀 13年。西凉：4O0--42O 汉族，历二帝，建都：敦煌。l、李 暠 17年 2、李 歆 4年。北凉：397--439 匈奴，历三帝，建都：张掖。1、段 业 4年 2、沮渠蒙逊 33年 3、沮渠牧犍 7年。西秦：385--43l 鲜卑族，历四帝，建都：金城（皋兰）。1、乞伏国仁 3年 2、乞伏乾归 24年 3、乞伏炽磐 l6年 4、乞伏暮末 4年。夏：4O7--43l 匈奴，历三帝，建都：统葛（陕西横山）。l、赫连勃勃 19年 2、赫连 昌 4年 3、赫连 定 4年。南北朝：南朝为宋、齐、梁、陈四个朝代。建都：建康（南京）宋 42O--479年。共6O年八个皇帝。一、武帝刘 裕 永初 3年。二、少帝刘义符 景平 2年。三、文帝刘义隆 元加 30年。四、孝武帝刘骏 孝建 11年。五、废帝刘予业 永元 l年。六、明帝刘 彧 秦始 8年。七、后废帝刘昱 元徴 5年。八、顺帝刘 准 升明 3年。齐：479--5Ol，共23年，七个皇帝。一、高帝肖道成 建元 4年。二、武帝肖 赜 永明 ll年。三、废帝肖昭业 隆昌 l年。四、废帝肖昭文 延兴 l年。五、明帝肖 鸾 建武 5年。六、东昏侯宝卷 永元 13年。七、和帝肖宝融 中兴 l年。梁：502--557，共56年，四个皇帝。一、武帝肖 衍 天监 48年。二、简文帝肖纲 大宝 2年。三、元帝肖 绎 承圣 4年。四、敬帝肖方智 绍泰 3年。陈：557--589，共33年，五个皇帝。一、武帝陈霸先 永定 3年。二、文帝陈 倩 天加 7年。三、废帝陈伯宗 光大 2年。四、宣帝陈 顼 太建 l4年。五、后主陈叔宝 至德 7年。北朝为北魏、东魏、西魏、北齐、北周五个王朝。北魏：386--534，共l49年，ll个皇帝。鲜卑拓跋氏，建都：盛乐（今内蒙和林格尔。）l、道武帝珪 23年 2、明元帝嗣 15年 3、太武帝寿 28年 4、文成帝睿 14年5、献文帝弘 6年 6、孝文帝宏 29年 7、宣武帝恪 l6年 8、孝明帝诩 12年9、孝庄帝子攸 3年 1O、节闵帝恭 1年 l1、安定王朝 l年。东魏：534--550，共l7年，只有一个皇帝：孝静帝善见，建都：邺。西魏：535--557，共23年，四个皇帝，建都：长安。l、孝武帝修 2年 2、文帝宝炬 17年 3、废帝钦 2年 4、恭帝廓 3年。北齐：55O--577，共28年，五i个皇帝。高姓，建邱。1、文宣帝洋 lO年 2、孝昭帝演 l年 3、武成帝湛 4年 4、后主纬 11年5、幼主恒 1年。北周：557--58l，共25年，五个皇帝，宇文氏，建都：长安1、孝愍帝觉 l年 2、明帝毓 4年 3、武帝邕 l8年 4、宣帝赟 l年5、静帝阐 2年。隋朝：58l--6l8 杨姓 建都：长安（西安）一、文帝杨坚 开皇 24年。（文帝有二个年号：开皇58l--60O、仁寿60l--6O4）二、炀帝杨广 大业 12年。三、恭帝杨侑 义宁 l年。隋朝只有三帝，共37年。唐朝 618--9O7 李姓 建都：长安一、高祖 渊 武德 9年。二、太宗世民 贞观 23年。三、高宗 治 永徽 34年。四、中宗 显 嗣圣 1年。五、武则天 垂拱 21年。六、中宗（复辟） 神龙 5年。七、睿宗 旦 景云 3年。八、玄宗隆基 先天 43年。九、肃宗 亭 至德 7年。十、代宗 豫 宝应 17年。十一、德宗 适 建中 26年。十二、顺宗 诵 永贞 l年。十三、宪宗 纯 元和 l5年。十四、穆宗 恒 长庆 4年。十五、敬宗 湛 宝历 2年。十六、文宗 昂 太和 14年。十七、武宗 炎 会昌 6年。十八、宣宗 忱 大中 13年。十九、懿宗 漼 咸通 l4年。二十、僖宗 儇 乾符 l5年。二十一、昭宗 晔 龙纪 16年。二十二、哀帝 祝 天佑 3年。唐朝二十二位皇帝（有的记载二十位，武周政权不计在内），统治唐朝29O年。五代十国 9O7--96O五代：后梁：9O7--923，共16年。 朱姓 建希：汴梁一、太祖全忠 开平 6年。二、末帝友贞 乾化 11年。后唐：923--936 共14年。 李姓 建都：洛阳一、荘宗存勗 同光 4年。二、明宗嗣源 天成 8年。三、愍帝从厚 应顺 l年。四、废帝从珂 清泰 2年。后晋 936--946 共1l年 石姓 建都：汴梁一、高祖敬塘 天福 7年。二、出帝重贵 开运 4年。后汉 947--95O 共4年 刘姓 建都：汴梁一、高祖知远 天福 2年。二、隐帝承佑 乾佑 2年。后周 951--960 共lO年 郭姓、柴姓 建都：汴梁一、太祖 威 广顺 3年。二、世宗 荣 显德 6年。三、恭德宗训 l年。十国：前蜀：9O7--925 建都：成都一、王 建 12年。二、王 衍 8年。吴： 892--937 建都：杨卅一、杨行密 15年。二、杨 渥 3年。三、杨隆演 lO年。四、杨 溥 l7年。楚： 896--95l 建都：长沙一、马 殷 35年。二、马希声 2年。三、马希范 l5年。四、马希广 3年。五、马希萼 2年。六、马希崇 l年。闽： 897--946 建都：福州一、王审知 4O年。二、王延均 3年。三、王 昶 4年。四、王延义 4年。五、王延政 3年。南唐： 937--975 建都：金陵一、李 升 7年。二、李 璟 l9年。三、李 煜 l6年。荆南：9O7--96建都：荆州一、高季兴 22年。二、高从海 20年。三、高保融 l2年。四、高保勗 l年。五、高继冲 l年。南汉：9O5--97l 建都：广州一、刘 隐 12年。二、刘  32年。三、刘 玢 1年。四、刘 晟 l6年。五、刘 鋹 l3年。吴越：893--978 建都：钱塘一、钱 鏐 41年。二、钱元瓘 lO年。三、钱 佐 6年。四、钱 倧 l年。五、钱 俶 40年。北汉：951--979 建都：太原一、刘 崇 4年。二、刘 钧 l4年。三、刘继恩 l年。四、刘继元 1l年。后蜀：933--965 建都：成都一、孟知祥 l年。二、盈 昶 3O年。宋朝（分北宋与南宋）北宋 960--1127，共l68年。赵姓，历九帝。建都：汴梁一、太祖匡胤，建隆。在位16年。二、太宗光义，太平兴国，在位22年。三、真宗 桓，咸平，在位25年。四、仁宗 祯，天圣，在位41年。五、英宗 曙，治平，在位 4年。六、神宗 顼，熙宁，在位18年。七、哲宗 煦，元佑，在位15年。八、徵宗 佶，建中靖国，在位25年。九、钦宗 桓，靖康，在位2年。南宋：1127--l279，共152年。历九帝，赵姓。建都：临安（杭州）。一、高宗构，建炎，在位36年。二、孝宗昚，隆兴，在位27年。三、光宗敦，绍熙，在位 5年。四、宁宗扩，庆元，在位3O年。五、理宗盷，宝庆，在位4O年。六、度宗禥，咸淳，在位10年。七、恭帝显，德佑，在位 2年。八、瑞宗昰，景炎，在位 3年。九、帝 昺，祥兴，在位 3年。元朝：l279--l368，共90年。历十一帝奇渥温氏，建都：燕京（北京）。一、世祖忽必烈，至元，在位15年。二、成宗铁木耳，元贞，在位13年。三、武宗 海山，至大，在位 4年。四、仁宗爱育万拔力八达，皇庆，在位 9年。五、英宗硕德八刺，至治，在位 3年。六、泰定帝也孙铁木耳，泰定，在位 5年。七、大顺帝阿速吉八，大顺，在位 1年。八、明宗和世瑓，天历，在位 2年。九、文宗图铁木耳，至顺，在位 5年。十、宁宗懿璘质班，至顺，在位 l年。十一、顺帝托权铁木耳，元统，在位36年。明朝皇帝有的记载十位，天顺未列入。据明初官修《元史》记载，自成吉思汗建国迄元顺帝出亡（l206--l368），通称元朝。明朝：1368--l644，共277年，历十六帝，朱姓，建都：南京，成祖移至北京。一、太祖元璋，洪武，在位3l年。二、惠帝允炆，建文，在位 4年。三、成祖 棣，永乐，在位22年。四、仁宗高炽，洪熙，在位 1年。五、宣宗瞻基，宣德，在位l0年。六、英宗祁镇，正统，在位14年。七、景帝祁钰，景泰，在位 7年。英宗祁镇，天顺，在位 8年。（复辟）八、宪宗见深，成化，在位23年。九、孝宗佑樘，弘治，在位18年。十、武宗厚照，正德，在位l6年。十一、世宗厚熜，嘉清，在位l6年。十二、穆宗载垕，隆庆，在位 6年。十三、神宗翊钧，万历，在位47年。十四、光宗常洛，泰昌，在位 l年。十五、熹宗由校，天启，在位 7年。十六、思宗由检，崇祯，在位17年。顺李自成大西张献忠，年号大顺南明福王 朱由崧，年号弘光 Z}(n唐王 朱聿键，年号隆武 g桂王 朱由榔，年号永历清朝：l644--l9ll 共268年，历十帝（入关前两个皇帝：清太祖，年号天命和清太宗，年号天聪不计在内）。满族，爱新觉罗氏。建都：北京。一、世祖福临，为顺治，在位l8年。二、圣祖玄烨，为康熙，在位61年。三、世宗胤禛，为雍正，在位13年。四、高宗弘历，为乾隆，在位6O年。五、仁宗颙琰，为嘉庆，在位25年。六、宣宗旻宁，为道光，在位30年。七、文宗奕詝，为咸丰，在位1l年。八、穆宗载淳，为同治，在位l3年。九、德宗载湉，为光绪，在位34年。十、溥 仪，为宣统，在位 3年。中华民国中华帝国中华帝国皇帝 袁世凯，年号洪宪。

古代人起的名和字是什么意思

年号、谥号和庙号这三者都是中国古代皇帝们不可缺少的特殊名号。

在古代皇帝和大臣的心目中，确定什么样的年号纪年，是一件非常重大而神圣的事情。改朝换代以后，新的皇帝即位，践阼为主，需要重定正朔，以显示奉天承运，上顺天道，下合人意，而重新确定年号纪年，正是奉正朔的一种表示。

据《中国历史年代简表》，历代的皇帝所用的年号共有708个，从内容上看，主要有以下几个方面：1、表示受命于天的，如应天，天兴、天授等；2、表示神圣祥瑞的，如万利、河清、大圣等；3、表示改朝换代的，如太始、开元、皇初等；4、歌颂文治武功的，如大德、上明、文治,显德等；5、希图安宁平顺的，如安定、广顺、永宁等；6、祈求江山永固的，如长久、天寿、长乐等。其中，“天”字在历代年号中使用得最多，达71次。“天”字，《尔雅》解释为：“天，君也。”古代帝王称作天子，被认为是上天之子。

在中国古代皇帝死后，后世的皇帝要另外给他一个特殊的称号，这就是谥号。《说文》这样解释：“谥，行之迹也。”也就是说，根据死者的生平事迹表达褒贬之意，所谓“劝善戒恶”。其中有褒扬的，比如：民无能名曰神（如宋神宗），经天纬地曰文（如汉文帝），克定祸乱曰武（如汉武帝），博闻多能曰宪（如唐宪宗），等等；

有批评的，比如：乱而不损曰灵（如周灵王），好内远礼曰炀（如隋炀帝），动祭乱常曰幽（如周幽王），等等；

有表示同情的，比如：恭仁短折曰哀（如汉哀帝），在国逢难曰愍（如晋愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殇（如汉殇帝），等等。

庙号也是一种死后的称谓，但与谥号有所不同。“庙”字，《说文》解释为：“庙，尊祖貌也。”宗庙是祭祖的场所，帝王的宗庙中奉祀的祖先都有一个特立的庙号。与谥号相比，庙号的用字少，而且都是褒扬之词。

以明代皇帝为例，十五个皇帝依次是：太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗。可以看出，明代开国的皇帝称祖，其余称宗

名和字也有取其意义上相同或相近的。如：一、王延彬，字表文，审�长子，18岁，�卒，继任泉州刺史前后达26年。任内军民富足，歌舞升平，“文物为十国之冠”。彬，文雅貌；字表文，与名义近，互为补充。二、陈洪进，字济川，仙游人，留从效部将，以才勇闻。从效卒，洪进继任清源军节度使，主政泉、漳；宋太宗时献泉、漳两地，授武宁军节度使、同平章事。洪，大水；济川，即济水，古水名。《水经注·济水》： “济水故渎又北，右合洪水。”字与名义相近。三、曾公亮，字明仲，泉州人，宋名相。其名“亮”与字“明”意义相同，立德明志，表其光明正大的胸襟。四、陈从易，字简夫，泉州人，官至左谏议大夫、龙图阁直学士。字与名义近，简（简单）、易（容易）文字上常连结一起。

名和字还有取其意义上相反的。如：一、朱熹，字元晦，婺源人，南宋教育家、理学大师，曾任泉州同安县主簿，数次来泉讲学、创建书院。“熹”，义即天亮、光明；“晦”义为夜晚、昏暗。名与字恰成反义。二、康朗，字用晦，惠安人，明副都御史，为官“严正如包孝肃（包拯），忠诚如司马君实（司马光）”。其名 “朗”（明亮）与字“晦”（昏暗）以反义相对。三、张瑞图，字无画，晋江人，明宰相，擅长书法和山水画。其名“瑞图”，意为“吉祥之画”，却反其义取字 “无画”。

古人取字，通常是一名一字，但个别的也有一人数字的。如：南宋泉州知州真德秀，字景元，又字景希，更字希元；明刑部左侍郎詹仰庇，安溪人，字汝钦，又字尔钦；明福建提督万正色，泉州人，字惟高，又字中庵。

古人取字，常在字前（或字后）加“伯、仲、叔、季”等表示排行次第。如：南宋孝宗、光宗、宁宗三朝宰相留正，永春人，字仲至，字冠以“仲”，表示其排行；曾公亮，宋楚国公曾会的次子，字“明”后加“仲”，表其排行居次；王审（�，兄潮，弟审知，排行第二，故在字“都”前冠以“次”。有时，男子还在字后加 “夫、甫、父、子”等表示性别。如：古代泉州名人，明“清源学派”理学宗师蔡清，字介夫；明思想家李贽，字宏甫；宋宰相梁克家，字叔子。

唐代以后，有地位的人除了名和字以外，还盛行取“号”之俗。号是人的别称，和名、字大多没有意义上的联系。名和字是父母所定，无法体现自身所得，于是达官显贵、学者文人常以自取别号的形式，来表现自己的理想、旨趣、性情、癖好、专长和处境。如：宋泉州知州王十朋字龟龄、号梅溪；明状元庄际昌，晋江人，字景说、号羹若；明末民族英雄郑成功，南安人，原名森、字明俨、号大木；清宰相李光地，安溪人，字晋卿、号厚庵。而朱熹有晦庵、晦翁、豚翁和沧州病叟，号达4 个之多；李贽也有卓吾、温陵居士、龙湖叟等3个别号。

参考资料：

http://wwwqzwbcom/gb/content/2002-01/22/content_390964htm

古人的姓、氏、名、字、号

平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问“您贵姓？”“您尊姓大名？”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。这又是怎么回事。

一、姓

许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。

姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。

后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。

①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰： “赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰： “孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是现代姓的主要组成部分 “氏”，下面就来介绍 “氏”。

二、“氏”

由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是 “氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。

从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面：

（1）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。

（2）以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。

（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。

（4）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。

（5）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。

（6）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）：

A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。

B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。

C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。

D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。

E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。

F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。

今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。

另外，古代姓氏还有几点值得注意：

①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。因为“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”

那么男子称什么呢？1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。当时是通称。

②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。

春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。

③因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。

A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，

B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。

C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。

三、名 名是每个人的代号。姓氏是公共的，

名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。

“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。

秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。

如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。

南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。

唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名 （土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。

周秦两汉单名多于双名。

有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。

另外，汉人取名：（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。

（2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。

（3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。

王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。

西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。

唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。

另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。

元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。

宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。 明清以族谱命名为特征，影响很大。

1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：

希言公彦承 宏闻贞尚衍

兴毓传继广 昭宪庆繁祥

令德垂维佑 钦绍念显扬

1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。

而民间命名习惯约有以下数种：

①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。

②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。

③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。

④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。

⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。

⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。

⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。

⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。

⑨综合的，如润土（节令加五行）。

民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。

文革间尚红、建、卫、忠、青等字。

现在的趋向：朦胧、洋名、多字名。

古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。

四、字

“字”只是限于古代有身份的人。

《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依据有以下几种：

①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。

②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟\（俯）字子昂，晏殊字同叔。

③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。

从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。

命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。

唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。

五、号

号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。

号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。

自号一般都有寓意在内。

1、或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕 ）自号且乐道人。

2、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。

3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。

辛弃疾自号六十一上人，赵孟\甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱 尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。

别人赠号主要有三种情况：

1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如：

山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草”

露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。

张孤雁——张炎《解连环·孤雁》

红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。

现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。

郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。

艺号（赠号）：

张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。

2、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜” 说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。

3、以封爵、谥号为号

诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。

宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（主要是笔名）。

鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。

由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪三、四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风