告诫有些书法家别动不动就谈修养，其实把字写好，修养自然就来了

汉字，几乎每个人都会写，也都经常写，每个人一生都离不开写字。但话说回来，未必每个人都能将字写得正确、清楚、整洁、美观，使人感到舒服，而不使人眼花缭乱、望而生厌。我们总谈人的修养，当然体现修养的层面有好多，但其实在中国这个社会，最能体现个人修养的就是写一手好字，也就是说，字写得好是体现一个人修养的重中之重！

连字都写不好的人，还谈什么修养？或者说字写得不好就根本没有资格谈修养。为什么如今社会上对很多“土豪”很是瞧不起？究其原因就是“有钱没文化”，自己名字都写的七拧八歪，脖子上带多粗的的链子、开多拉风的车又有什么用呢？当然我们这么说并没有什么嫉妒的心理，只是说，有钱又有文化，字写得好的人会带个金链子满处招摇吗？那是不可能的！

所以，我今天要和大家说的是：别急躁，踏踏实实写字，用心把字写好了，修养自然就来了，再把金链子套到你脖子上你会羞的满地找牙。

字写得如何，是人内在修养的一种外在表达。在我国传统的书法理论中，习惯把写字与做人完美地结合起来。西汉晚期的扬雄在《扬子法言》中就说过：“书，心画也。”至东汉晚期，赵壹在《非草书》中说：“凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，在心与手。”

所以，慢慢地，把字写好了，修养自然而然。

明代傅山说：“作字先做人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。未习鲁公书，先观鲁公诂，平原气在中，毛颖足吞虏。”清代刘熙载在《艺概书概》中写道：“笔性墨情，皆以其人之性情为本。”又说：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”人常说，“字乃人之衣冠”，“品德不高，落墨无法。”

在封建时代，历代都把书品作为考核人品的一项重要条件。以书取士，要想作官，必须写一手好字。写不好字，别说作官，甚至找个文差都很难。

古今书法家尚来重视字外功夫，宋·陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”学书亦然，明·董其昌说：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”清·杨守敬说：“学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。”因为书法作品是书家渊博的知识，高深的修养，娴熟的技法的结晶。没有一定的学识修养，是无法创作出上乘之作的。学识深，意气平和；学识高，胸怀豁达；学识广，联想丰富。历史上卓有成就的书家，都是学识丰富深广的文人、学问家。识广方能才高，才高方能创作出“书味”。

秦始皇统一中国后，踌躇满志到处巡狩，巡狩到哪里，就要在那里立石记功。这些记功石碑上的字，多由他的丞相李斯来写，这也说明书法艺术在秦代已明确受到重视。

我们知道，魏晋时代特别是晋，是历史上书法造诣最高的时代，并设置书学博士。

魏武帝曹操书法水平就很高，他对善于书法的人特别器重。据记载，曹操曾派专人访求得罪过他的梁鹄，就是由于他的字写得非常好，而不计前嫌，加以重用。

大唐年代，官方全面采取了以书取人的措施，又设立了专门培养书法人才的“书学”。选拔人才的四个方面（一曰“身”，二曰“言”，三曰“书”，四曰“判”），第三就是书。

之后，宋、元、明、清历代科举考试中都将书法的优劣放到举足轻重的位置，从秀才到举人，再高一层当进士，都要考试。中进士后：一类为翰林，另一类分到各部、各县去当官。这种科举制度，除看应试人的政治见解如何外，还要看他的字是否写得工整。所以科举的卷面要求四个字：“黑、大、光、圆”。墨色要黑；字要饱满，要撑满了格；笔画要光溜圆满，这个圆又讲笔画的效果。这样，在选才标准上，又将书法条件提高了一步。

我们今天字写得好坏，与升学、就业、评职称、当官等的关系已不那么紧密，但每个人所写的字确实仍能反映这个人的内在素质。

现代有一门学科叫做笔迹学，它是通过对个体笔迹不同书写规律的研究，反映书写者个性、心理和行为特征的一门交叉学科。它是一门研究人类文字笔迹特点和人的内在素质之间联系及客观规律的科学，与心理学、行为学、人才学等学科有着密切的联系。法国著名作家小仲马也说：“笔迹学是一门被高度使用的科学，因为它不必见面就可以了解一个人”。看来，我国古人所说的“书如其人”还是有一定科学依据的。

要写好字并达到书法的高度，就必须老老实实学习前人的宝贵经验，认认真真地临摹前人碑帖，一丝不苟地按前人笔法、点画、墨韵、结体、章法、气韵等，不断修正自己随意的书写习惯。博采众长，锲而不舍，在不断提高文化素养的基础上，才能使自己所写的字达到书法的更高境界。

当我们面对书法家的碑帖而心慕手追时，往往会被古代书法家的人品与作品所倾心折服，那种浮躁、虚荣、骄傲之心也随之而止。

书法是一种精神产品，一个人如果没有几个艺术细胞要创作出艺术产品是不可能的。这种艺术素养，有先天因素，更主要的是后天的努力，不是读了一两本“美学”就可以学到的。“观千剑而后识器，操千曲而后知音”，艺术素养是要从长期的学习和实践中逐渐培育出来的。

书法写的是字，字和字连成文，不管文义只考虑字，等于一个人没有灵魂。在阅读、书写书法作品时，我们就要学习古文、诗词、名言、警句、论述，了解历史，了解书法家的历史背景、经历、人品等等。在这同时，不但拓宽了自己的知识面，而且也能受到传统文化和书法家人品的熏陶，对传统文化博大精深的内涵也会有更深刻、更具体的理解。

所以，学习、临摹、创作书法的过程，也是修心养性、磨练意志、提升自己修养的过程。

因此，字写不好，谈修养还为时过早！

古代诗人所属派别

带望字的男孩名字有哪些呢？我们一起来看一看：

望字字义解析

读　　音：wang

五　　笔：yneg

部　　首：月

字形结构：上下结构

五行属性：水

本　　义：人所敬仰的，有名的，如名望；向，朝着，如希望。

用作人名：意指充满希望，未来光明，道德高尚之义。

寓　　指：有威望，声名远播，功高望重。

康熙字典：康熙笔画：11 部外笔画：7

诗邶风瞻望弗及。又诗大雅令闻令望。疏为人所观望。又孟子望望然去之。

说文解字：望，[巫放切]，出亡在外，望其还也。从亡，望省声。

带望字的男孩名字起名推荐

搭配单字：

源、友、赋、志、洋、奇、舟、加、斌、其

舒、古、岗、祖、炎、展、非、功、宇、恺

推荐名字：

望奇

奇字具有高洁，高贵，与众不同的意思，与望字搭配非常动听，寓指不同凡响、出尘脱谷、出类拨萃。

望规

规字具有自律，坚定，耿直正义的意思，与望字搭配有格调，寓指严以律己、正直大义、前程美好。

望泓

泓字具有宏大，雄伟，富有智慧的意思，与望字搭配很大气，寓指宏材大略、胸怀博大、充满光明。

藤望

藤字具有晋升，高升，接受能力强的意思，与望字搭配和新颖，寓指步步高升、眼疾手快、精明能干。

成语推荐：

大喜过望

过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。出自《史记黥布传》：淮南王至；上方踞床洗；召布入见；布甚大怒；悔来；欲自杀。出就舍；帐御食饮从官从汉王居；布又大喜过望。

德高望重

德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。出自《晋书司马元显传》：元显因讽礼官下仪；称己德隆望重；既录百揆；内外群僚皆应尽敬。

望穿秋水

秋水：比喻人的眼睛。眼睛都望穿了。形容对远地亲友的殷切盼望。出自《聊斋志异》：听蕉声一阵一阵细雨下；何处与人闲嗑牙？望穿秋水；不见还家；潸潸泪似麻。

冠盖相望

冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称；相望：互相看得见。形容政府的使节或官员往来不绝。出自《战国策魏策四》：齐楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望，秦救不出。

望字开头的男孩名字大全

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望字结尾的男孩名字大全

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国望 川望 宇望 企望 正望 若望

文望 承望 启望 远望 振望 汉望

焱望 之望 晓望 渭望 超望 佐望

子望 传望 君望 兴望 从望 景望

述望 博望 维望 同望 云望 成望

旭望 厚望 孝望 德望 京望 业望

绥望 友望 志望 奇望 加望 其望

水望 古望 祖望 展望 功望 开望

华望 回望 继望 星望 凌望 庭望

化望 坤望 绍望 有望 克望 宸望

祥望 希望 忠望 柏望 吕望 界望

切望 怀望 先望 明望 夭望 期望

泽望 搏望 至望 竟望 天望 相望

骋望 楚望 贵望 观望 联望 越望

禾望 藤望 勤望 西望 和望 步望

宗望 飞望 本望 敬望 宪望 升望

汝望 高望 卓望 关望 咏望 能望

立望 鼎望 圣望 中望 世望 宝望

贻望 家望 威望 仁望 银望 圻望

象望 士望 令望 久望 多望 海望

登望 行望 伟望 仁望 知望 剑望

带望字的明星名人有哪些

戴望舒：1905年11月15日出生于浙江杭州，中国现代派象征主义诗人、翻译家等。创办了《兰友》旬刊，代表作品有《雨巷》、《我的记忆》。

龚　望：1914年出生于天津，书法家、文物收藏鉴赏家。学识渊博，于经史、金石、诗词、训诂多有研究，嗜文物，精鉴赏。擅长书法，诸体皆能，尤精于于隶书。

赵望云：1906出生于河北束鹿，是一名画家。主要作品有：《农村写生集》、《 西北旅行画集》、《埃及写生画集》、《赵望云画集》等。

严耕望：1916年出生于安徽桐城，著名历史学家。著有《唐代交通图考》、《唐仆尚丞郎表》及成名作《秦汉地方行政制度》等专书共7种，论文40多篇，被余英时称为中国史学界的朴实楷模。

李清照为什么叫易安居士？易安具体有些什么解释？

山水田园诗派、边塞诗派、江西诗派、桐城诗派、韩孟诗派等。

1、山水田园诗派

唐代诗歌流派，是继承东晋陶渊明的山水田园派，代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中 唐的韦应物、柳宗元等。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。

其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗， 于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。

2、边塞诗派

中国唐代诗歌流派。汉魏六朝时已有一些边塞诗，至隋代数量不断增多，初唐四杰和陈子昂又进一步予以发展，到盛唐则全面成熟。

该派诗人以高适、岑参、李颀、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑诗派。他们的诗歌主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，形式上多为七言歌行和五、七言绝句，诗风悲壮，格调雄浑，最足以表现盛唐气象。

其诗人除高适、岑参外，还有王昌龄、李颀、崔颢、王之涣、王翰等。

3、江西诗派

江西诗派，是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚创作理论为中心而形成的诗歌流派取名为“江西诗派”。

宋末，方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出了江西诗派的“一祖三宗”之说，形成了诗歌流派。

该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。

主要人物有黄庭坚、陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、洪炎、洪朋、饶节、僧祖可、徐俯、林敏修、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、何颉、王直方、僧善权、高荷等。

4、桐城诗派

清朝，桐城诗派，代表人物有姚范（开山鼻祖）、姚鼐、方东树 姚范，字南青，乾隆壬戌进士，官编修，有《援鹑堂笔记》五十 卷，学者称姜坞先生。

桐城诗派的形成，他有无可辩驳的发始之功。 首先，桐城诗派的巨子姚鼐是他的侄儿，叔侄二人在学术上形成了极其默契的传承关系。其次，桐城诗派的诸多“家法”都是由他发端的。

5、韩孟诗派

“韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。

表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。

创作中，韩孟诗派的成员除对杜甫、李白的自觉接受与推崇外，还主动从禅宗及佛教思想与艺术中吸收合理成分，把“心”当作诗歌创作的源泉。

他们的创作，表现的往往是自己心灵的历程，他们常把现实生活中的感受，与自己虚构的世界融合在一起，其诗想像离奇怪诞，往往使人感到虚实不定，跳跃怪奇，不可确解。韩孟诗派的成员在语言方面也有大的变革，他们力求“陈言之务去”。

——山水田园诗派

——边塞诗派

——韩孟诗派

——江西诗派

——桐城诗派

“弼马温”是什么意思？

最佳答案 - 由提问者2006-08-22 08:37:21选出李清照（1084～1155？），南宋女词人。自号易安居士。济南章丘（今属山东）人。其父著名学者李格非，官至礼部员外郎、京东路提点刑狱。出自韩琦门下，又曾以文章受知于苏轼，学识渊博，尤用意于经学，在齐、鲁一带颇负盛名。后被罢官。平生著述较多，现仅存《洛阳名园记》一卷。母王氏，是状元王拱辰孙女（《宋史·李格非传》），一说为汉国公王准孙女（庄绰《鸡肋编》），也知书善文。

　　李清照一生经历可以宋室南迁为界，分作前后两个时期。

生平　　

　　前期

　　李清照早年随父住在汴京、洛阳，受过较好的文化教养。她工书，能文，兼通音律，"自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈"（王灼《碧鸡漫志》）。在元符三年（1100）左右，写有《浯溪中兴颂诗和张文潜》，受到当时人们的好评。建中靖国元年（1101）18岁时，与吏部侍郎赵挺之幼子赵明诚结婚。明诚当时21岁，在太学当学生，喜好收蓄前代石刻。婚后不久，新党蔡京当政，赵挺之升任尚书右丞。他们极力打击旧党。李格非时为提点京东刑狱，竟因在党籍而被罢官。李清照当时曾献诗给赵挺之试图救援其父，诗中有"炙手可热心可寒"的话，可见在她婚后李家曾经遭到政治上的不幸，她对赵挺之的行事是有所不满的。

　　约在崇宁二年（1103），赵明诚开始出仕，曾任鸿胪少卿。他们夫妻志同道合，"有饭蔬衣练，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志"（《金石录后序》）。经他们的搜求寻访，日积月累，其所藏蓄的亡诗逸史、古今名人书画和古器物，逐渐增多。大观元年（1107），赵挺之死于京师，赵家随即也遭受了政治上的灾祸。当时蔡京为左仆射，由于忌恨赵挺之而对赵家进行诬陷。但因查无实据，所以只追夺了赵挺之的官职。赵明诚弟兄可能即因此而失官。李清照便和赵明诚回到了青州（今山东益都）赵氏的故里。

　　赵明诚屏居乡里的时间在10年以上。他们"虽处忧患困穷，而志不屈"，更加努力地访求古碑、文物。大约在宣和三年（1121），赵明诚又重新出仕。先是出守莱州（今山东掖县）。任满后，改守淄州（今山东淄博市），又授直秘阁。这一时期，他们开始编写《金石录》，并继续搜集古物、碑铭，一同鉴赏、考订，在学术上取得了很大的成绩。靖康元年，金人围攻汴京。次年，赵明诚母死于金陵，明诚携书15车南下奔丧。随之，北宋亡。高宗即位后，明诚起知建康府。这时北方大乱，赵家青州故第十余屋的书册什物被焚。李清照只携小部分文物随人群逃难，从此开始了她在南方的苦难生活。

　　后期　　

　　建炎二年（1128），李清照怀着国破家亡之痛南逃至建康。她极关心国家命运和当时的政治形势，写有"南来尚怯吴江冷，北狩应知易水寒"，"南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨"的诗句，表达了对于南宋朝廷苟且偷安的极大不满。次年，赵明诚移知湖州（今属浙江），他驻家池阳（今安徽贵池），只身驰赴建康受命，不幸病倒。当清照从池阳乘舟赶到建康时，明诚已经病危，不久死去。她怀着极大的悲痛敛葬了丈夫。这时金兵又大举南侵，建康形势紧急，朝廷已开始疏散、逃亡。

　　李清照派人先将书册、金石刻送往洪州（今江西南昌），准备去那里投奔赵明诚的妹丈以避乱。但洪州又失陷，道路不通。并且大部分文物又在战乱中散失。在赵明诚病重期间，他的朋友张飞卿曾携一玉壶来看望他。这件事竟被人传成是他们夫妻以玉壶颂金，并听说有人已向朝廷告发。这样的政治陷害使李清照大为惊恐，她决定将家中所有的铜器等物品进献朝廷，以求得洗刷和解脱。于是，她便追随着高宗逃难的路线辗转避乱，从越州到明州，经奉化、台州入海，又经温州返回越州。最后，在绍兴二年，又从越州移居杭州。这期间她不但承受着政治上的压力，而且大量书画、砚墨被盗，孤独一身，各地漂泊，境况极其悲惨。据《建炎以来系年要录》等资料记载，李清照曾经改嫁，但后来学者对此颇有争议。

　　这一年冬，金人南犯，她又自临安避乱金华，次年才返回临安。关于李清照晚年的生活情况缺乏资料记载，但她曾写诗送韩肖胄、胡松年使金，曾作《打马图经》及"自序"，还曾携前人墨迹访米友仁求题跋。这说明她一直在关心国家大事，并且一直在从事文学创作和学术活动。

李清照词的创作　　

　　她论词强调协律、典雅、情致，反对以作诗之法作词，严分词与诗的区别，重视词自身的艺术特点，提出词"别是一家"之说（见《词论》）。

　　其词现存七十多首，前期作品多写闺情相思，内容缺乏深意。如《如梦令》（昨夜雨疏风骤）、《点绛唇》（蹴罢秋千）、《醉花阴》（薄雾浓云愁永昼）、《一剪梅》（红藕香残玉簟秋）、《凤凰台上忆吹箫》（香冷金猊）等都表现对爱情的向往和对自然景物的喜爱，韵调优美，风格热情明快。

　　后期（南渡后）作品多抒发孤寂凄凉的身世之感寄寓了对中原故土的怀念之情，风格曲折深隐、哀婉美女凉。如《武陵春》（风往尘香花已尽）、《菩萨蛮》（风柔日薄春犹早）、《念奴娇》（萧条庭院）、《水遇乐》（落日熔金）等，在对故乡的怀念中，表达一定的爱国感情。著名的《声声慢》（寻寻觅觅）连用七个叠字，准确自然、深刻细致地表达了惨遭国破家亡后的孤寂凄苦的情怀。

　　其词善用白描手法，状物抒情，细腻精巧，曲折尽意，语言清新自然，音律谐和优美，在两宋词坛上独树一呐，被称为"易安体"，把婉约词推向高峰，对后世影响很大。王灼《碧鸡漫志》说："易安居士作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出。"况周熙《蕙风词话》说："易安笔情近浓至，意境较沈博，下开南宋风气。"其诗今存十五首，多感时、咏史，抒发爱国情怀，风格豪迈遒劲。如《题八咏楼》、《上枢密韩公、兵部尚书胡公》、《咏史》等。《夏日绝句》中"生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东"几句，颇为人所传诵。

　　其散文《金石录后序》介绍他们夫妇收集、整理金石文物的经过和《金石录》的内容与成书过程，回忆了婚后三十四年间的忧患得失，婉转曲折，细密详实，语言简洁流畅。生平详见《山东通志》、田艺蘅《诗女史》等。有《漱玉词》、《李清照集》。惨遭国破家亡后的孤寂凄苦的情怀。其词善用白描手法，状物抒情，细腻精巧，曲折尽意，语言清新自然，音律谐和优美，在两宋词坛上独树一呐，被称为"易安体"，把婉约词推向高峰，对后世影响很大。王灼《碧鸡漫志》说："易安居士作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出。"况周熙《蕙风词话》说："易安笔情近浓至，意境较沈博，下开南宋风气。"

求一个女诗人的名字。姓李。中学课本就有他的诗，古代的

弼马温是避马瘟的谐音，是养马的小官。

弼，是辅助的意思，又是避的谐音；瘟是发病的意思，又是温的谐音。弼马温在明朝御马监太监为正四品，相当于知府。避马瘟源于古时候民间一种传说，是将母猴子的尿与马料混合在一起喂马，可以避免马生病。天庭让孙悟空担任弼马温一职，看似承认他的能力，并任用他了，其实质是天界对孙悟空的极大嘲弄。因为孙悟空不是只母猴子，是只公猴子，所以后来出现大闹天宫等事，以及孙悟空保唐僧取经路上，各路妖怪称他是弼马温时，孙悟空都愤怒至极，原因结于此。

在明代著名小说家吴承恩[ 约1510(庚午年)-1581 ] 着神魔古典小说《西游记》第四回《官封弼马心何足，名注齐天意未宁》中，玉帝招安美猴王，传旨官封御马监正堂管事"弼马温"。

"弼马温"这个官名究竟是什么意思查《现代汉语词典》、《辞源》、《辞海》均无记载。但据小说家吴承恩借武曲星君(负责掌管官员的星君)之口认为"弼马温"就是御马监正堂管事，手下还有监丞、监副、典簿、力士等大小官员不少人，管辖天马千匹。作者原意是玉帝在戏弄猴王。另据《西游记》注释者黄肃秋注:"弼马温，民间传说，猴子可以避免马瘟，这里的官名是作者采用了这个传说，改换了弼(辟)、温(瘟)两个同音字而成的。"

据笔者查考，上述传说最早见于唐代宰相房玄龄所著之《晋书·郭璞传》。郭璞(276-324)，东晋训诂学家，字景纯，河东闻喜(今山西闻喜)人。自幼聪慧超人，博学多才，好古文奇字，尤喜阴阳卜筮之术。有一天，郭璞外出拜会将军赵固，适逢赵固心爱乘马突然死去，甚感悲惜，心情不佳，闭门谢客。郭璞让门吏领他到马厩看看那匹突然死去的马，便告诉门吏"你去通报一声，说我郭璞能将死马救活"。赵固一听，喜出望外，赶忙出来相迎，并问郭璞有什么好办法能把马救活。郭璞献出良策说:"可派遣健夫二、三十人，手拿竹竿，向东行三十里，有山林陵树的地方，便用竹竿打拍，见有一物出来，将它捉住带回来，得此，马活矣。"于是便按其说去做，果然抓到一物，好像是猿猴，就急速将它带回赵府。那猿猴一进马厩，便跳梁走往死马头处，"嘘吸其鼻"(类似"人工呼吸")。倾刻间，马即能站立起来，"奋迅嘶鸣，饮食如常"。此奇闻亦另见东晋著名文学家、史学家干宝所著《搜神记》卷三。宋代著名文学家朱翌《猗觉寮杂记》卷下，在考证"作死马医"成语中曾引用上述故事。"世俗无可奈何尚欲救之者，谓之'作死马医'。"朱翌在杂记中指出:"养马家多畜猴，为无马疫。"

另据南北朝北魏高阳太守、著名农学家贾思勰《齐民要术》记载:"常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也。"明代著名大医药家李时珍在《本草纲目》中也载:"马厩畜母猴辟马瘟疫。"都说明了民间有畜猴于马厩用来避马瘟疫的习惯。现代医学专家们经研究认为:母猴排泄的尿液散发出的气味，对马的瘟疫确有预防、抑制作用。

看来，小说家吴承恩就是根据古籍上所述猕猴能辟马瘟疫的原型，巧妙地运用幽默诙谐的笔调，将"辟马瘟"三字的谐音化成"弼马温"这一官职的，而且显然是颇具科学性的。

本人2012年7月11日下午6点25分囍得一子，现求一好名。 本人姓潘，儿子是立字派，想起个三个字的，叫潘立？

李清照简介（1084—约1155） 宋代女词人。号易安居士，济南章丘（今属山东）人。父李格非为当时著名学者，官至礼部员外郎、京东路提点刑狱。后因被列入元佑党籍而罢官。母王氏，亦知书能文。李清照自幼受到良好的文化教养。早年随父住在汴京、洛阳，工书能文，兼通音律。建中靖国元年（1101）18岁时与吏部侍郎赵挺之之子太学生赵明诚结婚，夫妻志同道合，感情甚笃。喜好收藏金石碑帖，共同搜求寻访，鉴赏研究。夫妇也都爱好诗词，时相唱和。约在崇宁二年（1103）赵明诚出仕。高宗即位后，知建康府。靖康之难，李清照面对国破家亡的处境，于建炎二年（1128）避难至建康。次年，赵明诚病逝。李清照只身漂泊杭州、越州、金华一带，过着辗转无依的生活。文物书籍丧失殆尽，境况极其悲惨。最后在孤寂、抑郁之中了却残年。诗、词、文兼擅，以词的成就最高，并有《词论》传世。在《词论》中提出词“别是一家”之说，强调协律，崇尚典雅，讲求情致，代表了传统的婉约词派的观点。词集名《漱玉词》，内容可分前后两期。前期社会相对承平，生活条件优越，题材多反映闺阁生活及离别相思之情。在不少词篇里，描写刻画了大自然的美，表现了对美好事物和自由生活的热爱。后期词作多抒写在遭到国破、家亡、夫死以及政治上的打击等一系列的灾难之后，极其悲痛的心情。客观上反映了时代的、民族的灾难和不幸。词的风格也一反前期的清快、明丽，表现出深沉凄凉的特点。李清照长于抒情，巧于构思，词的艺术成就很高。她以“寻常语度入音律”，虽明白如话，却非常优美清丽，既能准确地表达出真情实感，又能创出新意。她是第一位专门致力于抒情的女词人，把闺情词推向了一个新的艺术高峰，在词的发展史上有突出的地位。现存诗文和词集皆为后人所辑。有毛晋汲古阁用明钞本刊刻《漱玉词》，《四库全书》用毛刻本。近人赵万里辑校《漱玉词》，收词60首。有中华书局本《李清照集》、人民文学出版社本《李清照集校注》。

详细介绍

生平 李清照一生经历可以宋室南迁为界，分作前后两个时期。

前期 李清照早年随父住在汴京、洛阳，受过较好的文化教养。她工书，能文，兼通音律，“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈”(王灼《碧鸡漫志》)。在元符三年(1100)左右，写有《浯溪中兴颂诗和张文潜》，受到当时人们的好评。建中靖国元年(1101)18岁时，与吏部侍郎赵挺之幼子赵明诚结婚。明诚当时21岁，在太学当学生，喜好收蓄前代石刻。婚后不久，新党蔡京当政，赵挺之升任尚书右丞。他们极力打击旧党，“籍记元□党人姓名，不得与差遣”。李格非时为提点京东刑狱，竟因在党籍而被罢官。李清照当时曾献诗给赵挺之试图救援其父，诗中有“炙手可热心可寒”的话，可见在她婚后李家曾经遭到政治上的不幸，她对赵挺之的行事是有所不满的。

约在崇宁二年(1103)，赵明诚开始出仕，曾任鸿胪少卿。他们夫妻志同道合，“有饭蔬衣练，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志”（《金石录后序》）。经他们的搜求寻访，日积月累，其所藏蓄的亡诗逸史、古今名人书画和古器物，逐渐增多。大观元年(1107)，赵挺之死于京师，赵家随即也遭受了政治上的灾祸。当时蔡京为左仆射，由于忌恨赵挺之而对赵家进行诬陷。但因查无实据，所以只追夺了赵挺之的官职。赵明诚弟兄可能即因此而失官。李清照便和赵明诚回到了青州（今山东益都）赵氏的故里。

赵明诚屏居乡里的时间在10年以上。他们“虽处忧患困穷，而志不屈”，更加努力地访求古碑、文物。大约在宣和三年(1121)，赵明诚又重新出仕。先是出守莱州（今山东掖县）。任满后，改守淄州(今山东淄博市)，又授直秘阁。这一时期，他们开始编写《金石录》，并继续搜集古物、碑铭，一同鉴赏、考订，在学术上取得了很大的成绩。靖康元年，金人围攻汴京。次年，赵明诚母死于金陵，明诚携书15车南下奔丧。随之，北宋亡。高宗即位后，明诚起知建康府。这时北方大乱，赵家青州故第十余屋的书册什物被焚。李清照只携小部分文物随人群逃难，从此开始了她在南方的苦难生活。 后期 建炎二年(1128)，李清照怀着国破家亡之痛南逃至建康。她极关心国家命运和当时的政治形势，写有“南来尚怯吴江冷，北狩应知易水寒”，“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨”的诗句，表达了对于南宋朝廷苟且偷安的极大不满。次年，赵明诚移知湖州（今属浙江），他驻家池阳（今安徽贵池），只身驰赴建康受命，不幸病倒。当清照从池阳乘舟赶到建康时，明诚已经病危，不久死去。她怀着极大的悲痛敛葬了丈夫。这时金兵又大举南侵，建康形势紧急，朝廷已开始疏散、逃亡。李清照派人先将书册、金石刻送往洪州（今江西南昌），准备去那里投奔赵明诚的妹丈以避乱。但洪州又失陷，道路不通。并且大部分文物又在战乱中散失。在赵明诚病重期间，他的朋友张飞卿曾携一玉壶来看望他。这件事竟被人传成是他们夫妻以玉壶颂金，并听说有人已向朝廷告发。这样的政治陷害使李清照大为惊恐，她决定将家中所有的铜器等物品进献朝廷，以求得洗刷和解脱。于是，她便追随着高宗逃难的路线辗转避乱，从越州到明州，经奉化、台州入海，又经温州返回越州。最后，在绍兴二年，又从越州移居杭州。这期间她不但承受着政治上的压力，而且大量书画、砚墨被盗，孤独一身，各地漂泊，境况极其悲惨。据《建炎以来系年要录》等资料记载，李清照曾经改嫁，但后来学者对此颇有争议。

这一年冬，金人南犯，她又自临安避乱金华，次年才返回临安。关于李清照晚年的生活情况缺乏资料记载，但她曾写诗送韩肖胄、胡松年使金，曾作《打马图经》及“自序”，还曾携前人墨迹访米友仁求题跋。这说明她一直在关心国家大事，并且一直在从事文学创作和学术活动。

创作 李清照工诗，能文，更擅长词。从艺术成就上看，她的词超过了诗和文。从总的情况看，她的创作因她在北宋和南宋时期生活的变化而呈现出前后期不同的特点。

从李清照北宋时期创作的为数不多的诗、文中可以看出，她的生活领域和精神境界是比封建社会一般女子宽阔的。基于对北宋王朝现实政治的清醒认识，在《浯溪中兴颂诗和张文潜》中，她提出“夏商有鉴当深戒，简策□青今具在”，主张吸取唐王朝天宝之乱的历史教训。宣和三年写于莱州的《感怀》诗，表达了对于官场庸俗生活的厌恶。另外，在早年她还写过一篇《词论》，提出词“别是一家”的说法，认为词分五音、五声、六律，又分清浊轻重，因称晏殊、欧阳修、苏轼的词，“皆句读不葺之诗尔”。又称柳永词，“变旧声作新声”，“虽协音律，而词语尘下”。是宋代的重要词论。总之，她的诗、文讲历史，谈世事，论文艺，题材范围比较宽广。

李清照前期的词比较真实地反映了她的闺中生活和思想感情，题材集中于写自然风光和离别相思。如《如梦令》二首，活泼秀丽，语新意隽。《凤凰台上忆吹箫》、《一翦梅》、《醉花阴》等词，通过描绘孤独的生活和抒发相思之情，表达了对丈夫的深厚感情，宛转曲折，清俊疏朗。《蝶恋花》《晚止昌乐馆寄姊妹》写对女伴们的留恋，感情也极其真挚。她的词虽多是描写寂寞的生活，抒发忧郁的感情，但从中往往可以看到她对大自然的热爱，也坦率地表露出她对美好爱情生活的追求。这出自一个女作家之手，比起“花间派”代言体的闺怨词来要有价值得多。王灼说：李清照“作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出。闾巷荒*之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾籍也”（《碧鸡漫志》卷二）。这种批评正说明了李清照词的意旨在客观上是违背了封建规范的。

到南宋时期，李清照的作品出现了比较明显的变化。她的诗文的思想性提高了，表现出密切关怀国家命运的高度爱国精神。如《咏史》诗和《夏日绝句》，通过对嵇康“至死薄殷周”、项羽“不肯过江东”的行为的赞扬，批判了伪楚政权，指责了统治集团的屈辱投降政策，表达了自己坚持民族气节的决心。绍兴三年(1133)写的《上枢密韩公诗》，表现了作者对北方的家乡和人民的怀念，并勉励使者充分估计使命的艰劬，勇敢地维护朝廷的尊严。她在绍兴四年写的《打马图经自序》和《打马赋》，真实地记录了人们在战乱中的“流离迁徙”，表现了主张秣马砺兵、抗击金人、恢复中原的爱国思想。这一时期她创作的很多诗、文都是针对时事发表自己的意见的，具有很强的现实性。

李清照南渡后的词和前期相比也迥然不同。国破家亡后政治上的风险和个人生活的种种悲惨遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的词作一变早年的清丽、明快，而充满了凄凉、低沉之音，主要是抒发伤时念旧和怀乡悼亡的情感。在流离生活中她常常思念中原故乡，如《菩萨蛮》写的“故乡何处是，忘了除非醉”，《蝶恋花》写的“空梦长安，认取长安道”，都流露出她对失陷了的北方的深切怀恋。她更留恋已往的生活，如著名的慢词《永遇乐》，回忆“中州盛日”的京洛旧事；《转调满庭芳》“芳草池塘”回忆当年的“胜赏”，都将过去的美好生活和今日的凄凉憔悴作对比，寄托了故国之思。

她在词中充分地表达了自己在孤独生活中的浓重哀愁，如《武陵春》通过写“物是人非事事休”的感慨，《声声慢》通过写“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的处境，表达了自己难以克制、无法形容的“愁”。又如《清平乐》中“今年海角天涯，萧萧两鬓生华”的悲伤，《孤雁儿》中的悼亡情绪，都是在国破家亡、孤苦凄惨的生活基础上产生的，所以她的这部分词作正是对那个时代的苦难和个人不幸命运的艺术概括。

李清照词的艺术成就很高，在文学史上占有重要的地位。她的《词论》极重视词的特殊格调和协律性，所以能够独辟门径，在丰富词的表现手法上作出了突出的贡献。李清照是抒情的能手，她创作了不少优秀的抒情词，真实地反映了自己的闺中生活和流落异乡的思想情感。她巧于构思，常常选取一些生活片段写入词中，极具体、细致地展现自己的内心世界。如《武陵春》通过“也拟泛轻舟”和“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”的矛盾，来表现自己的痛苦处境。她又善于运用白描手法，通过写具体的行动或事物，将抽象的内心活动形象化，如《永遇乐》中以“向帘儿底下，听人笑语”写自己情怀之恶；《一翦梅》以“才下眉头，却上心头”的情状来写相思之深。她的抒情既委婉、含蓄，又极其自然，毫无矫揉造作的毛病。她的词的风格以婉约为主，但也偶有豪放之作，象《渔家傲》“天接云涛连晓雾”，即被称赞为“浑成大雅，无一毫钗粉气”（黄了翁《蓼园词选》），很值得重视。

李清照词的语言更是独具特色，优美、精巧，却不雕琢求工。她在遣词造句上很有创造性，象她笔下的花树是“宠柳娇花”，“绿肥红瘦”；天气是“浓烟暗雨”，“风柔日薄”；又以“黄花瘦”比人，都十分新颖、清丽。她还常常以“明白如家常”的方言口语入词，如“甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风”，“守著窗儿，独自怎生得黑？”信手拈来，便增添了许多新鲜生动的情味，正像彭孙□所说：“用浅俗之语发清新之思”(《金粟词话》)。这种语言对于北宋末期华贵典雅的词风无异是一种冲击。李清照的词富有音乐美，她极注意“分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重”（《词论》）。还讲究舌、齿音的交错和叠字的连续运用，像《声声慢》的开头一连用了14个叠字，其独创性为历来评论者所盛赞。李清照的词被称为“易安体”，从南宋起就不断有人学习和效仿。

作品集 李清照的文集在当时就曾刻印行世。《直斋书录解题》载《漱玉集》《易安词》。

潘宝宝的出生真太阳时：2012-7-11 18:20

生辰八字：壬辰年 丁未月 癸酉日 辛酉时

八字五行得分情况：

金33; 水22; (同类得分：55)

木52; 火143; 土116; (异类得分：311)

相差:239 综合旺衰得分:239

八字过硬。

候选名:

潘建嘉

潘彦旭

这几个都是最专业的吉名，符合生辰八字起名喜忌，五行、五格都是满分。在适宜入名的汉字中，满足五行平衡、五格满分的吉名组合成百上千，可以全部推算出来根据自己心愿挑选最满意的。但我不了解你的个人喜好，只能尽力按一般人都喜欢的原则选了几个供你参考、打开思路，希望能够对你有所帮助。

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