苏轼《石鼓歌》原文、鉴赏、赏析和解读

　　原文

　　冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。

　　旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。

　　细观初以指画肚，欲读嗟如箝在口。

　　韩公好古生已迟，我今况又百年后!

　　强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。

　　“我车既攻马亦同”，“其鱼维贯之柳”①。

　　古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。

　　模糊半已隐瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。

　　娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。

　　漂流百战偶然存，独立千载谁与友

　　上追轩、颉相唯诺，下揖冰、斯同。

　　忆昔周宣歌《鸿雁》，当时籀史变蝌蚪。

　　厌乱人方思圣贤，中兴天为生耈。

　　东征徐虏阚虓虎，北伏犬戎随指嗾。

　　象胥杂沓贡狼鹿，方、召联翩赐圭卣。

　　遂因鼓鼙思将帅，岂为考击烦蒙瞍。

　　何人作颂比《嵩高》万古斯文齐岣嵝。

　　勋劳至大不矜伐，文、武未远犹忠厚。

　　欲寻年岁无甲乙，岂有名字记谁某。

　　自从周衰更七国，竟使秦人有九有。

　　扫除诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。

　　当年何人佐祖龙上蔡公子牵黄狗。

　　登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。

　　皆云皇帝巡四国，烹灭强暴救黔首。

　　六经既已委灰尘，此鼓亦当遭击掊。

　　传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取。

　　暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。

　　是时石鼓何处避无乃天工令鬼守。

　　兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。

　　细思物理坐叹息，人生安得如汝寿!

　　〔注〕　①原注云：“我车既攻，我马既同”，又云：“其鱼维何维维鲤。何以贯之维杨与柳。”“唯此六句可读，余多不可通。”

　　鉴赏

　　嘉祐六年(1061)十二月，苏轼初登仕途，签判凤翔(今属陕西)。览古兴怀，作《凤翔八观》八首，诗序中有“悲世悼俗，自伤不见古人，而欲一观其遗迹”的说法。《石鼓歌》是这一组诗的第一首。

　　首四句为第一小节，以初见石鼓的时、地领起。言时，用古史笔法，是长篇大赋的常用手段。言地，仅出“见鲁叟”三字，却既点明凤翔孔庙的所 在地，又借此烘示出古鼓的庄重崇隆，意兼虚实。诗人从政伊始即思先睹为快，其渴慕之情可以想见。所以，“文字郁律蛟蛇走”云，既是“今见”的感觉，又实是“旧闻”的印证。石鼓的古拙而玄妙，庄严而飞动，以及诗人快慰而不满足，而亟欲深究的心情，竟都在短短四句之中显露出来了。

　　“细观初以指画肚”以下十八句为第二小节，具体描写了所见石鼓的情状。诗人不言其妙，而言“指画肚”的揣摩;不言其古，而言“箝在口”的懊丧。昔韩愈作《石鼓歌》，有“嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱”的喟叹，今诗人又瞠乎其后，如之奈何!然而，唯石鼓之妙而且古，令人欲罢不能。于是有“强寻偏旁推点画”的举动，一个“寻”字、一个“推”字，苦心孤诣，晰然可见。居然不无所得，前后辨认出“我车既攻”等完整的六句来，好比于器玩中识得古鼎、于星辰中识得北斗一般。“犹识”的“犹”字有聊以自慰之意，“仅名”的“仅”字却又见难以餍足之心，诗人此时，可谓憾喜参半。一脔既尝，能不细窥全豹于是诗人着力描摹了石鼓上其余的文字。“模糊”二句言其没者，斑驳漫漶，如瘢疤如胼胝，而残笔依稀。“娟娟”二句言其存者，秀见挺出，如缺月如嘉禾，而字形怪奇。“漂流百战”，回应前者，饱经风霜、硕果仅存，残破中有劲气。“独立千载”，回应后者，卓然标举、奇古无二，混沌中见精神。叙写至此，意犹未尽，故用“谁与友”的反诘。最后收束到石鼓的大篆书体，上与黄帝、仓颉的古文奇字分庭抗礼，下则哺育李斯、李阳冰的小篆，光前裕后。这八句用四组对仗，以存、没、显、隐的参错和对比来增加变化;句句如言石鼓之可识，句句又实言石鼓之不可识，然而，句句中却皆有石鼓的“古”“妙”二字在。用笔精炼，而石鼓的态势已历历在目。

　　“忆昔周宣歌《鸿雁》”以下十六句为第三小节，追叙石鼓的原始。石鼓经近人考证，断为秦时记载国君游猎的刻石，而唐宋人因“我车既攻，我马既同”与《小雅·车攻》的起句相同，多附会为周宣王时物。苏轼也不例外。 周宣王是历史上著名的中兴之主，诗人以“忆昔”突作折笔，以下即转入了对宣王政绩的赞颂。特为拈明“歌《鸿雁》”，不仅仅是为同下句“变蝌蚪”作文字上的工对。《鸿雁》为《诗经》篇名，古人认为是赞美宣王的作品，《毛诗序》所谓“万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之”，这里正代表了宣王安内的治绩。诗人重点在歌颂宣王攘外的武功，故此处仅用一句为后文拓出地步，王文诰评作者“得过便过，其捷如风”，颇中肯綮。同样，次句表出当时太史籀变古文(蝌蚪文为古文之一种)为大篆，亦隐含了文德修明的意思。诗人认为宣王的中兴，合乎天道人心，人心厌夷王、厉王之乱而思治，而老成干臣如方叔、召虎、申甫、尹吉甫等又适为之辅弼，于是轰轰烈烈，武功烜赫：东征淮夷徐戎(居于今苏皖一带的古部族)，壮士猛如怒虎;北平狁(即古匈奴)之患，军队如其指挥。掌管外交传言的象胥官，不断献上出自外邦的战利品;方叔、召虎一类的功臣，接连领受国君隆重的赏赐。“杂沓”、“联翩”两组联绵字，可用乐章作比：前者如促节，回应战事的频繁;后者如缓板，状写胜利的平易。至此，诗人方点明石鼓的原委：宣王制鼓是为推重将帅亦即是推重拨乱的政治，而不是用于自颂和自娱。《礼记·乐记》：“君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”《大雅·有瞽》：“有瞽有瞽，在周之庭……永观厥成。”二者的区别是很明显的。诗人断定石鼓是如《诗经·嵩高》那样的颂功之作，与衡山岣嵝峰上的神禹治水碑同垂不朽;从宣王不炫己，以及鼓上无纪年、无作者姓名的情节上，进而推见了石鼓特出的一大长处，即“勋劳至大不矜伐”，有周文王、周武王的忠厚之风。结末的这段笔墨，实际上是对前所言石鼓辞密难晓的关应和生发。这一小节铺写酣畅，一气呵成。所谓物以人传，人亦以物传，著述宣王的“勋劳”，益见石鼓的崇高。在此小节中，诗人之笔已从石鼓的表象，进入了石鼓的内涵。

　　第四小节为“自从周衰更七国”至“无乃天工令鬼守”的十八句，写石鼓“义不污秦垢”。上文“欲寻”、“岂有”二句运用缓笔，似漫无收束，此处首二 句即紧接着突兀而至，犹如天空中适才还是白云冉冉，陡然阴霾一布，霆雨将至，具有撼动人心的效果。“竟使秦人有九有”，诗人毫不掩饰对暴秦的憎恶。用一“竟”字，比用遂、乃、因、却等字更见感情色彩。“扫除”二句，为秦朝焚诗书、废礼乐的暴政先定一铁案。在这样严峻的形势背景之下，读者不禁要为石鼓的命运担忧。然而，诗人并未接写石鼓所遭受的浩劫，却串入了一段秦时石刻的情况。秦始皇、李斯等人，好刻石谀功，史载其先后于邹峄山、泰山、芝罘、琅玡、石门、会稽等处立石，这些石刻几乎便是秦人留与后世的全部文化遗产。其内容则无一不是“颂秦德”(《史记·秦始皇本纪》语)，如芝罘刻石词：“皇帝东游，巡登芝罘……烹灭强暴，振救黔首。”苏轼不无讽刺地援引了这些话，然与前定案数语对读，可见是欺人之谈!诗人于此串叙中多用讥刺，如以“上蔡公子牵黄狗”称代李斯，预示其日后覆灭的下场;以“后者无继前无偶”状写秦人刻石的骄矜，然而，“后者无继”，又同时带有不齿于后人的寓意。串写这一段，起着两个作用：一是以秦人“刻石颂功”的伪与劣，反衬出石鼓“功大不矜”的真与高;二是谓秦石既如此作伪，石鼓自然羞与同伍，必定不见容于当世，由此领起下文“此鼓亦当遭击掊”，可见它历劫犹存的不易。昔韦应物《石鼓歌》也写到“秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比之犹悬隔”。但苏轼于此，挖掘得更深刻，发明得更透彻。石鼓究竟如何度此大劫世无明载。诗人遂联想到另一“神物”———相传铸于夏禹时代的九鼎。《史记·秦始皇本纪》：“还过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。”石鼓不显于秦，当亦是鬼神暗中呵护吧!这里以“传闻”证未传未闻，虽以不解解之，但揆度合于情理，又仍关应全篇所叙述的石鼓的古、妙、真、高，可谓神来之笔。

　　最后四句为第五小节，以感叹石鼓的长存作尾。前面极力铺排石鼓经周之盛，历秦之衰，此处仅用“物自闲”三字轻轻带住。前面大量篇幅驰神 走笔于石鼓之中，此处却又忽出作者，与起首四句呼应，而余意固无止尽。

　　苏轼擅长比喻，描写一件事物，有时接连用比喻，使人应接不暇。此诗即是一例。而此诗还有一大特点，即几乎全篇运用对仗，于整饬中求变化。不少地方开合雄阔，使人浑然不觉。不可否认，有些对句互文见义，少数甚而有合掌之嫌，但细细品味，作者于上下句总求各具重点，尽量扩大其内容的涵量。诗人这样做不是偶然的。在此以前，韩愈、韦应物俱有《石鼓歌》，韩诗尤为著名。韩诗以己身与石鼓的关系为经纬，酣恣行笔，而苏诗则以客观为主，欲免雷同。正因如此，后人往往以此二诗相比，并称名作。如翁方纲《石洲诗话》谓：“苏诗此歌，魄力雄大，不让韩公。然至描写正面处……尤较韩为斟酌动宕矣。”诚然，苏轼作此诗时，意中处处有韩、韦诗在，于是争奇逞胜，有些地方未免雕琢太过。然而，在前人留下的不多余地中，复以格律自囿，出新意于法度之中，尤见功力。

动物的资料

文言文专项复习之一词多义

(按音序检索)

(ān)安

安能辨我是雄雌 （怎么）

生于忧患，死于安乐（安适）

衣食所安，弗敢专也（养）

燕雀安知鸿鹄之志 （怎么）

又安敢毒耶 （怎么）

风雨不动安如山 （安稳）

安得广厦千万间 (哪里，怎么)

多歧路，今安在 (哪里)

(bèi)备

以备一板内有重复者（准备）

众妙毕备 （具备）

前人之述备矣 （完全，详尽）

有奇字素无备者 （准备）

(bèi)被

同舍生皆被绮绣 (同“披”，穿)

况仁人庄士之遗风余思被于来世者哉 (影响)

(bĭ)比

比至陈 （等到）

其两膝相比者 （靠近）

比吾乡邻之死…… （比较）

(bĭ)鄙

肉食者鄙 (鄙俗，目光短浅)

先帝不以臣卑鄙 (地位低，鄙野)

(bì)毕

众妙毕备 （全都）

此印者才毕 （完成，结束）

群响毕绝 （全部）

吾与汝毕力平险 （用尽）

录毕，走送之 （完）

(biān)鞭

北市买长鞭(鞭子)

鞭数十，驱之别院 (动词，用鞭子打)

(bīng)兵

上使外将兵 (军队）

行收兵 (兵员)

兵革非不坚利也 (兵器）

今南方已定，兵甲已足 (兵器)

(bìng)病

君之病在肌肤 （疾病）

未果，寻病终 （生病）

则久已病矣 （困苦不堪）

医之好治不病以为功 （疾病）

(bìng)并

并怡然自乐 （全、都）

两狼之并驱如故 （一起）

并杀两尉 （一起）

(bó)薄

薄暮冥冥 (迫近)

薄如钱唇 (与“厚”相对)

(bù)步

夹岸数百步 (长度单位)

相与步于中庭 (行；步行；散步)

(céng)曾

曾不能毁山之一毛(副词，加强语气,可译为连…都…)

曾不若孀妻弱子(副词，同上)

曾不吝情去留 (副词，加强语气。)

似曾相识燕归来 (曾经)

曾不事农桑 (副词，加强语气)

而计其长曾不盈寸 (zēng，尚、还)

曾益其所不能 (zēng,同“增”，增加)

(chá)察

明察秋毫 (看清)

虽不能察 ((一一)明察，弄清楚)

(chang)唱

为天下唱，宜多应者 (同“倡”，倡导)

隔江犹唱《后庭花》 (唱歌；歌唱)

(chēng)称

袒右，称大楚 （号称）

先帝称之曰能 （称赞）

乃诈称公子扶苏 （称作，号称）

燕赵古称多感慨悲歌之士 (说，说是)

称其气之小大 (chèn，相称，符合)

(chéng)诚

帝感其诚 (诚心）

今诚以吾众诈自称 (果真、实在）

诚宜开张圣听 (果真、实在)

(chéng)城

城非不高也 (城墙)

城春草木深 (城市)

城池苑囿之富且大 (城墙)

三里之城，七里之郭 (内城)

(chéng)乘

公与之乘 (乘坐)

我欲乘风归去 (驾)

虽乘奔御风 (驾)

车六七百乘 (shèng，古代表战车的单位的量词)

(chí)池

有池洼然而方以长(池塘)

临池学书 (池塘)

池非不深也(护城河)

与仓廪府库、城池苑囿之富且大(护城河)

(chóng)重

重岩叠嶂 (重叠)

山重水复疑无路 (重复)

乃重修岳阳楼 (重新)

(chu)出

殚其地之出 (出产)

出则无敌国外患者(在外面，指国外)

风霜高洁，水落而石出者(出现，显露)

不敢出一言以复 (说出)

可以出而仕矣 (出来)

出则方叔、召虎 (在外边)

出类拔萃 (超出，超过)

(cĭ)此

此诚危急存亡之秋也 (这)

此中人语云 (指桃花源)

此皆良实 (这些人)

此先汉所以兴隆也 (这)

每与臣认此事 (这些)

而又尝自休于此(这里，指墨池)

今虽死乎此 (指捕蛇这件事)

此不为远者小而近者大乎(这)

岂尝执笔学为如此之文哉(这)

(cì)次

陈胜、吴广皆次当行 (编次)

又间令吴广之次所旁丛祠中 (旅行或行军途中停留)

(chŭ)处

处江湖之远 (处在）

处处志之 (副词，各个地方)

(cóng)从

战则请从 （跟从）

从民欲之 (依从，顺从)

从流飘荡 (顺，沿)

择其善者而从之 (随从，遵循，这里的意思是学习)

一狼仍从 (跟从，跟随)

民弗从也 (听从)

其印为予群从所得(zòng,次于最亲的亲属)

(cù)蹙

而乡邻之生日蹙(窘迫)

攒蹙累积 (收缩)

(dá)达

达于汉阴 (到达)

不求闻达于诸侯 (显达)

(dàn)但

但少闲人如吾两人耳 (只是，不过)

但闻黄河流水鸣溅溅 (只，仅)

(dāng)当

当是时 (在(某个时间))

当余之从师也 (在(某个时间))

今当远离 (将；将要)

当立者乃公子扶苏 (应当；应该)

当其租入 (dàng 抵)

(dào)道

不足为外人道也 (说，谈论)

会天大雨，道不通 (路)

得道者多助 (道义，指施行“仁政”等内容)

伐无道 (道义，道理)

中道崩殂 (途)

况欲深造道德者耶 (道义)

益慕圣贤之道 （学说）

(dé)得

所识穷乏者得我欤 (同“德”，感恩)

其印为予群从所得 (得到)

得道多助 (符合)

得之心而寓之酒也 (领会到；感受到)

览物之情，得无异乎(能，能够)

得而腊之以为饵 (得到，这里指捉到)

二者不可得兼 (得到；取得)

莫得遁隐 (能够)

偶然得之 (得到)

得之则生，弗得则死(得到)

然幸得赐归待选 (能，能够)

使得优游数年之间 (能，能够)

必有得天时者矣 (占得，遇到)

故愿得观贤人之光耀 (能够)

偶然得之 (得到)

(děng)等

等死，死国可乎 (同样)

如“之”“也”等字 (表示列举省略)

(dí)敌

恐前后受其敌 (胁迫攻击)

乃悟前狼假寐，盖以诱敌 (对方，敌手，这里指屠夫)

(dōng)东

孔子东游 (向东，到东方)

乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东 (东面，东方)

(dú)毒

若毒之乎 （怨恨）

又安敢毒耶 （怨恨）

呼嘘毒疠 （有毒的）

赋敛之毒有甚是蛇者乎(毒害)

(dù)度

关山度若飞 (越过)

道不通，度已失期(duó, 估计)

(è)恶

娇儿恶卧踏里裂(坏；恶劣)

死亦我所恶 (wù，厌恶)

吾恶知今不异于古所云耶(wū，疑问代词，怎么；哪里)

(ér)而

启窗而观(连词，表承接)

而计其长曾不盈寸(连词，表转折)

后狼止而前狼又至(连词，表转折)

而两狼之并驱如故(连词，表转折)

年且九十，而山而居(连词，不译)

退而甘食其土之有(顺承连词)

而乡邻之生日蹙(连词，表转折)

君将哀而生之乎(连词，表并列)

由是则生而有不用也(连词，表转折，但，却)

环而攻之而不胜(承接连词，不译)(转折连词，但是)

呼尔而与之(表修饰，着)

妇拍而呜之(表并列，并且；一边…一边)

学而时习之 (顺接连词，可不译)

人不知而不愠 (转折连词，却)

温故而知新 (顺接连词)

久而乃和 (表修饰，不译)

学而不思则罔 (转折连词，却可是)

敏而好学 (顺接连词)

默而识之 (表修饰，地)

学而不厌 (顺接连词)

择其善者而从之 (顺接连词)

而竖其左膝 (带轻微转折的意思，可不译)

拔山倒树而来 (表修饰)

舌一吐而二虫尽为所吞 (连词表两个动作相承关系，解释为“便”，“就”)

出淤泥而不染 (转折连词，却)

(ěr)尔

尔来二十有一年矣(此，这)

非死则徙尔 (同“耳”，罢了)

问君何能尔 (如此；这样；那样)

呼尔而与之 (助词)

(ěr)耳

死即举大名耳(语气词，啊)

止增笑耳 (罢了)

(fā)发

舜发于畎亩之中 (起，被任用)

征于色，发于声 （表露）

野芳发而幽香 （开放）

发闾左谪戍渔阳 （征发）

苍颜白发 (头发)

有时朝发白帝 (出发)

四夷之所惮而不敢发 (发动作乱)

一时齐发 （发出）

(fá)伐

伐薪烧炭南山中 (砍)

齐师伐我 (攻打)

(fāng)方

方七百里，高万仞 (方圆)

方欲行，转视积薪后 (正当；刚)

血气方刚 (正)

有池洼然而方以长 (方形)

方出神 (正)

方羲之之不可强以仕 (当；当……的时候)

而尝极东方 (方向)

(fēi)霏

日出而林霏开 (雾气)

若夫霪雨霏霏 (雨或雪繁密的样子)

(fēn)分

必以分人 (分发)

今天下三分 (分开)

忠陛下之职分也 (fèn, 职务，责任)

(fú)夫

罗敷自有夫(fū,丈夫)

遂率子孙荷担者三夫(fū,成年男子的通称)

夫战，勇气也(发语词，议论或说明时，用在句子开头，无实义)

夫大国，难测也(发语词，议论或说明时用在句子开头)

夫环而攻之(发语词，议论或说明时用在句子开头)

以俟夫观人风者得焉(指示代词，那，那些)

予观夫巴陵胜状 （那）

嗟夫 （语气词，表感叹）

(fú)拂

行拂乱其所为(违背(意愿))

以手拂之(轻轻擦过；拂试)

入则无法家拂士(bì,同“弼”，辅弼)

(fù)赋

岁赋其二 (征收)

更若役，复若赋 (赋税)

未若复吾赋不幸之甚也(赋税)

刻唐贤今人诗赋 (文体名称)

衔觞赋诗 （写）

(fù)复

复前行 (又，继续)

扁鹊复见 (又，再)

不复出焉 （再）

复立楚国之社稷(恢复)

兴复汉室 (恢复)

(gài)盖

日初出大如车盖 (像伞一样的篷子)

盖余之勤且艰若此(大概)

盖大苏泛赤壁云 ((刻的)原来是…)

乃悟前狼假寐，盖以诱敌(原来)

盖亦以精力自致者 (发语词)

盖简桃核修狭者为之(原来是)

盖竹柏影也 （原来是）

(gēng)更

更若役，复若赋 （gēng，更换）

室中更无人 （gèng，再）

更互用之，瞬息可就 (gēng，交替)

醉则更相枕以卧 （gēng，更换，交替）

(gǒu)苟

苟无饥渴(或，这里有“但愿”的意思)

故不为苟得也(苟且)

苟全性命于乱世(苟且)

苟慕义强仁者(只要是)

苟富贵，无相忘(倘使)

太尉苟以为可教而辱教之(如果)

(gù)固

固国不以山溪之险 (巩固)

汝心之固，固不可彻(固执，顽固)

而戍死者固十六七 (本来，原来)

固以怪之矣 (本来，原来)

(gù)顾

顾野有麦场 (转头看，看见)

三顾臣于草庐之中 (看望，探访)

北顾黄河之奔流 （望）

(gù)故

故君子有不战 （所以）

望其旗靡，故逐之 (所以)

余故道为学之难以告之(因此)

既克，公问其故 (缘故，原因)

广故数言欲亡 （故意）

桓侯故使人问之 (特意)

故人具鸡黍 (从前的，旧的)

而两狼之并驱如故 (旧，原来)

温故而知新 (旧的知识，学过的知识)

(guān)观

此则岳阳楼之大观也 (景色，景象)

予观夫巴陵胜状 (看，观赏)

以俟夫观人风者得焉 (考察)

今观其文章 (看)

(guān)冠

太蔚以才略冠天下 (位居第一)

中峨冠而多髯者为东坡 (帽子)

(guāng)光

以光先帝遗德(发扬光大)

上下天光 (湖光)

浮光跃金 (月光)

(guī)归

朝而往，暮而归 (回去)

吾与谁归 (归依)

云归而岩穴暝 (聚拢)

太守归而宾客从也 (回去)

(guó)国

固国不以山溪之险 (国防)

出则无敌国外患者，国恒亡 (国家)

去国怀乡 (国都)

死国可乎 (国事)

国破山河在 (国都，指长安)

(guò)过

人恒过，然后能改 (过失)

过犹不及 (超过)

过故人庄 (经过)

(hán)寒

林寒涧肃 （清冷）

寒暑易节 (指冬季)

皆竹寒树 (使人看了有凉寒之意)

大庇天下寒士俱欢颜(贫穷，贫寒)

(hào)

秦氏有好女 (hǎo,容貌美)

好读书，不求甚解(喜爱)

医之好治不病以为功 （喜欢）

辙生好为文 (喜爱)

(hào)号

号为张楚 (定国号)

号令召三老、豪杰 (命令)

阴风怒号，浊浪排空(háo，呼啸)

号呼而转徙 (háo，(大声)哭)

八月秋高风怒号 (háo，呼啸)

(hào)浩

浩浩汤汤 (水势广阔或盛大)

浩然之气 (正大刚直)

(hé)和

以松脂、蜡和纸灰之类冒之(huò，掺杂，混合)

政通人和 (和乐)

春和景明 (和煦)

地利不如人和 (和睦，团结)

(hé)何

先生何许人也 (什么)

万钟于我何加焉 (什么)

则凡可以得生者何不用也 (什么)

若为佣耕，何富贵也 （哪里）

何处无竹柏 （哪里）

(héng)衡

衡于虑(同“横”，梗塞，指不顺)

右手倚一衡木(同“横”，跟地面平行的，与“竖、直”相对)

(hū)乎

不亦说乎 (句末语气词，表反诘，呢)

不亦乐乎 (句末语气词，表反诘，呢)

不亦君子乎(句末语气词，表反诘，呢)

是亦不可以已乎(句末语气词，表疑问，吗)

董生勉乎哉 (语气词，相当于“啊”)

复有昔日屠狗者乎(句末语气词。表疑问，吗)

指通豫南，达于汉阴，可乎(句末语气词。表疑问，吗)

若毒之乎 (句末语气词。表疑问，吗)

得无异乎 (句末语气词。表疑问，吗)

君将哀而生之乎(句末语气词。表疑问，吗)

孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎 (句末语气词。带有反问语气，呢)

悠悠乎与颢气俱(形容词尾，“……的样子”)

洋洋乎与造物者游(形容词尾，“……的样子”)

游于是乎始 （助词，表停顿）

在乎山水之间也 (于)

其气充乎其中而溢乎其貌 (于，在)

出乎其性者哉 (于，在)

颓然乎其间者 (于，在)

动乎其言而见乎其文 (于，在)

吾尝疑乎是 (于，对)

今虽死乎此 (于，在)

叫嚣乎东西，隳突乎南北 (于，在)

(huán)环

环滁皆山也 (环绕)

环而攻之 (包围)

(huàn)患

又患无硕师名人与游 (忧虑，担心)

生于忧患 (忧患)

(huì)会

会宾客大宴 (适逢，恰巧遇到)

会天大雨 (适逢，恰巧遇到)

与皆末会计事 (聚会，集会)

会挽雕弓如满月 （将要）

每有会意 (领会、理解、懂得)

(huǒ)火

火烧令坚 (名词作状语，表方式，意为“用火”)

用讫再火令药熔 (名词用作动词，“用火烤”)

(huò)或

今或闻无罪(有人)

或以为死，或以为亡(有人)

而或长烟一空(有时)

或遇其叱咄(有时)

或置酒而招之(有时)

或异二者之为(或许，也许)

或王命急宣(有)

或千或百果然鹤也 (连词，或者)

(jí)及

汤熨之所及也 (达到)

及其日中如探汤 (等，等到)

及郡下 (到)

而因以及乎其迹邪 (推及)

然后世未有能及者 (赶得上，比得上)

(jí)极

南极潇湘 (到)

意有所极，梦亦同趣 (至)

此乐何极 (穷尽)

而尝极东方 (游遍，穷尽)

感极而悲者矣 (到极点)

极其言 (推究)

(jǐ)几

两股战战，几欲先走 (几乎，差点儿)

几死者数矣 (几乎，差点儿)

禽兽之变诈几何哉 (表示疑问)

(jì)骑

车六七百乘，骑千余 (jì,骑兵)

但闻燕山胡骑鸣啾啾 (战马)

翩翩两骑来是谁 (一人骑一马)

(jiā)加

万钟于我何加焉 (益处)

牺牲玉帛，弗敢加也 (虚夸。这里是说以少报多)

(jiàn)间

遂与外人间隔 (隔开，间断)

中间力拉崩倒之声 (夹杂)

又何间焉 (参与)

立有间 (一会儿)

间令吴广之次所旁……(悄悄地，暗中)

其间往来种作 (jiān,之间，中间)

其间千二百里 （jiān,之间，中间）

(jiàn)见

动乎其言而见乎其文(同“现”，表现)

路转溪头忽见 (同“现”，出现)

曹刿请见 (拜见)

扁鹊复见 (拜见)

见渔人，乃大惊 （看见）

(jiàng)将

项燕为楚将 (将领，将军)

上使外将兵 (带领)

君将哀而生之乎 (jiāng,打算，想要)

出郭相扶将 (jiāng,搀扶，扶持)

不治将恐深 (jiāng,将要)

(jiè)借

每假借于藏书之家(暂时使用别人的东西；借进)

借第令毋斩(即使)

(jīng)惊

惊觉欠伸 (惊动)

波澜不惊 (起，动)

见渔人，乃大惊 (惊讶)

(jiù)就

持就火炀之 (靠近)

还来就菊花 (靠近)

瞬息可就 (完成)

颓然就醉 （趋、赴）

(jū)居

居十日，扁鹊复见 (止，停)

面山而居 (居住)

自吾氏三世居是乡 (居住)

居庙堂之高 (处于)

佛印居右，鲁直居左 (处于，位于)

(jǔ)举

举头望明月 (抬起)

举大计亦死 (发动)

傅说举于版筑之间 (被举用)

是以众议举宠为督 (推举，举荐)

(jù)具

一一为具言所闻 (同“俱”，详细地)

渔人具答之(同“俱”，完全，详尽)

政通人和，百废具兴(同“俱”，都)

则第二板已具 (准备好)

故人具鸡黍 (准备)

各具情态 (具有，具备)

(jù)俱

俱怀逸兴壮思飞(都)

风烟俱净(都)

悠悠乎与颢气俱(一起，在一起)

(juǎn)卷

军书十二卷 (卷轴)

卷卷有爷名 (卷轴)

北风卷地白草折(席卷)

卷我屋上三重茅(一种大的力量把东西撮起或裹住)

(jué)绝

佛印绝类弥勒 （极）

会当凌绝顶 (极；最)

以为妙绝 (极点)

奇山异水，天下独绝 (妙到极处)

来此绝境 (隔绝)

往来而不绝者，滁人游也(断，停)

猿则百叫无绝 (断)

沿溯阻绝 (断)

夜久语声绝 (消失)

群响毕绝 (消失)

空谷传响，哀转久绝 (消失，停止)

(kāi)开

日出而林霏开 (散)

连月不开 (放晴)

(kě)可

高可二黍许 （大约）

忠之属也，可以一战 (可以)

珠可历历数也 (可以)

可以已大风 (可以)

可远观而不可亵玩焉 (可以)

方羲之之不可强以仕 (可以)

死国可乎 (合宜，适合，值得)

(kǔ)苦

何苦而不平 (愁)

天下苦秦久矣(受……之苦，苦于)

苦其心志 (使……受苦)

苦秦吏者 (受……之苦，苦于)

妇啼一何苦 (悲苦，凄苦)

(kùn)困

牛困人饥日已高(困倦，疲乏)

困于心(困惑)

(lè)乐

山水之乐，得之心…… (乐趣)

而不知太守之乐其乐也(以……为乐)(乐趣)

人知从太守游而乐 (感到快乐)

游人去而禽鸟乐也(欢乐)

醉能同其乐(欢乐)

此乐何极(乐趣)

并怡然自乐(快乐)

山水之乐，得之心而寓之酒也 (乐趣)

然则何时而乐耶(快乐)

(lián)怜

楚人怜之 (爱怜)

仍怜故乡水 (爱怜)

可以身上衣正单 (同情；怜悯；哀怜)

(lín)临

临表涕零 （当，对）

把酒临风 (当着，面对着)

故临崩寄臣大事(将近)

临池学书 (在……边)

临溪而渔 (在……边)

有泉翼然临于泉上者(靠近)

有地隐然而高，以临于溪(靠近。这里有居高临下的意思)

(lìng)令

陈守令皆不在 (县的长官)

令辱之，以激怒其众(使)

借第令毋斩 (使)

再火令药熔 (使)

召令徒属 (号令)

乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东(命令)

(liáng)良

良多趣味 (的确，实在)

此皆良实 (善良)

(lüè)略

略无阙处 (完全，全部)

太尉以才略冠天下(谋略)

(máo)毛

深入不毛 (长苗，长庄稼)

不毛之地 (长草木)

曾不能毁山之一毛(草木)

(míng)名

山不在高，有仙则名 (出名，有名)

名之者谁 (命名，取名)

不能名其一处也 (说出)

卷卷有爷名(名字)

(míng)明

明察秋毫(眼力，视力)

明天子在上(英明)

晦明变化者(明亮)

至若春和景明(明亮；明媚)

(mìng)命

命夸娥氏二子负二山 (命令)

司命之所属 (生死命运)

敬受命 (命令)

(mù)目

能张目对日(眼睛)

目似瞑(眼睛)

皆指目陈胜(用眼睛看)

(nǎi)乃

久而乃和 (才)

乃悟前狼假寐(才)

羲之之书晚乃善(才)

屠乃奔倚其下(于是，就)

乃密布字印 (于是，就)

乃重修岳阳楼(于是)

乃入见 (于是)

陈胜、吴广乃谋曰(于是，就)

乃不知有汉(竟然)

见渔人，乃大惊(竟然)

当立者乃公子扶苏(是，本来是)

(néng)能

曾益其所能 (才能)

虽一能不以废 (才能)

则其所能 (擅长。擅长的，能做的事，这里指写字)

先帝称之曰能 (有才能，有能力)

夫人之有一能而使后世尚之如此 (才能)

文不可以学而能 （能够，完善）

(nián)年

年且九十(岁；年龄)

与吾居十二年者(地球绕太阳一周的时间)

(niàn)念

念无与乐者 (想，思考)

念鬼 (考虑，思索)

(piān)偏

心远地自偏 (僻静)

不宜偏私 (不正；偏向)

(qī)期

君子于役，不知其期(归期)

度已失期 (限定的时间，时限，期限)

期在必醉 (期望，希望)

(qí)奇

有奇字素无备者 (生僻的，不常见的)

明有奇巧人曰王叔远 (特殊的，不寻常的)

奇山异水(奇异，不同寻常)

颇有奇气(不寻常的)

舟首尾长约八分有奇(jī,零头；余数)

(qí)其

常蹲其身(代自己)

神游其中(代林、兽、丘壑)

其两膝相比者(他们的，指东坡、鲁直的)

其人视端容寂(这，代位于左边的船工)

其船背稍夷(那)

其间千二百里(这)

问其故(指两小儿的争论)

不能指其一端(其中)

吾知其必有合 (你，指董邵南)

吾恶知其今之不异于古所云耶(那里的风俗，指燕赵的风俗)

其西南诸峰(远指代词，那)

而观于其市(那里的，指燕赵之地的)

专其利三世矣(这[指捕蛇而不纳税])

视其缶(那)

其喜洋洋者矣(那)

日与其徒上高山(那些)

公问其故(这样〔指曹刿决定进军追击的作法〕

其居家所与游者(“我”，指苏辙自己)

不过其邻里乡党之人(“我”，指苏辙自己)

不足以激发其志气(代苏辙自己)

将归益治其文(代自己的)

恐其不章也(指墨池的来历)

以勉其学者邪(代词，那些)

其高下之势(它们，指西山周围的群山)

其如土石何 (加在“如……何”前面，有加强反问语气的作用)

其始，太医以王命聚之(助词，无义)

(qǐ)起

觉而起，起而归(起身，起来)

忽一人大呼“火起”(发生)

(qǐ)岂

岂他人之过哉(副词，表反问，哪里)

岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪(难道)

惟王君之心，岂爱人之善 （难道）

则学固岂可以少哉 （哪里）

岂尝执笔学为如此之文哉 (哪里)

岂若吾乡邻之旦旦有是哉 (哪里)

(qián)前

狼不敢前 (动词，上前，前进)

其一犬坐于前 (前面，面前)

复前行，欲穷其林 (名作状，向前)

(qiáng)强

项为之强 (僵硬)

赏赐百千强 （有余）

方羲之之不可强以仕 (qiǎng，勉强)

苟慕义强仁者 (qiǎng，勉力，努力做)

(qiě)且

年且九十 (将近)

且焉置土石 (况且)

且学为政 (并且)

且夫人之学也 (而且；况且)

富且大也 (又)

盖余之勤且艰若此 (又)

(qǐng)请

俟其欣悦，则又请焉 (请教，求教)

臣是以无请也 (请见，拜见)

曹刿请见 （请求）

(qióng)穷

蝉则千转不穷 （尽）

而不知其所穷 (尽头)

穷山之高而止 (动词，走到尽头)

欲穷其林 (动词，走到尽头)

入深林，穷回溪(尽头，这里用为动词，是直到尽头的意思)

(qiū)秋

自古逢秋悲寂寥 (秋天)

我言秋日胜春朝 (秋天)

此诚危急存亡之秋也 (时，时刻)

一日不见，如隔三秋 (一年时间)

(qù)去

我以日始出时去人远 (距离)

停数日，辞去 (离开)

委而去之 (离开)

去国怀乡 (离开)

去死肌，杀三虫 (去除)

(qù)趣

幼时记趣 (趣味)

故时有物外之趣 (趣味)

梦亦同趣 (同“趋”，往，赴)

父趣之 (cù，同“促”，催促)

(quǎn)犬

百千犬吠 (狗)

其一犬坐于前 (像狗似的)

(què)阙

仰观天子宫阙之壮 (宫门外的望楼，泛指宫殿)

必能裨补阙漏 (同“缺”，过失，缺点)

略无阙处 (同“缺”，空缺，缺口)

(rán)然

满坐寂然 (助词相当于“地”)

然吾尝闻风俗与化移易 (可是，但是)

然而不胜者 (可是)

然得而腊之以为饵 (但是，转折连词)

然幸得赐归待选 (然而)

然侍卫之臣不懈于内 (然而)

然后知生于忧患 (这样)

然后知是山之特立 (这样)

然则北通巫峡 (这样)

然则何时而乐耶 (这样，指上文“进亦忧，退亦忧”)

吴广以为然 (对)

豁然开朗 (……的样子)

屋舍俨然 (形容词词尾，…的样子)

有亭翼然临于泉上者 (……的样子)

望之蔚然而深秀者 (……的样子)

颓然就醉 (……的样子)

若听茶声然 (……的样子)

苍然暮色，自远而至(……的样子)

(rì)日

县官日有廪稍之供 (每天)

主人日再食 (每天)

日与其徒上高山 (每日)

而乡邻之生日蹙 (一天天的)

不知日之入 (太阳)

试用于昔日 (泛

华表是如何诞生的？

猫的资料

猫属哺乳纲，食肉目，猫科。猫的身体分为头、颈、躯干、四肢和尾五部分，全身被毛。猫的趾底有脂肪质肉垫，因而行走无声。捕鼠时不会惊跑鼠，趾端生有锐利的爪。爪能够缩进和伸出。猫在休息和行走时爪缩进去，捕鼠时伸出来，以免在行走时发出声响，爪被磨钝。猫的前肢有四指，后肢有五指。猫的牙齿分为门齿、犬齿和臼齿。犬齿特别发达，尖锐如锥，适于咬死捕到的鼠类，臼齿的咀嚼面有尖锐的突起，适于把肉嚼碎；门齿不发达。猫行动敏捷，善跳跃。

狸花猫产于中国，是经过千百年的自然淘汰而形成的自然猫种。众所周知，宋朝的“狸猫换太子”是我们可以查到的较早的关于狸花猫的典故，因此CAA猫会在给狸花猫起英文名字时用了Dragen-Li。由于狸花猫的被毛优美，身体健康易于饲养，善于捕鼠而广泛受到老百姓的喜爱。

[外貌] 狸花猫的头部圆润，两耳间距较近，大小适中，耳根宽阔，耳阔深，顶端较圆润。脸颊宽阔，使得头看起来相当圆润。眼睛大而明亮，呈圆杏核状，目前颜色可以接受由**、金色至绿色，通常有眼线。鼻子是砖红色，有鼻线。

狸花猫的体形适中，胸腔宽而深厚。四肢及尾部长短适中，健壮有力，肌肉感强。整体感觉强健、平衡感极佳。

背毛可以分为长毛和短毛，斑纹美丽，由于酷似野生狸的斑纹，通常我们称之为狸花斑纹；额头有M状斑纹，眼角有连贯的延伸线，颈部、四肢及尾部有环状斑纹，身体为连接完整的鱼骨刺斑纹或豹点斑纹。背毛颜色通常是棕色或深棕色，有些猫咪身体被毛有白色，其颜色我们称为狸花白色。狸花猫的斑纹应该美丽清晰。通常脚垫和掌毛为黑色。在野外也正是因为拥有这样的保护色，才得以使得狸花猫这个古老的猫种得以留存至今。

[性格] 狸花猫个性独立，活泼好动，对周围环境的改变非常敏感，对主人表现出万分的依赖，一旦饲主有了变更，会对它们的心理造成不同程度的伤害。成年狸花猫并不太爱与人玩耍，但它又会时刻出现在你的视力范围内。如果你喜欢含蓄、自信又忠诚的猫种，那么，狸花猫是你不错的选择！

[饲养要点] 狸花猫很容易家庭饲养，只要有适口的粮食和干净的饮用水，就可以快乐的生活着。而且因为是千百年来进化的缘故，它们的自我调整功能也很完善，一般的小病小灾，根本难不倒它们。

行业人士眼中的狸花猫

由于狸花猫目前还没有成为被世界认可的成熟的纯种猫，标准还在制定当中，所以每个人都可以发表对于狸花猫的理解。

云猫

[起源] 因身上的毛色似天上的云彩而得名，因喜食椰子树和棕榈树汁而又称椰子猫和棕榈猫。

[外貌] 云猫的毛色呈棕黄或黑灰色，头部为黑色，眼睛的下方及侧面有白斑，身体两侧为黑色花斑，背部有数条黑色纵纹，四肢及尾为黑褐色，外观很漂亮，是一种珍贵的观赏猫。

它的繁殖期不固定，一年两窝，每窝2-4仔。此猫仅分布在我国南方。[英文名] Felis bieti

[原产地] 蒙古，中国四川、青海、甘肃、宁夏和陕西

[外貌特征] 全身都没有明显的条纹，背部和四肢的外侧呈沙**，背中部略微具有暗红棕色，并具有十分显著的长峰毛，成为它最为显著的特点之一。颌部白色，前胸部淡黄褐色，腹部暗**。

[体形] 荒漠猫体形较大，体长60～80cm、体重约5kg。

[头部] 头部为灰白色，颊部有两条斜行的暗褐色纹，两条纹之间呈亮灰色。

[耳朵] 耳朵的基部为淡红褐色，尖上有长约20毫米的短簇毛。

[四肢] 四肢略长。

[毛色] 体背和四肢浅黄灰色，背部中央红棕；全身无明显条纹，仅臀部和前肢内侧有数条细而不明显的暗纹；四肢掌面均具黑褐色粗密的长毛；耳尖有短簇毛颊部有两道横纹；尾色与体色相同，末瑞具数条暗棕色纹，尾尖黑色。

[习性] 栖息在海拔2800～4000米的黄土丘陵干草原、荒漠、半荒漠、草原草甸、山地针叶林缘、高山灌丛和高山草甸地带，也在雪地上活动。听、嗅觉发达。生活有规律，早晨、黄昏以及夜间出来活动，白天休息。性情孤僻，除了繁殖期外，都营独居的生活。主要以鼠类、鼠兔、旱獭、鸟类等为食，所以活动区域与这些动物的分布密切相关，在高山裸岩地带和阴坡的云杉林中，由于植物贫乏，啮齿类数量稀少，所以就没有它的踪迹。而在柏木疏林和高山灌丛一带，由于食物和隐蔽条件良好，啮齿动物数量多，它的活动痕迹，如足迹、脱落的毛团、食物残骸和粪便等，也就很常见。春季地表尚未完全解冻时，它依K灵敏的视觉、嗅觉和听觉，用前爪在高原鼢鼠的洞道上方将表土拨开，待高原鼢鼠出来封堵洞口时将其捕获。对于在地面活动的鼠类，它一般在都能就地捕获。夏季是荒漠猫的繁殖、哺乳季节，这时大量的鼠类幼仔也开始独立生活，在地面上活动频繁，恰好为荒漠猫提供了丰富的食源，有利于哺育幼仔，所以在这时期荒漠猫的活动范围也比较小，而且很固定。秋季各种鼠类相继侵入农村田野中自然干燥的麦垛附近，有的从地下挖掘洞道一直延伸至麦捆下面，将麦穗和麦茎拉人洞道，此时荒漠猫也尾随鼠类而来，夜间在麦捆周围活动频繁。冬季气温低，天寒地冻，荒漠猫就在夜间到悬崖边上去捕食雀类、鸡类等中、小型鸟类，但过深的积雪常常影响鼠类的活动，造成荒漠猫食物短缺，有时被迫迁移到居民区附近活动，盗食家禽。雄兽大多栖居在这种洞穴中。它还有重复利用旧巢穴的习性。

[英文名] Persian

[类别] 长毛猫

[原产地] 英国

[起源] 波斯是古伊朗的国名。BT之家是最常见、最典型的品种，波斯 猫实际上是以阿富汗的土种长毛猫和土耳其或亚美尼亚地区的安哥拉长毛猫为基础，在英国经过100多年的选育繁殖，于1860年诞生的一个品种。波斯 猫有一张讨人喜欢的面庞，长而华丽的被毛，优雅的举止，故有“猫中王子”、“王妃”之称，因而身价很高。一只纯种的波斯 猫可达上千美元，是世界上爱猫者最喜欢的猫之一。

[外貌特征] 波斯 猫有矮脚马型、健壮滚圆的躯干，头和脸为圆形、四肢；粗短、鼻子短、眼睛大而圆。被毛特被丰满，这是一种双层被毛，有两种毛组成：长而柔软蓬松的地下层绒毛，有两种毛组成：长而柔软蓬松的地下层绒毛以及稍长而粗糙的芒毛（展览会上好的纯种猫的芒毛可达12厘米）。从雪白色到乌黑色；从银灰双层渐层到明显的玳瑁色——白色花斑。达到展览标准的波斯 猫，价格及其昂贵。

[体形] 矮脚马型、健壮滚圆的躯干，大或中等身形 胸部又阔又深 肩部与臀睰泶 中间部分丰满, 背部平直 富肌肉感 但不会过份肥胖

[头部] 又圆又大, 头盖骨甚宽阔，两颊丰满

[耳朵] 细小, 耳尖浑圆, 向前倾斜 底部不会过份宽阔; 双耳间距阔, 位于头上偏低位置, 顺着头部浑圆的线条连合

[眼睛] 既大且圆; 眼色亮泽 双眼间距宽阔, 予人可爱的神情

[鼻子] 短、扁、宽阔 双眼间正中有一[裂缝]

[下巴] 饱满, 结实浑圆, 发育良好, 反映良好的咬合状态

[四肢] 短而粗壮 前肢笔直; 从后面看, 后肢笔直

[足掌] 结实, 且又圆又大 足趾紧贴; 前肢各有五趾, 后肢则有四趾

[尾巴] 短, 但与身体成比例

[披毛] 独特的双层披毛 底毛浓密, 且被一层长而光滑的防水披毛覆盖着 冬天时, 浓密的底毛完全生长, 因此冬天的披毛较夏天的丰满 披毛的质素与类型最为重要, 颜色及图案则较次要

[习性] 波斯 猫天资聪颖，温文尔雅，反应灵敏，善解人意。性情属外静内动，表面安静懒动，却隐匿了内心的喜怒哀乐，而且渴望得到主人的关爱。集宠物的优秀性情于一身，举止高雅，恬静可爱，乐观向上，对人诚实，易于沟通。还是著名的捕鼠高手。

[英文名] Burmese

[类别] 短毛猫

[原产地] 缅甸

[起源] 在三十年代的初期，美国旧金山的Dr Joseph Thomson从缅甸获得一头吸引人的合桃啡色的雌猫，他为它起名“黄猫” 〔Wong Mau〕，当时因为没有弄到同品种的公猫，只好让它和暹罗猫交配。经过与暹逻猫的繁殖后便订立了这个与别不同的品种–缅甸猫。在繁殖的过程中会得到一些毛色较淡的小猫，而美国的繁殖者要求美国CFA同样确认这些淡化的颜色，最初这些淡化颜色的猫被列为另一个品种Malayan，后期则变成缅甸猫中的DiluteDivision。

[外貌特征] 缅甸猫体形丰满，肌肉结实；四肢细长，前肢比后肢短；脚爪小，为椭圆形；尾巴长度适中。头部呈适中的楔子形，颧骨高，鼻子略短。眼睛上眼眶向上吊，下眼眶为圆形，眼珠为**；耳朵大小适中，尖稍呈椭圆形；被毛短而稠密，圆润富于光泽，如缎子一般光滑，受人珍视。

[体形] 中等身形, 肌肉发达, 身体健硕胸睰砝�岷

[头部] 不论从正面或侧面观看, 头儿也是圆圆的; 面罩既短且宽, 发育甚佳 下巴结实浑圆 以反映出良好的咬合状态

[耳朵] 细耳, 且基本上是短耳, 根睰砝 连接头部的位置较阔, 耳尖浑圆, 位置稍偏下向

[眼睛] 又大又圆, 间距较宽

[鼻子] 明显的凹位

[足掌] 呈圆形 前肢各有五趾, 后肢则有四趾

[尾巴] 修直, 属中等长度

[披毛] 短密, 具有丝绸般的光泽

[毛色] 1 黑貂色( Sable ) 2 香槟色( Champagne ) 3 蓝色( blue ) 4 白金色 ( Platinum )

[习性] 缅甸猫不像暹罗猫叫声吵闹，它性格温和，顽皮活泼，叫声和动作都很可爱。喜欢与人作伴，不惧怕陌生人，像个小孩子，特别亲切友好，和谁都能亲近，是很好的观赏伴侣动物，很适合饲养在有小孩子的家庭。

猫

cat

食肉目猫科的一种。很早就被人类驯化饲养，善捕鼠类为食，亦食蛙、鸟等小动物。耳多直立；眼大而圆，瞳孔调节功能强；面部较丰满；听觉和嗅觉灵敏。犬齿尖锐，人工喂养以鱼、肉为主。前肢5趾 ，后肢4趾 ；爪尖锐，可伸缩；足下有柔软肉垫，可起缓冲作用，利于蹑足靠近并袭击猎物，善于爬树。触须感觉功能强，利于黑夜行动。由于祖先为单独生活，独立性强，但经训练，易与主人建立感情。欧洲家猫起源于非洲山猫，亚洲家猫一般认为起源于印度的沙漠猫。人工培育品种极多 ，可分长毛猫和短毛猫 ，毛色有黑 、白、黄、灰、紫、花斑和条纹等。

猫科

Felidae；cat family

哺乳纲食肉目的一科。体型中、大，躯体均匀，四肢中长，趾行性。头大而圆，吻部较短，视、听、嗅觉均很发达。犬齿及裂齿极发达；上裂齿具三齿尖，下裂齿具2齿尖 ；臼齿较退化，齿冠直径小于外侧门齿高度；齿式。皮毛柔软，常具显著花纹。前足5趾，后足4趾；爪锋利，可伸缩（猎豹属爪不能完全缩回）。尾一般较发达。多数善攀缘及跳跃。大多喜独居。肉食，常以伏击方式捕杀其他热血动物 。在欧亚大陆 、非洲、南北美洲的寒带到热带均有分布。共5属，36种，中国产4属13种。猫科中虎、狮、豹、美洲豹、猎豹、雪豹、云豹、猞猁等均为著名观赏动物，狮、虎常被马戏团驯化表演；家猫为捕鼠能手和著名宠物；猎豹可驯化狩猎；虎骨酒可治疗风湿性炎症；虎、豹和猞猁的皮毛极为名贵。许多种现已列为保护动物。

猫抓病

cat-scratch disease

主要由家猫抓人或咬人引起的急性传染病。该病为良性、自限性疾病，多数病人均在2、3个月内自愈。1950年首次报告。

病原尚不清楚。有人在皮肤抓伤处及肿大的淋巴结中发现有革兰氏阴性的短小杆菌，可用特殊培养基分离，可能为本病的病原。亦有人认为病原是一种病毒，但应用鸡胚、组织培养和动物接种均未能分离出病毒。也有人认为病原是衣原体。约90％病人是通过家猫抓、咬或舔后而患病。少数病人亦可被狗抓、咬而得病。该病多发生于秋、冬季。病后有持久免疫力，再次感染者罕见。

猫抓病的潜伏期一般为2～6星期。抓伤或咬伤处皮肤有炎症、疼痛，并可化脓；局部淋巴结肿大、压痛，少数病人淋巴结化脓，并可破溃形成窦道；亦可有全身淋巴结轻度肿大和脾肿大；约1／3病人可出现发热，体温在38～41℃，伴有头痛、全身不适等；少数病人于病后 3～10天出现充血性斑丘疹、结节性或多形性红斑；部分病人有结膜炎和结膜肉芽肿 ，伴有耳前淋巴结肿大，称为帕里诺氏眼-淋巴结综合症 ；病人也可发生脑炎、脑膜炎 、脊髓炎 、多发性神经炎、血小板减少性紫癜、骨髓炎等；末梢血白细胞总数及中性粒细胞轻度增高，血沉增快。

诊断依据：有被猫抓伤或咬伤史；抓伤处皮肤发炎和化脓，局部淋巴结肿大和发热等典型临床表现 ；汉格-罗斯皮肤试验阳性；淋巴结活体检查，出现网状细胞增生和坏死性肉芽肿病变，即可诊断该病。

尚无特效治疗，以对症治疗为主，可用退热镇痛药退热及止痛；淋巴结化脓时可穿刺抽脓，以减轻发热及全身中毒症状；不宜切开引流，以免形成瘘管；有继发感染时可用抗生素。预防该病应避免被猫抓伤及咬伤，若发生抓、咬伤时，可局部涂抹碘酒及酒精。

陆游的5首诗（最好有长点的）

华表是中华民族文化的象征，它高大挺拔，古朴精美，尤其是天安门前的那对高大的华表，是用汉白玉雕刻而成，则更为壮观，此外在明十三陵以及卢沟桥等处也可以看到它们，但华表是如何诞生的呢？

一般认为，华表是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道树立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。还有人认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志，现在天安门广场的华表上蹲着一头怪兽，非狮非狗，名为“望天吼”，民间传说这种怪兽喜好观望，让它望着宫外，是让它眺望远游的皇帝早日归来，整理朝纲。而远古的人们都将本族崇拜的图腾标志雕刻在华表上，顶礼膜拜。后来随着图腾崇拜时代的结束，华表柱顶的图腾也就逐渐演化为“望天吼”类的吉祥动物了。还有一种观点认为，华表在上古名为“谤木”。相传尧舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木桩，为人们出谋划策提意见提供方便，后来演化为皇家建筑的一种特殊标志。

还有意见认为，华表是由一种古代乐器演变而来的，这种乐器为木铎。先秦时，代天子征求百姓意见的官员，奔走于全国各地，敲击木铎引人注意，后来天子不再派人出去征询意见，而是将木铎放大，树立在王宫之前，提醒人们劝谏，然后逐渐演变成了华表。也有人将华表认定为古代观天测地的一种仪器。春秋战国时期，有一种观察天文的仪器像华表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，以观测恒星年的周期。古代在建筑前，还以此法定位取正，一些大型建筑施工期长，立表必须长久保存，就改立木柱为石柱。施工完成后，石表就保存下来了，逐渐演化为一种标志性建筑，由实用性的仪器，变为装饰性的华表。

总之，关于华表的诞生说法不一，但无论如何华表都聚集了中华先辈们的智慧，等待科学去慢慢探索它。无人破译的手稿

美国康乃狄格州纽黑文市耶鲁大学的贝耐克珍本书与手稿图书馆内，几乎每天都有人来打听那卷“沃伊尼克手稿”。

手稿长8英寸半，宽5又3/4英寸，约200页，所用的是上等皮纸，上面写满奇字，由一种别人见所末见的字母组成。稿中的插图也同样古怪，看来描绘的是植物、女人和天文图。由于文字和图画都不易理解，此手稿号称世上最奥秘难解的手稿。1912年，纽约书商沃伊尼克宣称在意大利蒙德拉戈内学院的图书馆内发现这卷稿子，该学院位于弗拉斯卡蒂市，是耶稣会出钱创办的。沃伊尼克把手稿买下，携返纽约，着手追查其来历。稿内夹了一封信，是布拉格大学校长和杰出科学家马西于1666年写给著名学者柯切尔的。有了这封信，追查工作容易得多。

马西在信中表示，他从“一位密友”处得到手稿，后转送业师柯切尔，因深信除了柯切尔，没有人看得懂。信内又说，根据可靠消息，这卷手稿曾属16l2年逝世的神圣罗马帝国皇帝鲁道夫二世。鲁道夫花了6000枚金币买下手稿，金额在当时可算是大数目了。

马西信中最重要一点，是指出鲁道夫认为手稿作者是英国人培根。培根生于13世纪，在中世纪学术界享誉甚隆，人称“超凡博士”。他远见卓识，曾预言不少20世纪才出现的事物，如汽车、飞机等。他是数学和物理学专家，又是声望极高的哲学家和炼金术士。

“沃伊尼克手稿”会不会是培根最伟大的著作，谈及极其先进的科学理论，以致无法用普通文字写出来？沃伊尼克希望找到答案，于是将副本分送给感兴趣的学者研究，岂料学者大多对此一窍不通。他们起初以为手稿的密码相当简单，不难译解，研究起来才知道不是那么一回事。

此后近60年，手稿的研究并无什么进展，到1970年，耶鲁大学的布伦博教授着手研究这个问题，才有点头绪。他看到手稿内一些符号，想起在另一份文件中偶然见过一种图解，图解中以符号代表数字。

布伦博教授仔细查看手稿内若干页边空白，找到一些胡乱写成的算式，看来作者采用的可能也是数字代号。他在一处页边上找到一个图表，表上有26个符号，数目刚好和英文字母的相等。表中那些符号及其排列次序，跟页边算式内的符号及次序几乎完全一样。

这是译解密码的线索吗？从l到9的每个数字，是否各代表26个字母中的3个？布伦博列出下表：

123456789ABCDEFGHIJKLMNOPQUSRSTUVWXYZ“沃伊尼克手稿”中的文字大多证实为一种简化的拉丁文。词尾常为us，在这套密码中，布伦博用9来表示us。

这个图表是否就是手稿内所用的密码呢？手稿某页的插图画了一棵像胡椒的植物。布伦博用数目字代插图下面所写的符号，得到757752。根据这些数字查对图表，正好拼出了胡椒的英文名字。用同样方法还译出了其他植物和星辰的名称。

“沃伊尼克手稿”的秘密仍未揭开。例如，原文的主要部分很多重复，而且看起来往往毫无意义。布伦博教授推测，那可能是一名炼金术士杂乱无章地写下的记录，尝试依照古法用神秘物质或炼金药点石成金。果真如此，那么炼金药的配方会不会就藏在这卷神秘难解的手稿里？要揭露“沃伊尼克手稿”的真相，还有待学者进一步研究。

“仙字”之谜

福建省南部山清水秀的华安县境内，九龙江的支流汰溪日夜奔腾。在溪口入江处附近高达30余米的悬崖峭壁上，约有20个字形奇异的石刻文字，它们散布在5个地方，依稀可辨。这是我国南方少见的古代象形石刻文字。千百年来，多少文人学士无从破读，视其为“仙字”。“仙字”的所在地也因此被称为“石铭碑”、“仙字潭”。现有资料显示，至迟在唐代，华安“仙字潭”的“仙字”就已为世人所见。唐、宋以后，许多文人骚客接踵而来，但面对“仙字”，他们依然无从认识，只能留下一些诸如“有文纵横如篆书”、“虫文写篆不可识”之类的感叹吟唱。

1915年，岭南大学教授黄仲琴先生只身来到华安“仙字潭”考察，从此打开了科学考察“仙字”之谜的大门。1957年，福建省文物管理委员会派员为“仙字潭”的“仙字”逐一做了拓片照相记录，并发表了调查报告，为后人的研究提供了完整可靠的材料。他们经过考察得知，这些所谓的“仙字”，其实都是凿刻在“仙字潭”摩崖石壁上的象形文字。字体大的长70余厘米、宽20余厘米，小的长10余厘米、宽仅几厘米。它们都保留着原始古朴的象形表意形态，个别的虽与甲骨金文或蝌蚪文有所类似，但又不尽相同。其形状有的像挥动双手的斗士，有的像鼓腹挺立的女性，有的像引颈待诛的俘虏……

流行千余年的“仙字”之说虽然就此被打破，但确定这些符号性质的问题却接踵而来。有的学者认为它应属于原始象形表意文字，有的认为应属于图像文字，有的则认为是春秋时期的“吴籀”。关于“仙字”的凿刻时代，一种意见认为在春秋时期，另一种意见则认为可能早到商代，因为只要有金属器具，“仙字”的凿刻就不成问题。至于“仙字”的作者，有的认为是春秋时期的吴人，有的则认为是福建南部地区的古代土著居民即越人。

这些‘仙字”到底记叙了些什么？这是千百年来人们十分感兴趣的问题。黄仲琴教授在考察后认为，“实非符篆之类”，“至其有似古金文者，亦不得强为附会”，但他没有解释“仙字”到底说了些什么。1959年，福建师范大学刘惠蒸副教授首次对“仙字潭”石刻做了全面考证，认为它是记载春秋时期吴部落战胜夷、越、番三个敌对部落后的纪功石刻。

“仙字”的历史真相还未大白，对这一历史真相的认识，还有赖于对同一历史时期当地社会和民族文化史的进一步整体把握，而这方面还有许多工作要做。

“无字碑”有什么含义

在陕西省乾县西北80千米处的梁山上，坐落着武则天的陵墓，它规模宏大，气势雄伟，墓道两旁耸立着一排排高大的石人石马，十分壮观。然而，在其高达63米的巨型墓碑上，却一个字也没有，这是武则天临死前在遗嘱里亲自交代的，后人称它为“无字碑”。

一代女皇武则天，为什么死后只树碑而不立传？1000多年来，人们一直为之迷惑不解。

有人说，武则天在位21年间，做了不少好事，立下了丰功伟绩，例如重用人才，重视教育，奖励生产等。因此，她的功劳很大，一时很难用文字来表述她一生伟绩。

也有人说，武则天在位期间，为了巩固自己的政权，打击豪门贵族，却也在自己身边拉拢了一批新的官僚，形成了新的特权集团，他们排斥异已，滥用权力，培植党羽。于是，她在临死前，感到自己不得人心，怕后人唾骂，只好立无字碑了。

有的人以为，武则天当皇帝以后，特别是到了晚年，生活奢侈浪费，大肆挥霍国家财产，大建寺院与享乐场所，使经济受到了严重影响，政治也日益腐败，引起了全国上下的不满，所以死后无脸为自己撰文立传。

有的人则认为，武则天一生有功也有过，功劳很大，而罪恶也很多，一时很难做出恰当的评价，只好使碑文空着，让后人去下结论。

还有人认为，武则天作为女皇帝，死后不给自己留碑文，是一种谦虚的表现，有“自知之明”。

以上这些都是后人的种种猜测而已，无字碑的真正用意是什么？究竟哪一种说法正确？或是可能还有另外的含义？这个谜不知要到何时才能解开。

“天书”的猜想

史蒂文斯，1805年11月28日出生于美国的新泽西州。青少年时代即对文物考古抱有浓厚的兴趣，曾到中东一带考察，游历了埃及、阿拉伯、巴勒斯坦、希腊和土耳其，出版了两本游记。1839年，他偶然读到一篇谈到中美洲古建筑遗址的军事报道，激发起他强烈的好奇心，他决心去寻找这些湮没在丛林中的古迹。他约好他的朋友、制图员弗雷德利克·卡瑟伍德，两人一同制定计划，准备行装。就在将要动身前，恰逢美国驻中美洲代办突然去世，史蒂文斯与当时任美国总统的马丁·范·布伦拉好关系，谋到了这个闲职，以“美国使节”的头衔出发了。到达中美洲后，他们发现这里正处于腥风血雨的内战之中，在这种形势下，惟一可做的工作便是寻找玛雅文明的废墟。

史蒂文斯和卡瑟伍德久闻位于洪都拉斯境内，紧邻危地马拉边境的科潘村有许多古迹，他们便把科潘作为调查的第一站，雇佣了印第安向导和民夫，向丛林中进发。一路上披荆斩棘，饥餐渴饮，穿越一道道林莽，涉过一片片沼泽，终于来到目的地。在那里，他们发现了著名的科潘古城，古城中保存的15座刻满象形文字图案和装饰花纹的石柱牌，以及一座金字塔形的巨大建筑遗址，令他们惊叹不已。他们万万没想到，中美洲居然生活过堪与任何古老民族相媲美的印第安人！这一重大发现使他们忘掉了旅途的辛劳和环境的险恶。他们对科播进行详细地调查、记录和绘图后，旋即进入危地马拉，后来又去了墨西哥的恰巴斯和尤卡坦，他们将沿途看到的许多玛雅文明废墟，都一一作了详细的记录和绘图。1842年，史蒂文斯在纽约出版了《中美洲、恰巴斯和尤卡坦旅途见闻》一书，不久，卡瑟伍德的画集也问世了，引起了世人的强烈反响，史蒂文斯的书一版再版，被译成多种文字，畅销不衰。每个人都在谈论中美洲，并提出一连串的问题：这些废墟的主人是谁？他们从哪里来？他们与北美大陆上的印第安人是否是同一血缘？为什么会有特别发达的文明？刻画在石碑上的神秘符号有何意义？……

随着时间的流逝，人们把这一伟大的文明定名为玛雅文化，可是，许多实质性的问题依然无法得到解决。学者们唇枪舌剑争论不休长达20年。1863年，一位名叫布拉塞·德·布尔布尔（1814～1874年）的法国学者在西班牙马德里皇家历史学会图书馆查阅政府档案时，发现一本纸质发黄的古代手稿，名叫《尤卡坦事物考证》，是西班牙派往中美洲尤卡坦地区的主教狄亚哥·迪兰达于1566年撰写的。这位主教在职期间，一方面于1562年7月将所有能够搜集到的玛雅文字记录，全部当做魔鬼的著作焚毁；另一方面，他又出于对古代知识的热爱，跟一位废黜的玛雅王公柯柯姆交上了朋友，并将听到的有关玛雅诸神及战事的奇特故事一一记录下来，尤为可贵的是，他在这本书里，还画下了玛雅人用以表示各个日期和月份的象形文字草图。

简单的几幅草图，却成为人们解开玛雅文明奥秘的钥匙。纪念碑上的象形文字获得了生命，玛雅文明开始焕发出生机，美国学者安娜·泰利·怀特在《湮没的世界》一书中评价说：“西班牙人从墨西哥榨取的全部黄金都及不上那么大的价值。”

值得庆幸的是，西班牙人并没能够将玛雅文献全部焚毁，三本玛雅文献大概是被好奇的西班牙士兵带到了欧洲，从而被保存下来，它们是：现收藏于德国德累斯顿的最古老的一份被称为《德累斯顿手抄本》；收藏于法国巴黎的被称为《巴黎手抄本》；另有原属于一份的两个抄本分别藏于西班牙的两个地方，称为《马德里手抄本》和《格巴里耶手抄本》。研究者们立即将这些原稿与狄亚哥·迪兰达的象形文字作了比较，同时又与卡瑟伍德临摹的石柱碑上的象形文字进行了对照，神秘的玛雅文化终于可以窥见一斑了。

然而，由于在1840～1880年的40年间一直没有什么有关玛雅文明的重大发现，所以能够使狄亚哥·迪兰达提供的“钥匙”发挥作用的文字、石柱碑、浮雕和雕像实在是太少了，而中美洲又是一个令人望而却步的地方，在那里从事丛林考古不仅需要热情，而且还需要顽强的意志和坚韧不拔的精神。愿意步史蒂文斯后尘的人实在是太少了。就在研究者们一筹莫展的时候，一位名叫阿尔弗雷德·莫德斯雷的英国人，在188l～l894年间，前后7次进入中美洲热带丛林，他不仅对当时已知的每一个废墟进行了摄影和绘画，而且还对许多碑铭甚至整个石碑作了精心的拓片，还带回来若干尊玛雅雕像的原物以及不少精美的石膏模型。莫德斯雷的工作为玛雅文明的研究开辟了广阔的天地，尽管迄今为止人们只破译出将近三分之一的象形文字符号，但是，它对认识密林中的玛雅文明已发挥了无可比拟的作用。而且我们完全有理由相信，在不久的将来，“天书”般的玛雅文化将重现世人面前的。

1 鼓楼铺醉歌

书生迫饥寒，一饱轻三巴。

三巴未云已，北首趋褒斜。

匆匆出门去，裘马不复华。

短帽障赤日，烈风吹黄沙。

俶装先晨鸡，投鞭后昏鸦。

壮哉利阆间，崖谷何谽谺。

地荒多牧卒，往往闻芦笳。

我行春未动，原野今无花。

稚子入旅梦，挽须劝还家。

起坐不能寐，愁肠如转车。

四方丈夫事，行矣勿咨嗟。

2 关山月

和戎诏下十五年，将军不战空临边。

朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。

笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。

中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙。

遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！

3 观大散关图有感

上马击狂胡，下马草军书。

二十抱此志，五十犹臞儒。

大散陈仓间，山川郁盘纡，

劲气锺义士，可与共壮图。

坡陀咸阳城，秦汉之故都，

王气浮夕霭，宫室生春芜。

安得从王师，汛扫迎皇舆？

黄河与函谷，四海通舟车。

士马发燕赵，布帛来青徐。

先当营七庙，次第画九衢。

偏师缚可汗，倾都观受俘。

上寿大安宫，复如正观初。

丈夫毕此愿，死与蝼螘殊。

志大浩无期，醉胆空满躯。

观张提刑周鼎

他人富贵堆金璧，曼舞妖歌夸坐客。

清心好古谁似公？汉庭诸人推博识。

一朝得此周庙器，买不论赀空四壁，

苔痕洗尽铜色见，坐卧摩挲欲忘食。

蛮童捧出客为起，恍如清庙陪剑履。

腹中奇字粲虫鱼，峄山之碑那得比。

知公原是功名人，看罢握手同悲辛。

镐京洛邑在何许？漠漠秋风吹虏尘。

5 过邻家

老病在臂踝，终日不喜动，

溪云忽过前，袖手以目送。

今晨光景佳，霁色入鸟哢，

驾言出柴荆，暂作湖山梦。

东村望鹤巢，西阜过獾峒。

父老意欣然，为我拨春瓮，

岂惟浇舌燥，亦用软脚痛。

形骸去绳检，谈笑得少纵。

吴蚕初上簇，陂稻亦己种。

端五数日间，更约同解粽。

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