盗墓之事古来以有，追根溯源，自项盗秦后，历二十三朝，天下无不发之冢，世间朝代更替，穴地掘冢之辈多如牛虻，按其动机、手法、宗系区分，不外乎发丘、摸金、搬山、卸岭。

发丘摸金之辈，始于后汉，实皆一脉，摸金秘术，“易”字当头，生生变化为“易”，天地之大德日“生”。南宋末年以来便无“发丘”之说，并称“摸金校尉”，以易学五行之理分金定穴，多存立身济世之心，或三两人，或三五人结为一党，无师徒传承之名份，唯以发丘印、摸金符、寻龙诀等物为凭，进退有章，攻守有法，盗亦有道，鸡鸣灯灭不摸金，盗不离道，敬鬼神而远之。

搬山道人一支，始于西域孔雀河双黑山流域，其辈皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不与外人往来相通，特立独行，能人异士辈出，盗遍世之大藏。有不知其意欲何为者，谓其：“搬山道人发古墓者，以求不死仙药也。”搬山者善独门“搬山分甲术”，此术可细分为“搬山填海术”并“分山掘子甲”两门，合称“搬山之术”，历来密不外传。其辈寻藏盗墓，无不以“搬山异术”为行事之根本，搬山术虽属异类方术，然其中所涵盖诸般方技、法门、诀语，却并非以《易》为总纲，故与摸金校尉“风水秘术”之渊源截然不同。

卸岭之徒最众，始自汉末农民军盗发帝陵，众力取利，分赃聚义，人数少则成百、多可千数。平日分散，各自为匪为盗或为官军，盗墓者中半官半匪者皆属此辈，彼此间有消息相通，中有盗魁，一呼百应，逢古墓巨冢，则聚众以图之。其行事不计后果，大铲大锄、牛牵马拽、药石**，无所不用其极，其辈所盗发之冢，即便斩山做廊、穿石为藏、土坚如铁、墓墙铜灌金箍，亦皆以外力破之。

发丘、摸金、搬山、卸岭，便囊括了世上以“风水、方术、外力”来盗墓的这三大体系，简言之可作“理、技、物”，也完全涵盖了盗墓之辈“济世、寻药、求财”这三种动机。

盗墓、反盗墓、反反盗墓，到底盗墓和防盗墓有多少方法啊？？？？

一、盗墓贼的四字

跟北方洛阳、关中等地不同，南方许多地方土薄石多水位高，“洛阳铲”无用武之地，当地盗墓贼“因地制宜”，经过长期不断摸索总结，形成一套觅宝、识宝的方法和技巧。湖南学者刘鸿伏先生与民间古玩文物贩子打交道多年，借机了解、研究解放前长沙周围地区的盗墓贼的办法和技术，归纳为“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。

“望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，故每到一处，必先察看地势，看地面上封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，几乎百发百中。据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中宝物必可使你我骤富。同行者均不信，此人于是跟他们打赌：若无古墓，自己输一千美元。反之，墓中出了宝物自己独占七成。众人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间发掘，至半夜果然掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士，得大量美元而暴富。

“闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。

长沙刚解放时曾枪毙一个老盗墓贼，他将一生所盗文物国宝全部卖给了外国人，此人即是“闻家”，专盗汉唐以前大墓，出土器物只要一闻，便可准确断代。有个盗墓贼拿来几件古旧漆器，说是出自一个王侯墓中。他倚在烟榻上，边抽鸦片边拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着说：“仁兄，你这漆器是在尿坑里沤泡过的，取出的时间应在七个月左右。”此人大惊失色，连称：“得罪！得罪！”

“问”就是踩点。善于此道者，往往扮成风水先生或相士，游走四方，尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。他们一般能说会道，善于与长者老人交谈讲古。每到一处，均以算命先生或风水先生身份拜访当地老人，从交谈中获取古墓信息与方位。这种人有些本事，口才又好，很容易取得对方信任。一旦探听到古墓确切地点，便立即召集群贼在夜间盗掘。

“切”即把脉之意。有三层含意：第一层是指发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距离进入棺椁，这种功夫不仅需要丰富的盗墓经验，而且要有体察事物的敏锐感觉。擅长此道者往往根据地势地脉的走向，如给人把脉一样很快切准棺椁的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室中棺头椁尾，**葬品，前几年曾国藩墓即被用此法盗掘。第二层含意是指凿棺启盖后，摸取死者身上宝物。从头上摸起，经口至肛门，最后到脚。摸宝物如同给病人切脉，要细致冷静，讲究沉静准确，没有遗漏。第三层含意是指以手摸触出土文物，由于其中的高手过手文物不计其数，所以往往不需用眼审视，只要把物品慢慢抚摸一番，即知何代之物，值价几何。他们常以此技与人赌输赢，往往胜算。

二、听雷声，辨墓地

《清稗类钞·盗贼类》有“焦四以盗墓致富”披露了盗墓的技巧：“广州剧盗焦四，驻防也，常于白云山旁近，以盗墓为业。其徒数十人，有听雨、听风、听雷、现草色、泥痕等术，百不一失。一日，出北郊，时方卓午，雷电交作，焦嘱众人分投四方以察之，谓虽疾雷电，暴风雨，不得稍却，有所闻见，默记以告。焦乃屹立于岭巅雷雨之中。少顷，雨霁，东方一人归，谓大雷时，隐隐觉脚下浮动，似闻地下有声相应者。焦喜曰：‘得之矣。……’”

这个焦四不愧是个盗墓高手！他不但掌握了一般盗墓人都会的分辨土质、土色的本领，还善于利用一些自然现象，帮他寻找坟墓的所在。比如“雷电”，焦四在雷雨天出去盗墓，他让跟他盗墓的人分别站在四个不同的方位，雨过后，东边的人跑过来说，刚才打雷的时候，听到他哪个方位的地下有隐隐的声音想应和。焦四很高兴，说：“我们找到了！”这里面是有一定的科学道理的。有墓葬的地下是空的，当大雷的时候，就容易形成共鸣，听起来好像是地下有东西和雷声相应和了。

补充：现代盗墓不仅仅是靠洛阳铲了，还需掌握遥感、磁感技术。

盗墓文化中有10大忌讳，你知道都有哪些吗？

防护方法：流沙护墓（积石积沙法），暗器翻板（机关类），毒气缺氧（汞蒸气）。 形式上深埋，多立疑冢等。

盗墓：盗墓方法———北有洛阳铲，南有四字诀

洛阳铲：

北方特别是洛阳、关中地处黄土区，水深土厚，“洛阳铲”的铲夹宽仅2寸，弯成U字半圆形，铲上部装长柄，把此铲每向地下钻插一下，就可以进深三四寸，往上一提，就能把地下卡在半圆口内的地土原封不动地带上来。对提取的不同土层的土壤结构、颜色、密度和各种包含物进行分析，就能判断是否有古墓。

盗墓的四字诀

跟北方洛阳、关中等地不同，南方许多地方土薄石多水位高，“洛阳铲”无用武之地，当地盗墓贼总结了一套“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。

“望”：由于古墓在建造时多依风水布局，所以懂得风水就能了解墓室的结构。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，百发百中。

“闻”即嗅气味。翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。

“问”就是踩点。以算命先生或风水先生身份拜访当地老人，从交谈中获取古墓信息与方位。

“切”即找好打洞方位，一般来说秦、汉墓从墓室顶部挖掘，而明清墓由于比较坚固，就要从墓室后部侧面进入。

从现在考古学的角度来看，洛阳铲与四字诀有一定的科学道理。洛阳铲能够提取土样，对通过土壤层面来判断古墓是有帮助的，而四字诀则是一些实践经验的总结。现在考古工作中取而代之的是先进的探测雷达和土壤分析仪。

怎么发现古墓

盗墓，是进入他人坟墓，作出不问自取的行为。这样的社会文化现象，自古就没停止过。从考古资料可以看出这种墓葬破坏现象仍然遗存到现今。在春秋时期“礼坏乐崩”的社会变化之后，厚葬之风兴起，于是盗墓行为益为盛行。

凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一支蜡烛，放在东南角方位，然后开棺摸金。动手之时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬地磕三个头，按原路退回去。

进墓前需戴口罩，入内千万别把口罩取下来，第一里面的空气质量不好；第二活人的气息不能留在墓里，不吉利；第三，不能对着古尸呼气，怕诈尸。

一般都是三人一组，一个挖土的，因为坑外不能堆土，所以还有一个专门去散土，另有一个在远处放 。

盗墓贼的四字

归纳为“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。

“望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，故每到一处，必先察看地势，看地面上封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，几乎百发百中。

据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中宝物必可使你我骤富。同行者均不信，此人于是跟他们打赌：若无古墓，自己输一千美元。

盗墓贼是如何精准的找到古墓的？

问题一：如何发现古墓 精通风水学，玄学，易经，地质勘测。其中玄学一类几乎失传，还有风水学不是那么容易能学到的，规矩很多。懂得人却是已经不多了。楼主估计是鬼吹灯看多了吧。。

另外告诉楼主，盗墓是要折寿的，而且会影响很多代人。

问题二：怎样判断当地有古墓 1、“望”。就是望气，看风水，看草木。我国古代社会比较迷信，信奉风水宝地之说，因此，陵墓也多选在风水宝地之中。如依山面水之处，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周围的草木甚至泥土，都是是否有墓葬的重要依据。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，庄稼的长势会比旁边的差一些。另外，下雪时，不同的地质也会留下不同的痕迹。 遇到群山环抱、清水相绕、山势绵延起伏、风景秀美的地方，或是土层深厚、气候干燥的地方，详细查看。就可能找到一些大型的、且没有地面标志的墓葬。

2、“闻”。就是闻气味，依照气味的不同来分辨某处是否有墓葬。例如秦汉时期的墓葬中，常被灌注水银和朱砂用于防腐；而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂抹有青膏泥。据说，有些人有着常人不能及的嗅觉功能，甚至比猎犬还厉害，他们只要用鼻子一闻，就可以根据泥土中的气味判断墓葬的年代和是否被盗掘过。有些人甚至可以准确区分出汉代墓葬与唐代墓葬。明清的墓葬则气味较重，因为时间较晚且大都是砖石结构。「闻」的另一重意义是听声音。一般的大型古墓，虽然在埋葬时回填夯实了大量的泥土，但是，由于年代久远，这些泥土必然会产生自然沉降，有的就出现了外实内空的现象。这种“外强中干”的陵墓一旦受到较大震动，如空中打雷时，就能向地表传出不同于别处的声响。经验丰富者通过这些声音的细微差别可以判断出此处是否有陵墓。且不同地质、年代的陵墓所发出的声音又有不同。

3、“问”。查找陵墓就要多方面汇聚消息源。我国民间传说中就流传着许多古墓的故事，在一些较为荒僻、又很适合建陵墓的可以向当地人询问历史，出过什么显赫人物，有没有发生过一些奇异现象等。通过与这些人的交谈，获取有关古墓的信息。

4、“切”。就是对地表进行深入详细的勘察，这也是查找古墓最为重要的环节，不仅能判断古墓的虚实，还能判断它的年代、规模、陪葬品的情况等。把洛阳铲插入地下，通过铲子带上来的土层来判断。若是土层颜色一致、整体和谐，就证明这里的地下未被开掘过，不存在墓葬。若是土层出现了断层，颜色出现了变化，中间夹杂着不同的五花土，就很有可能存在墓葬。若是带出的土中有一些金属、陶片、木屑、朱砂、坑灰等杂质，就说明这里肯定有古墓，并且可以根据金属、陶片来判断墓葬所属的年代。嗅觉灵敏的人还可以根据洛阳铲带出的土层气味来判断墓葬信息。在洛阳铲探测的过程中，可以根据手对铲柄的不同感觉来判断墓葬的情况。若是手感较轻，则表明为较软的土层，若手有强烈的震颤感，则表明碰到了什么坚硬的东西。再根据微小的差别判断出遇到的是棺椁、岩石还是什么其他的东西。

上面说的可以是野路子。比如说洛阳铲就是盗墓贼发明的。不过现在，考古工作者很早以前也开始用这个东西了，算是“制式装备”。考古工作者，还要通过对一些史书、古籍的研究，判断某处可能有墓葬的存在。

有时候施工的时候，也可能发现古墓，这个偶然性就很大了，不能靠这个来找寻古墓。你总不能哪都用挖土机挖一挖吧？

问题三：盗墓人是怎样准确找到古墓的 盗墓，是渊源古远的社会文化现象。新石器时代的考古资料已经可以看到有意识的墓葬破坏现象的遗存。在春秋时期“礼坏乐崩”的社会变化之后，厚葬之风兴起，于是盗墓行为益为盛行。陕西凤翔的秦公1号大墓，是迄今所发现的先秦时期规模最大的墓葬，也是我国应用科学考古方法发掘的最大的墓葬。这座古墓发现盗洞247个，其中有数10个盗洞直接打入椁室。

旧社会工具编辑

⒈盗掘古墓一方面靠人的技术、经验；一方面靠工具操作，旧社会民间盗掘工具为锹、镐、铲、斧和火把、蜡烛等。明代以前，盗墓贼没有探测专用工具，明代开始使用铁锥，它的出现使盗掘者仅以地面有明显标志（如封土、墓碑）的墓葬为对象一去不复返。盗墓者利用特制的铁锥，向地面无标志的地下探索，一旦找到古墓，根据锥上带上来的金属气味，选好方位，可直接挖洞盗掘。明代王士性在《广志绎》中说：“洛阳水土资源深厚，葬者至四五丈而不及泉。”“然葬虽如许，盗者尚能锥入而嗅之，有金、银、铜、铁之气（味），则发（掘）。”

⒉从铁锥到“洛阳铲”，是北方盗墓贼使用地下探测工具的一个飞跃。北方特别是洛阳、关中地处黄土塬区，水深土厚，“洛阳铲”的铲夹宽仅2寸，宽成U字半圆形，铲上部装

盗墓工具

长柄，把此铲每向地下钻插一下，就可以进深三四寸，往上一提，就能把地下卡在半圆口内的地土原封不动地带上来。

⒊盗墓觅宝之事古即有之，于今尤烈，其方法、技术、工具演变成更趋现代化、智能化、集团化，探测用军用罗盘、探测仪，开挖用雷管、炸药、电锯，运输通讯用汽车、摩托车、手机，因而打击盗掘古墓、贩卖走私文物的斗争更为复杂艰巨，任重道远！

技巧编辑

一　盗墓贼的四字

跟北方洛阳、关中等地不同，南方许多地方土薄石多水位高，“洛阳铲”无用武之地，当地盗墓贼“因地制宜”，经过长期不断摸索总结，形成一套觅宝、识宝的方法和技巧。湖南学者刘鸿伏先生与民间古玩文物贩子打交道多年，借机了解、研究解放前长沙周围地区的盗墓贼的办法

曹操――最专业的盗墓者

和技术，归纳为“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。

“望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，故每到一处，必先察看地势，看地面上封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，几乎百发百中。据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中宝物必可使你我骤富。同行者均不信，此人于是跟他们打赌：若无古墓，自己输一千美元。反之，墓中出了宝物自己独占七成。众人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间发掘，至半夜果然掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士，得大量美元而暴富。

“闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。

长沙刚解放时曾枪毙一个老盗墓贼，他将一生所盗文物国宝全部卖给了外国人，此人即是“闻家”，专盗汉唐以前大墓，出土器物只要一闻，便可准确断代。有个盗墓贼拿来几件古旧漆器，说是出自一个王侯墓中。他倚在烟榻上，边抽鸦片边拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着说：“仁兄，你这漆器是在尿坑里沤泡过的，取出的时间应在七个月左右。”此人大惊失色，连称：“得罪！得罪！”

“问”就是踩点。善于此道者，往往扮成风>>

问题四：发现古墓怎么办 发现古墓后第一时间打电话报警，然后，对不起，就没您什么事儿了。

问题五：假如发现古墓怎么办 向上级部门汇报，千万不要私自行动，否则后果是无法想象的。为了一时的贪念而毁了自己，这样的事例不用说了吧，望考虑清楚。

问题六：怎么发现古代古墓 你好，很高兴为您解答问题

发现古墓的情况大可分为几种

1、根据历史的文献记载发现

2、根据风水学知识判断哪里有古墓

3、偶然发现

问题七：盗墓贼如何发现古墓 出土文物最多的古墓在哪 盗墓贼通过观察挖出土壤的颜色，基本上就能判断出地下是否有古墓，古墓是什么年代的。一般人都会觉得，这太神了。其实，一点也不神，盗墓贼的所谓“绝技”完全来源于其盗墓经验。即便一天没有盗过墓的人，看了下面的介绍也明白个大概。 《清稗类钞・盗贼类》记述的一个叫焦四的盗墓老贼，便是“观泥痕”的高手。 “观泥痕”，就是观察土壤的颜色，这本是北派盗墓贼的看家本领，当然也是盗墓的入门技能。 图：花土（长沙马王堆汉墓出土） 棺材下葬后封土时，使用的往往是特殊土壤。即便墓最上面回填的原地土壤，也因挖坑时不同层面的土混到了一起，而造成了不同的土色。这种土，有个术语，叫“花土”，也有人叫“五花土”、“大花土”，如果发现了“花土”也就找到了古墓的线索。 秦公一号大墓就是因“花土”的出现而被找到的。1976年，一赵姓村民推着小土车来到这里，他要挖点土修补自家的院墙。铲出的黄土有的土块颜色很杂，与其它地方的土色明显不同，有黄有红，土里还夹杂着不少碎石子，土质非常坚硬。 图：秦公一号大墓考古遗存现场 赵姓村民闲谈中，提到了这件蹊跷事，正巧陕西省考古研究所的考古专家前来调查，凭经验初断，这地下有东西。不久，考古队赶来实地勘察，果然是一座古墓，而且还不是一般的古墓，沉睡了两千多年的秦景公被找到了。 由于“花土”容易暴露目标，古人也曾想出了一种方法，就是挖葬坑时，将挖出的土按先后不同的次序，由下往上堆放，封土时再反过来回填。元朝皇帝的陵墓至今一个也没有发现，这与秘葬有直接关系。在秘葬时，蒙古人将坑挖得很很深，但土不能挖碎，要成块。土块都要小心地按次序放好，等棺椁下葬后，再按原位置将土块放回。 这样处理后的墓葬，即便北派盗墓贼擅长使用的“洛阳铲”，也无法发现异常。 图：秦汉古墓中常见的木炭（长沙马王堆汉墓出土） 但汉族人就没有考虑这么远，似乎不拘小节。不只不秘葬，还为唯恐天下人不知道，堆老高老高的坟头让人看着。这种有意无意的大意，给盗墓贼提供了极好的盗墓目标和机会。

如果看到“花土”，探针或洛阳铲下去，再看到白膏泥，那下面有古墓就是十拿九稳的事情了。 白膏泥，学术名称是“微晶高岭土”，是一种极纯净的黏土，在中国不少地方都有分布，但以江西景德镇高岭的白膏泥质量最好，故名“高岭土”。高岭土土质细腻、湿润，粘性十足，最显著特征是渗水性小，是上等陶瓷生产用土和化工原因。景德镇的陶瓷闻名中外，就是因为它的土好。 图：白膏泥（长沙马王堆汉墓出土） 高岭土为什么又叫白膏泥呢？因为这种土潮湿时呈青灰色，故称青膏泥；晒干后则呈白色或青白色，才称“白膏泥”。 经现代科学检测分析，白膏泥由二氧化硅、三氧化二铝、三氧化二铁以及钙、镁、钠、钾等氧化物组成，因为粘性大，分子紧密，有神奇的防腐效果。中国古人很早就发现了白膏泥这种特性，秦汉时期的大型墓葬很少不用白膏泥的。 图：可加上洛阳铲 如果当地没有白膏泥，则用石膏、石灰来合成，人造白膏泥，也相当管用。 现在大家一提盗墓就想起洛阳铲，这种铲子为什么这么神？就是容易带出地下土壤。根据所带出的土质颜色，特别是带出了白膏泥，简单分辨一下就可断定底下有古墓了。 有经验的盗墓贼，还会闻一下花土和白膏泥散发出的味道。

问题八：考古是什么意思她们又怎么找到古墓 考古 考古,用以表示考古遗存中(尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体。文化一词有着不同的含义，一般是指人类社会在科学、技术、艺术、教育、精神生活以及其他方面所达到的总成就，如中国文化、文化遗产等。但考古学中所讲的文化,有其特定的含义，专门指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存。例如在考古工作中，发现某几种特定类型的器物，经常地在一定地区的某一类型的居址或墓葬 同出土，这样一群有着特定组合关系的遗存，即可以称为一种“文化”。由于它们总是共同存在于同一文化层或墓葬中，表明它们属于同一时代。一个文化不能由一种特征来划分，因为在不同的文化中可能找到类似的文化因素。只有许多特征的总合，才能把一个文化和另一个文化划分开来。 考古学文化概念的由来 19世纪60年代法国考古学家Gde莫尔蒂耶将欧洲旧石器时代分为5期（后来增至6期），仿照地质学上地史分期的方法以第一次发现的地点来命名。第一次世界大战后由于考古发现地区的扩大，知道同一地质时期中不同地区的遗存的面貌并不相同，特别是到了新石器时代和青铜时代，遗存的内容更加复杂，各地区的差异十分明显。同时，随着研究工作的深入,发现有些原来以为是前后相衔接的不同时期文化,实际上是同时并存的不同文化。因此，产生了考古学文化这个概念，用来指同一时期中不同类型的遗存，也指同一地区时代有先后的不同类型的遗存。目前欧洲旧石器时代的6期,已基本上移作了文化的名称。在中国考古学发展史上也有类似的情况，最初瑞典地质和考古学家安特生将甘肃新石器时代遗存分成6期，推断每期300年并前后相接。后来知道它们代表不同的文化，已都移作文化名称。在考古学发展史上除了分期的概念之外，又增加了考古学文化的概念，这是很有意义的。 考古学文化的命名 以首次发现的典型遗址所在的小地名作为考古学文化名称的作法，应用得最为普遍。如欧洲的莫斯特文化、梭鲁特文化、马格德林文化，以及中国的周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。也有以地区或流域来命名的，多为事后弄清这一文化分布范围而命名。如欧洲的多瑙河文化等。另外，还有对发现地点的名称加前缀的，如甘肃仰韶文化、河南龙山文化等，这是因为它们和典型龙山文化有相同处，也有差异处。如果仅属地方性的小差异，当然可采用这种办法，如果差异大到可认为是独立的文化时，那便应该另起一个文化名称。由于发掘地点中不止一个文化，可对地名加后缀，以资区别，如庙底沟二期文化、青龙泉三期文化（见屈家岭文化）等。以特征遗物来命名的方法也经常被采用，如中国过去所称的细石器文化、彩陶文化、黑陶文化和欧洲的巨石文化、钟杯战斧文化等，不过这种命名，容易以片面的特征代替整个文化的特征，同时这种个别类型的特征遗物，还可能分属于不同的考古学文化，因而近年来已逐渐不大为人们所采用。此外还有以族别来命名的，如巴蜀文化便是一例,不过这只能适用于较晚的文化,并要经过精确考据，否则易于造成混乱，最好仍以小地名命名而另行指出这种文化可能属于某族。至于历史时期的商周文化、秦汉文化或隋唐文化等，是一般用语的文化，即指一民族在特定时期中各方面的总成就，包括物质文化以外的一切文字记录所提及的各个方面。严格地讲，这与考古学上有特定意义的文化，是要加以区别的。考古学文化的研究 对考古学文化进行研究，除了要解决时代和分期以外，还要研究它的内容、特征、分布范围、起源、发展，以及同其他文化的联系等。而要对一文化的内容有充分的了解，则至少应对该文化的一处典型遗址作较全面、深入的研究，以把握这一文化>>

问题九：盗墓者是怎样发现古墓的,盗墓有哪些步骤？ 1望、分金定穴、观龙脉、2闻、根据传说，历史背景什么的、问、询问当地人、切、・・鬼吹灯是这么写的、现在哪有这么专业的盗墓者啊、都是业余爱好、无意间就发现了被、

问题十：怎么能从平地发现古墓？ 洛阳铲

和盗墓有关或者形容盗墓的四字成语有哪些

盗墓，现代就有，因为厚葬的风俗，以是就有人要盗。

陕西凤翔的一座墓是先秦最大的墓葬，这个古墓居然发明盗洞247个，10个盗洞间接打入棺材地位，这简直是神了。

一方面靠人的手艺和阅历；一方面是对象包含锹、镐、铲、斧、火炬、烛炬等等。

明朝之前盗墓贼绝对原始用铁锥，这只是针对有封土的墓葬，可是分明的对象各人全都去挖。并且可间接挖洞到目的地位盗掘。

从铁锥到洛阳铲的提高，可谓是盗墓手艺的一个奔腾。望文生义洛阳创造的。

盗墓对象

先说长柄铲，这对象向公开钻插一下就可以够进深三四寸，往上一，就可以把公开卡在半圆口内的地土一成不变地带下去。

在湖南又一个学者与官方古玩文物估客打交道多年，以是特地研讨进修了长沙四周地域的盗墓的要领。

盗墓手艺，归结为“望”、“闻”、“问”、“切”四字诀。“望”是望气看风水。老盗墓贼阅历丰厚，又多善于风水之术，故每到一处，必先观察阵势，看空中上封土已平毁的古墓座落那边，只需是真正的风水宝地，普通都是大墓，墓中宝贝必多。

以风水术指点空中无标记的墓址的肯定，简直百步穿杨。听说民国年间长沙一蔡姓盗墓妙手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集附近。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一景色甚佳处，指着一块水田对偕行人说，此田下必有大墓，墓中宝贝必可以使你我骤富。偕行者均不信，这人因而跟他们赌钱：若无古墓，本人输一千美圆。

反之，墓中出了宝贝本人独有七成。世人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间开掘，至三鼓果真掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生存图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。厥后他们卖给美国传教士，得少量美圆而暴富。

“看地形”，特别很是奥妙，不知道的人走在墓旁也看不出来，大白窍门的人在几千米之外就可以看出来。有些盗墓贼“喜好”鄙人完雪的气候出来“四处转转”特地喜好下“很细很细的雪粒”那种雪，此中原理是跟“土”有关。

土有“熟土”、“活土”（也叫“花土”）、“死土”的区分

有阅历的盗墓者看上一眼就可以大白这里有无墓葬，以至一眼就可以看出是甚么期间的墓葬。

在探墓时，可以或许先用探条去探，依据手上的觉得去“觉得”是不是有墓；待肯定当前就下铲，比方：一铲打下去十米，有了，然后看深度和铲子上带出来的对象，深度也是个标记，带出来的对象上有木屑、有朱砂、有坑灰等等，这都是特性；然后，用泥铲把墓的外形“方”出来，就是定坐标。

右侧打一个，打了十米没有打到，那就是“过了”，再转头往右侧一点延续打，以此类推，一个个的点连起来，就是十多米公开的墓的外形了。然后依据墓的外形、深度、坑灰、木质（或石质、砖质）这些特性分离起来推测出墓的年月、墓门的地位等等。

“闻”即嗅气息。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功用，他在盗掘前，打开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从土壤气息中区分墓葬能否被盗过，并依据土色判别期间。听说工夫最好的可以或许用鼻子辨出汉朝墓土与唐朝墓土的奇妙气息差异，正确水平使人惊讶。

长沙刚束缚时曾枪毙一个老盗墓贼，他将终身所盗文物国宝全盘卖给了外国人，这人便是“闻家”，专盗汉唐从前大墓，出土器物只需一闻，即可正确断代。有个盗墓贼拿来几件古旧漆器，说是出自一个贵爵墓中。

他倚在烟榻上，边抽雅片边拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着说：“仁兄，你这漆器是在尿坑里沤泡过的，掏出的时光应在七个月附近。”这人心惊胆战，连称：“获咎！获咎！”

“问”就是踩点。善于此道者，常常扮成风水师长教师或相士，游走四方，尤留意景色优美之地和出过将相高官的处所。他们普通伶牙俐齿，善于与父老白叟扳谈讲古。每到一处，均以算命师长教师或风水师长教师身份访问外地白叟，从扳谈中获得古墓信息与方位。这类人有些身手，谈锋又好，很简朴获得对方信赖。一旦探听到古墓切本地点，便立刻召集群贼在夜间盗掘。

“切”即评脉之意。有三层含义：

第一层是指发明古墓今后，怎样找好打洞方位，以最短的间隔进入棺椁，这类工夫不只需求丰厚的盗墓阅历，并且要有体察事物的灵敏觉得。善于此道者常常依据阵势地脉的走向，如给人评脉一样很快切准棺椁的地位，然后从斜坡处打洞，中转墓室中棺头椁尾，偷取葬品，前几年曾国藩墓即被用此法盗掘。

第二层含义是指凿棺启盖后，摸取死者身上宝贝。从头上摸起，经口至肛门，最初到脚。摸宝贝好像给病人评脉，要详尽沉着，考究沉寂正确，没有脱漏。

第三层含义是指以手摸触出土文物，因为此中的妙手过手文物不可胜数，以是常常不需用眼审阅，只需把物品渐渐抚摩一番，即知何代之物，值价若干。他们常以此技与人赌胜负，常常胜算。

听雷声，辨坟场

《清稗类钞盗贼类》有“焦四以盗墓致富”表露了盗墓的身手：”广州剧盗焦四，驻防也，常于白云山旁近，以盗墓为业。其徒数十人，有听雨、听风、听雷、现草色、泥痕等术，百不一失。

一日，出北郊，时方卓午，雷电交作，焦嘱世人分投四方以察之，谓虽疾雷电，暴风雨，不得稍却，有所闻见，默记以告。焦乃屹立于岭巅雷雨当中。少顷，雨霁，西方一人归，谓大雷时，隐约觉脚下浮动，似闻公开有声相应者。焦喜曰：‘得之矣。……’。”

这个焦四不愧是个盗墓妙手！他不单把握了普通盗墓人全都的分辩土质、土色的身手，还善于接纳一些自然景象，帮他寻觅宅兆的地点。比方“雷电”，焦四在雷雨天进来盗墓，他让跟他盗墓的人区分站在四个差异的方位，雨事先，东边的人跑过来讲，方才打雷的时分，听到他哪一个方位的公开有隐约的声响想应和。焦四很高兴，说：“我们找到了！”这内部是有一定的迷信原理的。有墓葬的公开是空的，当大雷的时分，就简朴构成共识，听起来好像是公开有对象和雷声相应和了。

弥补：现代盗墓不只仅是靠洛阳铲了，还需把握遥感、磁感手艺。

挖洞口

探好地位后，接下来要做的就是挖洞口了。凶猛的盗墓者一个十几米的洞子挖下去可以或许做到空中上没有土！使人费解的是，就算坟场四周都是一片平原，满是很平坦的地盘，四周几百米、几里地也看不到有土堆。以是，土是不或许堆在外面的，并且洞口那末小，干活的时分还要封起来，谁也看不到，这么高明的伎俩不是普通人能做到的。

盗墓贼干完活当前会把洞口封起来。有的洞口只需一个污水井盖那末大的口儿，打开当前向下看，直直的十多米下去，黑古盛夏看不究竟。

进入墓室

普通来讲，任何朝代墓内的物品摆放都有其纪律。一看外形是汉墓，东汉或是西汉，那末内心就无数了：棺木该当在哪里、陪葬的物品中陶器在哪里、金属器皿在哪里、双方的耳室里全都有甚么……等等。等真的下去当前，直奔那边就挖过来了（汉墓普通都是陷落的，灌满了土，说是墓室，实践上都是土，是在土里行进，对象都在土里）。普通贵重的陪葬品会放在墓主棺木里其左肩部和右脚部。

还有些墓，比方明清墓，墓顶会很厚的，这是因为其时的墓大多接纳七纵七横、共十四层的青砖砌起来的，有两米多厚。这么就需求在挖洞时避开墓顶。以是，一旦下铲子碰着了砖（铲子提下去会带有砖灰），那就要找其他处所往下打了。

这个“其他处所”偶然或许是接近墓门，偶然或许是接近墓的后墙，都有或许，完满是依据墓的本身外形、特性来定的。看完外形，一想这墓内的棺椁或许是接近墓门地位，那打洞的时分就接近墓门，反之就接近墓墙打。

一个墓，就象一辆坦克，虽然有装甲（墓墙、防盗层）、象碉堡（墓顶很厚），但也有缺点。缺点就是墓墙，或是墓底。

有些盗墓者一看这墓太巩固了，顶上和四周都不好办，就要再挖一个竖井和一个横井，间接就到墓的正下方。到墓的正下方当前再延续垂直向下开一个竖井，然后用对象向下面挖，把墓底挖穿一个小洞，然后经过这个小洞就可以够进入墓的外部。这么，墓的四墙、顶部都没有毁坏，但墓本身已被盗掘一空了。

但普通较少接纳这类要领，以砖石构造的明墓为例：它的后墙最单薄，底子上只需两层砖，以是打竖洞时可以或许沿着墓后墙打，把两砖厚的墓墙凿开并不费甚么事。针对明墓来讲，简直所有的古盗洞都是开向后墙的。

束缚前盗明墓的，很多只需一个人干，只需一早晨的时光，穿戴老鼠衣、四肢举动并用，挖洞、进墓、拿对象走人。相称不复杂。其时分一个人没要领打竖井，他就分开墓一段间隔，然后以一定的角度向下挖，斜着向下，整整好好碰着墓的后墙，然后凿透、进入，计较的十分正确。

需求阐明的是，盗墓者进入墓室的进程严峻毁坏了墓葬构造和遗存之间的共存干系，而不是像考古工作者一样按聚集挨次清算、按墓葬原貌揭发并伴随详细的迷信记载。因而这类毁坏是不可逆的，面对遭盗掘的残迹永久没法恢复丧失的那局部信息，恰是这类盗掘给人类文明遗产构成了巨大的丧失。

把古玩当做商品复杂运营就可以赢利的期间：已过来

近一两年来，无论是有着“风向标”意味的京沪两地，还是在其他地域，有关古玩城买卖冷落的音讯经常见诸媒体。可以或许说，群众近年所看到的古玩市场，已与传统意义上的运营渐行渐远。当商户流失、周转频仍的景象愈演愈烈，这个行业将何去何从？

在北京，各大古玩市场的运营户遍及反应没有买卖，整年入不抵出的商户到达80%以上。很多商户以至萌生了撤店回家的设法，因为他们天天到市场就是品茗、谈天，底子无效益去承当房租本钱……这是天下工商联官方文物商会会长宋建文所理解到的实在形态。追念前些年古玩市场的火红，古玩城建立的遍地开花，当前的情况的确令很多业内人士慨叹——“一年不如一年”。

作为北京古玩城的创始人之一，宋建文是见证中国古玩市场跌宕起伏的光阴亲历者。他通知记者，北京的古玩城最火的年月，大约要数2005年前后的十年附近的时光段。“火的凸起标记有两个，一是古玩城开一个火一个，招商一点儿都不成问题；二是少数古玩城都有摊位转让费，只是用度有所差异罢了。”他同时引见道，在这段昌盛期间，古玩艺术品的价钱直线上升，均匀上升10倍以上；并且，古玩市场的商户营业额大幅度添加。

2012年是买卖下滑的一个分明时光节点。就在兆头闪现之初，北京地域仍有新兴的古玩市场在新建招商。很快，跟着这类征象的逐年分散，打造古玩市场“航母”的宣扬逐步藏匿，关门、退铺的音讯越来越多。特地是在往年年初，据相干媒体报道，北京多家古玩市场的商户呈现“关门潮”。

相比之下，上海的状况也好不了几。2012年关于上海的古玩市场来讲，异样是个有着特地意义的年份。“上半年开端，上海的古玩城全体开端呈现萎缩，虽然厥后有短时光的回调，但仍不分明。2014年秋天，萎缩的景象开端加重，如果说事先是‘暮秋’，到了2015年个人进入‘初冬’，那末往年，古玩城面对的无疑是‘盛夏’。”上海中福古玩城、中福拍卖有限公司总经理王佳坦言。

据理解，当前上海地域的几大古玩城底子都在回缩而不是放量，运营艰难的状况也在加重，比方有企业想转行做古玩城，从去年到往年至今还未开起来；上海另一家古玩城，本来三层的运营园地，古玩运营被紧缩到了只剩一层……“据我预计，上海的一些古玩运营者在运营效益方面，降落幅度或可到达百分之四五十。十多年来，往年算是古玩市场运营最差的一年。”王佳慨叹道。

据记者理解，现在很多古玩市场的主办方，都在挖空心思吸收老商户和优良商户，比方房钱打折，或者是“满赠”运动，但即使云云，结果也一定尽善尽美。以至一些有集团公司前景的古玩市场，已然要靠公司其他营业来“救济”。

“有人以为古玩市场买卖差是因为社会送礼增长，这只是此中一个缘由，底子缘由还在于珍藏市场各方参与者不择手段的炒作所构成的市场虚热。进一步穷究，我以为是市场管理部门的不作为，拿不出一套有的放矢的契合市场纪律的管理要领。固然，查验这类管理要领的规范不是管死，而是增进促活。再穷究，不能不说是古玩市场管理体制有问题。”宋建文指出。

而在王佳看来，构成古玩市场阅历“阵痛”的更深层次缘由，在于经济下行压力的不减。“企业家、中产阶级以上的阶级是古玩市场的次要客户，因为经济下行压力延续不减，他们的脱手也变得出格慎重。别的，作为三大投资范畴之一，古玩既不是刚性需求，变现也不如房产和股票那样便利，这些全都按捺客户的珍藏积极性。”他说。

据悉，当前业内有一个势头十分值得存眷，那就是很多古玩市场的商户基于本身阅历，开端深入深思，呈现了很多改变的志愿和设法。虽然日子不好过，但在很多从业者的心中，古玩城这么的实体还有这个产品仍有它存在的价直。

事实上，近十年中，中国古玩市场阅历了一次又一次演变，从昌盛、灿烂到眼下的窘境，可以或许说，转型是业界正面对的火烧眉毛的事。宋建文以为：“运营古玩实践是运营古玩文明，把古玩纯真当做商品复杂运营就可以赢利的期间已过来。别的，古玩城期间的停止带来的新动向就是感性回归，该当借助今世新科技、新思维实行有创意性的新探究。”

看累了吧,看个笑话,让你开心放松一下

去一个老牛吃嫩草的土豪邻居家参观

去一个老牛吃嫩草的土豪邻居家参观。。。。各种高科技，羡慕啊，特别是那个卧室灯，一拍手“啪”的一下就开了，窗帘“啪啪”两声就关上！真心方便啊！直到有一次下班回家碰到他面无表情的站在楼下看着他家窗户，我好奇跟他一起看，看到他家卧室灯一闪一闪，窗帘一会开一会关。

摸金校尉 [mō jīn xiào wèi]

典故

摸金校尉是中国古代一个盗墓者的门派。

据史书记载，摸金校尉起源于东汉末年三国时期，自于汉代陈琳所作《为袁绍檄豫州》。

曹操为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将，摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军饷。也就应该能够理解考古界人士常称的“汉墓十室九空”的道理，也能体味出他们“汉墓考古靠运气”话语中的无奈。