卢氏查自己的字辈要看卢氏家谱。史上最权威的卢氏宗谱，家谱共分为5卷二十四本，经过家族大会一致表决通过，辈分为16字循环使用，师，履，泰，同，谦，豫，咸，恒，晋，家，益，萃，升，鼎，渐，丰。据卢氏家谱记载，卢姓是我国的百家姓氏之一，排名第42名，约占中国汉族人口的047%。

卢姓的来历

卢姓的发源地在今山东省长清的西南，春秋时在齐国繁衍，自田氏代齐后，卢姓便散居燕秦之间。元明清之际，卢姓已遍及全国大江南北，长城内外。卢姓人氏，作为中国的炎黄子孙，得姓较早，加之源于山东，后又沿着黄河。

在河北、河南繁衍发展，现如今卢姓已遍布全国，尤以广东、河北、广西等省区多此姓，三省区卢姓约占全国汉族卢姓人口的百分之四十八。卢姓是当今中国姓氏排行第四十二位的大姓。人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点四七。

出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔，齐太公后裔孙高傒而来，以邑为姓。西周时炎帝后裔姜尚字子牙因辅佐周武王兴周灭商有功，被周公封于齐，有太公之称。春秋时代，齐太公的后裔高傒食采于卢，因邑为姓，故其后裔姓卢也。此居卢姓主要来源之首位。

卢姓的名字

化氏继化狐、化益之后，化益的族人因化益代禹位未果之故遭启迫害流徙，终夏一代，大多藏匿深山僻壤或改作他姓，因年湮代远，远离政治舞台，故家族式微，史籍鲜有记载，化姓做为最古老的姓氏之一几乎淹没在历史的长河中，故此无法周详阐明南北朝之前的化氏家族历史演变过程，致使有人臆断化氏是明朝以后才出现的姓氏，且想当然的认为化姓来自于华姓或花姓。实际上，化姓的几个同音姓氏“化、花、华、滑、画、划”都有着自己独特的姓氏来源，虽然或因为躲避灾难，或因为羡慕名门大族依傍豪门，或因为讹传而存在着一种相互转换的可能，但绝对不应该只是一种单向的转换。这样的转换自古以来就一直存在着，更常见的却是“化姓”改作了“华姓”和“花姓”，近现代社会中尤其突出，故一直有“华”、“花”和“化”一家之说。

1、南北朝时期（420——589）浙江杭州化姓先祖。南北朝时有化氏被梁武帝于552年册封为“东林郡君”宋朝地方志《淳熙严州图经》（陈公亮修、刘文富纂，卷二·历代沿革二·建德县·祠庙）记载严州建德县境内（今浙江省杭州市建德市）有一座“宁顺庙”，庙里有个“化氏神妃”，南北朝时南朝梁武帝下旨建庙，册封化氏为“东林郡君”，南唐主李璟封化氏为“保宁夫人”，宋朝末年加封化氏为“保宁协顺夫人”。历朝历代封化氏一家为神的原因是化氏一家曾经在梁武帝平定侯景之乱的过程中帮助过梁武帝的部队，并在后世数百年中多次显灵保佑地方平安。神人显灵之说虽不可采信，但这段资料足以说明南北朝时期的浙江杭州有化氏家族的存在。

2、唐朝时期（618——907）江西九江化姓先祖。《中华江南陈氏源流总谱》记载其江南始祖“ 叔明公……避隋乱隐居福建南平……18 世 伉公（青长子），字世高（又字世全），治家法声扬江州宗枝益繁，聚族三千余口，由此始也，官尚书，…… 20 世 绍公（沂长子），配化氏生二子：佗、卓”。这段资料说明陈姓先祖陈绍生活在唐末，娶妻化氏，这是江西九江（江州）在唐末有化氏家族。

3、宋、金、元朝时期（960——1368）甘肃宁夏化氏始迁祖化开民。化开民，北宋初期德顺军人，生于1010年前后。甘肃静宁县《化氏历代家谱》有一段记载：“远祖化公讳开民，宋庆历间屯田德顺军，……嗣后历代先祖或读书者断续不常，或兵燹后迁徙无定，以故世代失传。”庆历是宋仁宗赵祯的年号，公元1041年启用，1048年停止，共使用了八年。而德顺军成立于庆历三年，即公元1043年，其治所在今宁夏隆德县。由此可见，远祖化公讳开民是1043年之后在固原、隆德县一带屯种的兵户，子孙在宋、金、元时期因战乱频仍，迁徙无定，当是由固原、隆德县为中心向周边渐次辐射出去的。今之甘肃景泰、永登、静宁、会宁、定西、陇西、通渭、秦安、清水、临泽，宁夏隆德、固原、彭阳、海原、贺兰等地化姓应该都是化开民的后裔。

4、宋朝时期（960——1279）广东丰顺化姓先祖。福建上杭李氏客家族谱记载其始祖李火德六世孙念二郎居住广东丰顺一带，妣化氏。李火德生于宋代天禧2年（公元1018年），其六世孙当也生活在宋朝，可见宋朝时的广东一带也有化氏一族。

5、明朝世宗（1507---1566）年间，山西朔州王化庄化氏族人避乱东迁安徽、河北、山东、江苏等地。据安徽阜阳市颍上县半岗镇化庄化氏高祖化大公（1498—1571）碑（康熙12年立）铭文：明嘉靖二十七年（公元1548年）高祖化大公祖居山西省朔州市朔州区王化庄，避乱携族人迁山东枣庄，后迁颍淮之滨。安徽省六安、金寨、大别山区、阜阳、淮北、砀山、蚌埠、滁州、马鞍山、当涂等地化氏据祖上说均来自山东枣庄。

安徽省阜阳市颍上县半岗镇化庄孜化氏一派族谱：和瑞承先、润德道心、文凤玉维、振树春士、其昌泽兴、少子庆典、圣传立宪、章宏成祥、明善君建、乃民正宗、茂培继信、俊秀本启、修志宜贞、绍嘉兰芳、清若延绪、家国永保。现在辈分中以“树”、“春”、“士”和“其”字辈份的化氏居多，半岗镇化氏人口近千人。

6、明朝时期（1368——1644）河南洛阳偃师化氏始迁祖 化嵩，元末明初人，生于1340年前后。河南省洛阳市偃师市山化乡化碧村《化氏家谱》记载：“明洪武定鼎，河南地旷人稀，迁移民以实之，吾祖奉召来偃，于城东5里许化碧处卜宅而居。”先祖化嵩是在明朝洪武初年从山西洪桐（或说山西小张桥）迁移而来，至今已是640多年历史，二十多代裔孙。化碧村（简称化村）现有化氏子孙188户863人，山化村化姓是由化碧村析出，化姓人口200。化碧村还保存有化氏祠堂、石碑。河南省新野、禹州、临颍纣城、卢氏、南阳、孟津县横水镇等地化姓大多是化嵩的后裔。

7、明朝时期（1368——1644）甘肃景泰化氏始迁祖 化盘，字标善，行二，生于1500年前后。原籍固原卫人，一说静宁州人，或为化开民后裔。据甘肃景泰《化氏家谱》残卷记载，明朝嘉靖元年（1522年）十月初九日公率全家种地应帮军役（即参加兵户，平时屯种，战时出征），军名虎都巴才户，因军功，爵封武骑尉。后因军事需要，全家随军屯种戍守迁居靖北大芦塘城（今景泰县芦阳镇旧城），因之为甘肃景泰化氏始祖，安人苏氏。化盘祖有子三人，化海、化湖、化河。化海、化湖后人或在原籍。今之景泰化姓全部是二世祖化河后代，其子孙繁衍生息近五百年，今有十三世至十八世裔孙六代千余人口。子孙忠勇可嘉，多以军人效国。景泰县化姓以芦阳镇的大芦塘（东关村、城关村）、小芦塘（西关村、响水村）、席滩村、条山村，喜泉镇的三塘村、兴泉村、喜集水村等地区较为集中，改革开放后有许多化姓渐聚居于新县城一条山镇。

永登县秦川镇小横路、华家井等地化姓与景泰县化姓同为一祖，其地先祖或为景泰化氏先祖化盘之三弟，或为化盘之次子，后不知于何年改为“华姓”。 沿甘肃河西走廊至新疆温泉县、乌鲁木齐一带化姓多来自甘肃景泰县及静宁县。

8、明朝时期（1368——1644）甘肃静宁、会宁始迁祖。静宁县、会宁县化姓是同一先祖，远祖化开民为宋代德顺军人，宋之德顺军即明代固原卫辖区。今静宁始祖名讳失考，明万历年间自固原卫到静宁后居住雷阳镇之西北乡化家沟及化家岔，为平凉府静宁州岷州卫上伍头寨头甲。始祖有子二人，长子二世祖避难州城，有子三人：化九序（1620——1659）、化九埏（1622——1686）、化九洲（1625——1699），世居县城南关（原有三座化家堡子）、四河乡化家湾等地。次子二世祖仍居住化家沟，后人有渐次迁居一道山梁相隔的会宁县杨集乡刘咀村、兵湾、杨化家等地，因之为会宁化姓先祖。今两地化氏子孙俱各繁衍兴旺，人口约有500。

张掖临泽化姓来自静宁，甘州区也有十余户化姓，据说有来自山西的。

9、明朝时期（1368——1644）韩国化姓始迁祖化燮，明朝援朝将领，韩国化氏始迁祖。明万历二十五年（1597），日寇再次发动侵朝战争，此年为丁酉年，故称“丁酉之役”。明廷再次援朝，化燮以中军之职参战，在蔚山战役中立下赫赫战功，荣获一等功臣。次年，中朝两国军队又在海上与倭寇展开殊死决战，终于取得战争的最后胜利。战后，明朝东援将士多人落籍朝鲜，化燮以晋阳为本贯定居。化氏子孙在朝鲜受到重用，化燮子化奉祥官至嘉善大夫，孙化英俊官至通政大夫，玄孙化日就为嘉善大夫、同知中枢府使，还有资宪大夫化日长，嘉善大夫化日熙，折冲将军化东辉，通德郎化允泽，五卫将化廷汉，参判化锡汉等。韩国经济企划院1985年的国情调查报告显示，化氏已有1592人。今韩国晋阳、罗州等地有化姓人口2000左右。《韩国姓氏大百科·姓氏的故乡》认为晋阳化氏是明朝开国功臣、大司马、大将军化云龙后代。化云龙在《明史》中写作“华云龙”，其它著作中也有写作“化云龙”的。

10、明朝时期（1368——1644）北京房山区张坊镇化姓始迁祖化龙刚，蒙古族，明朝内蒙古土默特左旗人，寿83。37岁时领养侄子化司明。后代于清康熙年间迁居辽宁清源县大边沟村。道光7年，化子臣、化子立带其侄化天德到北京张坊居住。化天德官至内务府制造司总管，后获罪满门抄斩，逃亡南京北安（岸）华西村，9年后回到北京门头沟，宣统2年回张坊。化天德生9子，被抓2子，张坊1子、门头沟1子，其余5子不详。今北京房山区张坊镇、丰台区花乡黄土岗村有数十户化姓，派名：兆玉文廷凤，国振永希风，有宝增守绍，连仲正生荣。

11、明朝时期（1368——1644）河北省宁晋县耿庄桥乡刘家台村化姓始迁祖化秋，明朝人，家谱记载“化秋，打鱼来到此地”，今已繁衍生息十六七代，约500化氏子孙，老坟有石碑记载。本地化氏解放前多有外出到湖南、天津、张家口、内蒙古等地的。

12、明朝时期（1368——1644）山东省莒南县化家庙子始迁祖化元、化芳等兄弟三人，据传说是明朝崇祯年间（1628年后）由江苏省东海县迁移至山东莒南县岭泉镇化家庙子村。1996年左右立祖坟，祖坟从村后（村北）迁至村南，在鸡龙河北80米，祖坟面南背北，主要由三座主坟构成。今莒南县岭泉镇化家庙子村、薛家墩后村，县城以西的十字路镇化家白龙汪村，东南团林镇李家团子村、北泉子四村、化家村，县城以北的北园镇虎园村均有化姓子孙聚居。以岭泉镇化家庙子村最为集中，化姓人口近千。

13、清朝时期（1644——1911）河南濮阳化家庄始迁祖化同福（1662——1731），原籍江苏省砀山县化家楼村（今属安徽省砀山县）。本系豪门世族，于康熙二十二年（1683年）因遭变故背乡离井，迁居于濮阳东南寺台村，是年二十二岁。据《江苏砀山化氏家谱》记载，“携有私蓄，数十年置良田一十六顷，遂称富甲焉。”雍正八年（1730年），在寺台村前里许，酌度东西之大道，南北之通衢，安宅建屋，启村名曰化家庄，是为河南濮阳化家庄始祖。后世子孙繁衍兴旺，俊才辈出。今其地化姓村庄有六个：文留镇化庄村，王称固乡化庄村，柳屯镇化庄村，子岸乡化寨村、东化寨村、西化寨村。王称固乡石木头村、李拐村，传至二十多代， 1000多化姓。文留镇化庄村有1100人。

文物贩子卢芹斋人生简介

卢

一、来源有四

1、出自姜姓，为炎帝（传说中上古姜姓部族首领。因居于姜水流域而得氏。由姜姓发展出来的四支胞族--四岳，他们与姬姓周族结成联盟，最后终于打败了商纣王，灭了商朝）神农氏之后裔。

2、出自复姓改单姓卢氏。据《通志。氏族略》所载，以"卢蒲"为姓的一支，出自姜姓，是传自"九合诸侯，一匡天下"的那位齐桓公，到后来，纷纷改了单字的卢氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有代北（今内蒙古中部和山西北端）复姓吐伏卢氏、伏卢氏、卢浦氏、莫芦氏改为汉字单姓卢氏。

3、出自他姓赐卢氏。隋炀帝时，河间人章仇（复姓）太翼，善天文，赐姓卢氏。

4、出自他姓改卢姓。如范阳有雷氏，以卢氏为著，又以雷、卢音相近，所以在后周初改姓卢氏。还有，唐时，三原（今属陕西）有闾氏，讹为卢氏。

二、迁徙分布 卢氏的发源地有多处，而以地为氏立姓最早的是在今天的山东省长清县的西南地。秦时，齐国的卢邑也很出名。自田氏代齐，卢氏便散居燕秦之间，其后卢姓主要在河北省境涿郡（治今北京西南）一带繁衍，其中以涿郡的范阳最为旺盛。至汉时，又有卢绾，原从山东迁入江苏丰县，其后裔世居涿郡。同时，有卢氏已迁至宁夏固原与甘肃平凉间地。此外，战国后期，卢蒲氏改为单姓卢氏后，繁衍于今河北大兴县一带，以后属涿郡。至三国魏时，涿郡改为范阳郡，卢氏便以范阳称，俗称"范阳卢氏"。之后，范阳卢氏历代显赫，一举成为"四海大姓"之一，世称"崔卢王谢"，其社会地位高于皇族。魏晋南北朝之际，卢姓开始大举南迁。西晋末年因"永嘉之乱"，卢氏大族有随晋室南迁；又有一支卢氏迁居东北，后成为辽西卢氏大族。唐代，卢姓在北方的繁衍区域更广，其中以河南繁衍最为著称，南迁主要繁衍于江西、江苏、四川、福建等地。卢姓于唐末入闽，宋时入粤。元明清之际，卢姓遍及全国大部分地区。但卢姓仍以居北方居多，故历代卢姓名人也多出自北方，尤以河北最为突出。可见，历史上卢氏是我国一个比较典型的北方大姓。

三、郡望堂号

1、堂号 "专经堂"：东汉卢植，少年时和郑玄一块儿拜马融为师。马融在讲坛上设绛纱帐，帐后设女乐，在帐前讲书。卢植只专心听讲，几年从没看女乐一眼。

2、郡望 范阳郡：三国魏时改涿郡置郡，治所在涿县（今河北涿县）。西晋改为国，北魏复改为郡。 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。 河间郡：汉高帝始置郡，治所在乐城（今河北献县东南）。

卢姓字辈排行

说到卢芹斋其实大家多多少少听说过吧，这个人是一位文物贩子，所以真的让人非常的讨厌，但是其实当时中国刚好处于动荡时期，又有战争，从侧面来看他把文物走私卖到国外也算变相的保护，免得战争时期被炮火敌人毁坏，而且在后期卢芹斋也积极的资助中国，所以他的一生是非常矛盾的一生，那么下面我们一起具体看看这个卢芹斋到底是怎么样的一生吧，感兴趣的不要错过了！

卢芹斋是谁？

在中国，他是卖国贼。他曾将大量中国古代文物卖至欧、美，包括青铜器、古玉器，南北朝与隋、唐的佛像，唐三彩雕塑等等。据称1949年以前流失海外的中国文物中至少有一半是经过他的手流转出去的，他最出名的事件，是在1916年-1917年间，将昭陵六骏的飒露紫和拳毛騧卖至美国。从中国人的角度看，他盗卖文物，取悦欧、美帝国主义者，不仅赚得钱财，还周旋于美国上流社会，与洛克菲勒、摩根、范德堡等豪门巨贾做生意，可谓卖祖求荣至极。

但在西方，欧美文物艺术界对卢芹斋却极为感激，他们不仅从卢芹斋处买到中国文物，还得到他的慷慨捐赠。从巴黎吉美博物馆到纽约大都会博物馆，全球最大博物馆的馆藏无不被他的收藏与眼光所左右，卢芹斋让西方对中国艺术有了新的品味，甚至可以说从他开始，西方才对中国艺术品具备了鉴赏力。卢芹斋的一生极富传奇色彩，映衬在动荡起伏的历史背景下，成为20世纪上半叶世界艺术活动的一个缩影。

羞于启齿的出身

卢家兜是个偏僻的小村镇，隐没在幅员辽阔的中国农村。它位于浙江省北部，一个在地图上几乎找不到的小地方。卢家兜的字面意思是姓卢人家的村子，自宋朝以来几百年的时间，卢家族人就在这里繁衍生息。

卢芹斋出生于1880年2月1日(他的原名和生日说法不一)，族谱上记录着他的原名——卢焕文。他是卢家第十六代传人，焕字辈。一个文字，并不是多么醒目或富有诗意，从起名上就可以想象他的父亲并不是个有文化和想象力的人，甚至可能从未想过孩子有一天能走出村里的泥巴路。一个名字，便已经暴露他出身的平凡。

但在大古董商卢芹斋嘴中，他的出身是另一番样子。他说自己出生于书香世家，家境殷实。这是他去世前写的文字：

一，作为士绅阶层的一部分，我的祖先曾在朝廷里做官……；二，族中有一支做豆油生意，业务的总部设在东北，通过船运将豆油销往南方。

就这样，他试图让自己跟当地的大户扯上关系，好像祖上进士辈出，朝中有人。但卢芹斋所声称的这一切在现实中都找不到佐证。出身问题一直是卢芹斋的心结，他总是一语带过地说：我们家人全都不在了，借此撇个干净。许多成功人士喜欢炫耀出身贫寒，让自己的成就显得更加耀眼，而在卢芹斋看来，低贱的出身绝不会为他带来尊严，他一生都对身世遮遮掩掩。

对于他们贫困的家庭，纺纱是糊口的唯一途径，小焕文每天目送着装满布匹的小船离港渐渐远去，直到消失在水天相接的尽头。无尽的远方仿佛就在那个时候对他发出了邀请。

焕文十岁那年，母亲再也无力支撑丈夫的烟瘾和赌债，在生活的重压之下含泪自尽，紧接着父亲也一命呜呼。失去双亲的悲痛使他变得更加内向，喜怒哀乐从不溢于言表，看上去木讷呆板，拒人于千里之外。他对童年没有丝毫的留恋，尽力抹去所有关于过去的记忆，因为那些带给他的只是伤痛。不想输就只有坚强，他擦干眼泪，决意离去。

在距离卢家兜三十公里处一河之隔的南浔，焕文幸运地踏进了富甲一方的张家做工，并从此得到了命运之神的眷顾。这个张家不仅在南浔财大气粗，在全国也是数得上的豪门。张家坐拥大量土地，除了良田之外，还在江苏和上海拥有多处房产。20世纪二三十年代许多上海出名的建筑都在张氏家族的名下，如杏花楼、大上海**院、大上海歌舞厅和大世界游乐中心，至今，大世界那白色的穹顶钟塔仍俯视着上海人民广场。

进入张家的焕文被指派服侍二少爷张静江，他出生时患肌肉萎缩，从小就坡脚，行动不便，8岁的时候，右眼也失明了。但这丝毫不影响他的前程，1902年，张静江轻松获得中国驻法国公使商务参赞的职务，焕文幸运的被选中，作为随侍陪伴张静江赴法。

唯一跟我们提起这段历史的是张家的后人，而卢芹斋本人则一直刻意隐瞒自己卑微的出身，从来不跟旁人提起。在他离世前写的自传中，他将自己去法国的原因说成是求学，以及在中法两国之间寻找商机。他还声称自己是在清政府的驻法公使那里碰巧认识了张静江，对于张静江行动不便、需要人照顾等实情，卢芹斋只字未提。又一次，卢芹斋编造了自己的履历。

脱胎换骨

初到巴黎，焕文目睹了前所未有的科技腾飞和社会发展，他迅速意识到自己该做什么，当然前提是借力自己的主人张静江。

接触过张静江的人都对他留下了深刻的印象，外形虽犹如雨果名着《巴黎圣母院》中的怪人卡西莫多，但实则是个自信、爱交际且富有幽默感的人。人不可貌相，他积极投身中国的革命事业，很快便成为中国政坛叱咤风云的人物。

张静江到巴黎后，开起了一家专门经营中国货的商号，起名通运，焕文就被安排在这里做事。从此，焕文开始了脱胎换骨的改变：他剪了辫子，脱了马褂，学着巴黎人的打扮，穿起西装三件套，脚上是一双擦得锃亮的系带皮鞋，笔挺的圆翻领白色衬衫，头发染得乌黑油亮，一扫身上原本的乡土气，从仆人变成了公司雇员，这无疑是迈上了一个台阶。中国当时的特产，在运通公司里应有尽有，丝绸、茶叶、地毯、瓷器、古玩和漆器，焕文虽对丝绸茶叶略微在行，但古玩以前还从来没摸过，只在南浔张家做工时见过这些到处摆放的值钱玩意儿。不过一旦上手的机会来了，他很快就触类旁通，欣赏和把玩古董到后来成了他一生最大的乐趣。

焕文天资高，凡事进取，干起活来又很卖力，并且对市场有天生灵敏的嗅觉，很快就被任命做了掌柜，渐渐成了公司中举足轻重的人物。

通运号的生意并不是一帆风顺，刚开始时，法国人不熟悉也不习惯中国的东西，所以光顾的人并不多，连茶叶和丝绸都不好卖。卢芹斋曾描述过当时的处境：我们卖什么都赔，除了古董。……就这样，在经历了初期的亏损后，我们不再做其它产品的生意，而是主攻古玩市场。地毯、字画、玉饰、漆器、官窑瓷器和鼻烟壶在巴黎的店里琳琅满目，非常抢手，往往来不及上架就出手了。

古玩是一本万利的生意，一只宋代的小白瓷碗从山西以10块大洋进价(约合15美元)，通运转手就能卖1万美元的高价，一尊陶瓷观音以300大洋(约合45美元)的价格从和尚手里请来，被纽约大都会博物馆以50万美元收购。

通运号的生意果然财运亨通，但已经不适合焕文做下去了。张静江把他的金钱和心思都用在了中国革命上，并于1908年决定搁置通运公司的事物，毅然返回中国辅佐孙中山的开国事业。而焕文却没有追随满怀爱国热情的张静江回国效力，他对政治不感兴趣，宁愿留在法国搞些古董继续赚钱，自此，两人分道扬镳。但焕文对张静江一直极为敬重，并且心怀知遇之恩，一生将张静江尊为偶像。因为如果没有他，焕文也许走不出穷困的家乡，顶多在张家做一辈子的仆人。如果不是在张静江手下摸了六年古玩，焕文这乡下孩子也不会懂得掌眼识货。总之师傅领进门，修行靠个人，由此，他的人生又上了一层新台阶。

自立门户

焕文28岁那年，他自己的铺头在巴黎开张了，店名来远，取货自远方来之意。按照中国的传统，他抛弃了出生时父母给他起的一般的名字，也给自己起了个新名字来转运：卢焕文从此就摇身一变成了卢芹斋，这是他人生阶梯的第三步。

平日的卢芹斋很忙，在欧洲大陆到处奔波寻找商机，他是个非常谨小慎微的人，他留意每一笔交易的利润，凡事都巨细靡遗的记在本子上。古玩的利润一般能达到成本的2-8倍，……比如1913年他花了555法郎买入一个龙泉窑的瓷瓶，同年就以4625法郎的价格出售，是进价的8倍；一个屏风进价是13875法郎，以51370法郎出手，赚了四倍。欧洲人偏爱的东西尤其好卖，比如18、19世纪的陶瓷，虽不是卢芹斋最喜欢，但在20世纪初的确是他最赚钱的玩意。

卢芹斋在淘宝与鉴宝方面真的是身体力行，同时他深谙中国文化之道，谈生意懂得入乡随俗。他自己这样回忆：我们在上海和北京两地的办事处天天都办流水席，准备一大桌子酒菜招待上门的客人。我们吃住全包，于是我们的办事处就成了当地古董买卖的中枢。谁手上有好东西，我们都是第一个见到的。这样一来，我们从南到北，可以说控制了整个中国的文物市场。

1914年偶然的机会，卢芹斋去到纽约，当时的纽约经济蓬勃发展，到处都是热情奔放并痴迷于中国古董的人，相比于经济放缓且受战争阴影笼罩的欧洲，纽约才是古董生意的天堂。卢芹斋意识到：战争已将艺术中心从巴黎转移到了纽约。1915年3月，他的卢芹斋来远公司在纽约开业了。

卢芹斋深知：想要成功，必须信誉卓著，因此他悉心营造名望和赢取信任。

除了在穿戴上一丝不苟，他的举手投足同样优雅。他言谈审慎，从不夸夸其谈，还写得一手漂亮的好字。即使在他人生中最辉煌的时刻，他也待人谦恭，从未有过一点趾高气昂。平时的言谈中，也是一口一个鄙人恳求、贵馆、请允许鄙人冒昧地诸如此类的谦词。他从不忘记道谢，无论是有求于人还是纯粹出于恭维。在美国人眼中，一个有教养的欧洲人能有如此的修为也就罢了，但一个中国人竟如此具有绅士风度，则着实令人惊讶。

对于华人的仇恨和偏见，使得许多私人收藏家一开始也同样对卢芹斋缺乏信任。1918年12月，当卢芹斋向小约翰·洛克菲勒推销一件中国古董花瓶，对方却怀疑这是一件赝品。他在信中写道：

瓶底做工不够精细，让我对它所属的年代有所怀疑。还有其它一些地方也让我不放心。姑且不说标价不太合理，如果没有其他专家鉴定其真伪的话，我想我是不会掏钱的。所以，如果你希望我不要去咨询其他古董商中的行家，那我就只能放弃这笔交易。

更有甚者，小洛克菲勒还在信尾附言：

您能否寄一张瓷瓶修复前的照片给我？

卢芹斋想方设法来让客户相信自己的可靠，所以他待人接物总是非常殷勤，他回复说：

您对我的信任有所保留这完全可以理解的。毕竟这是我有幸第一次和您打交道。但是，请您相信，我绝对不会欺骗您。如果一件东西真假未明，我是绝对不会出手的。

时代的馈赠

1912年1月1日，中华民国成立，内忧外患的中国一片混乱。但对卢芹斋来说，好戏才刚刚开始。

他借助在国民党中的人际网络，同时不惜花钱打通关节、浑水摸鱼，寺院、陵墓和私人收藏他无所不及。此时正值其前恩主张静江辅佐革命居功至伟，成了孙中山最器重的人，在国民党内风头一时无两，成了掌管党产的财爷。中国在1913年、1914年接连出台的古物保存法、禁止古物出口管制令对他们形同虚设。卢芹斋同时又把他的客户蒙在鼓里，以中国颁布文物出口条例为由抬价，从中获利甚丰。

连一向被中国老百姓视为神圣不可侵犯的宫廷御用，如今也成为他志在必得的猎物。文物一旦跟皇室沾边，拿到海外就身价倍增，市场上趋之若鹜，因此对文物商来说，器物的来路十分重要。1915年12月17日，卢芹斋以1600美金的价格向弗利尔出售了一幅康熙年间的丝绸壁毯，在交易单据上他做了货品的详细介绍：朝廷御用，1913年盗于热河(承德)避暑山庄。

卢芹斋寻宝目标执着，务求贵重、罕见、独特的东西。中国的大门已对他敞开，出入可以大摇大摆，旁若无人。童年时受到的儒家克己复礼教育已被他抛于脑后，利益驱使下掀起了针对皇家陵园的盗墓活动。

1916年或1917年，卢芹斋主导了一桩著名的盗墓活动，他将唐太宗昭陵中两尊石刻浮雕昭陵二骏贩往了国外。此事中国人至今难以释怀，视为对中国传统文化的莫大破坏和亵渎，甚至将之于英法联军洗劫圆明园相提并论。但对于卢芹斋来说，这笔交易确实无以伦比，不论是其出自皇陵的尊贵程度，还是其2米高、17米宽、重达4吨的分量，亦或是令人咋舌的125000美元的成交价，这打破了当时文物成交价的记录。更不用说此物的政治、历史和艺术价值。

不过，卢芹斋本人一直否认自己直接涉及盗墓，坚称：

(昭陵二骏)是从地方政府手里当场买下，由军阀护送进京，所得款项已用于修建学校。……我们是从第三方那里直接接手的，程序上完全合法，出售转卖给我们的人是国家最高层人物。

因为在此之前法国文物商葛杨于1913年将六骏移出皇陵，但在盗运的过程中遭到当地居民的堵截，为夺路逃命，盗运者将文物丢下山坡，损坏的石刻残片被当局没收。当时六骏石雕受损严重，1914年落到了陕西军阀陆建章手上。他下令押送其中的二骏进京，作为即将登基复辟帝制的大总统袁世凯的贺礼。实际上，陆建章也是奉旨行事，奉的是袁世凯二儿子袁克文的命令，因为文物的运输文件上有袁家的印章。这二骏于1915年被运出西安，却从没能抵达北京，再也不知去向。直到1918年3月9日，一直下落不明的二骏才神秘地出现在纽约大都会博物馆，它们的主人竟是卢芹斋的来远公司。

而在买家面前，卢芹斋则毫不掩饰地将昭陵二骏的到手归功于自己的神通，他对盗宝的历险过程大肆渲染，对自己所起的作用津津乐道。在他1926年写给戈登的信中这样介绍两件文物的来历：

为搞到这两件文物辗转了四五年时间，历经各种艰难险阻，冒着坐牢甚至生命的危险，如今在中国搞古董简直比登天还难，像这样罕见的文物几乎不可能再搞到了，一来风险太大；二来文物精品已经差不多都倒腾出来了。

卢芹斋在中国的活动力很强，上有只手遮天，下有喽啰遍地，他的前东家张静江是这个系统的核心。

卢氏品味

对自己的古董商生涯，卢芹斋曾矫情地总结说：

如其他所有热爱艺术的人一样，我从事文物交易一直胸怀世界。与此同时，我深信艺术品是没有国界的。文物走遍全世界，就像无声的大使一样，让世人了解并爱上中国文化。

为了在西方拓展生意渠道，卢芹斋先从启蒙做起，对西方买家进行文物鉴赏力的教育。20世纪初的时候，除了洛克菲勒家族和弗利尔等几名大藏家外，美国公众对中国艺术一无所知。当时的西方艺术品市场鱼目混珠，来自中国的艺术品都是些专门为了满足西方人审美趣味的作品，于是市场充斥着搔首弄姿、自曝其丑来博取目光的物件，所以即使是有品位的鉴赏家，也很难有机会欣赏到真正高水准的中国艺术。卢芹斋决定走高端路线，他决心要让西方人见识真正的中国文化，即佛教壁画、雕塑、古玉器和青铜器的美与价值。

卢芹斋的精明之处在于，他并没有为了硬销试图改变西方受众的审美趣味，而是创造了一系列欧洲化的词汇来解析中国的艺术品。既然当时的西方认为，中国艺术受到了古希腊风格的影响，卢芹斋在描述佛像时就会用到平衡对称协调等术语，这都是当时在分析希腊、罗马雕塑时常用的概念。

在卢芹斋的赞助下，几位国际著名的艺术学者开始制作中国文物图录，图文并茂的对中国艺术进行新的诠释。卢芹斋从文物发掘者一跃成为中国文化大使，在西方获得了中国艺术史发言的权威地位。他的古董店也成了文物界群英荟萃的沙龙，专家们会相约而来，品评、把玩新亮相的器物。推开卢芹斋的店门，时常能碰见纽约大都会博物馆馆长等人，他们可能正在一件新到的画轴面前争论的面红耳赤；或是英国的大维德爵士夫妇，俩人鼻梁上都架着眼镜，正围着新出土的青花瓷，仔细研究着瓶底的官窑年款；可能还有宾大博物馆的馆长，正安坐在桌前，端详着一尊刚从陕西运来的唐三彩马……

1928年，对于卢芹斋而言是硕果累累的一年，他获得了法国荣誉军团勋章，又在巴黎一片簇拥欢呼声中开了新的画廊彤阁，其富丽堂皇堪比宫殿，充满了神秘的东方情调。

卢芹斋的友人遍及世界各地博物馆，他在开展古董交易期间也大力支持了不少博物馆的发展。欧洲、美国的各大博物馆，都曾接受过来自他的慷慨捐赠。1929年，法国国家博物馆授予他另一枚奖章，这枚独特的铜质奖章是专为表彰卢浮宫及其他国立博物馆的捐赠者而设计的。奖章上刻着卢芹斋的名字，及卢浮宫之友的字样，以感谢他为法国博物馆事业做出的贡献。不仅如此，卢芹斋也在西方，积极为国内抗日筹划募捐活动并资助军费。

当帷幕落下

时间来到新中国成立之前的1948年7月29日。

出事了。货物被扣。正在巴黎度假的卢芹斋突然被中国发来的电报扰乱了，这批货是他近年来最重要的收获，其中有不少是国宝，共计342件古董，估价超过100万美元。自此，卢芹斋的生意兵败如山倒，到1949年毛泽东在天安门城楼上宣布中国人民从此站起来了之日，即是卢芹斋和他的国民党全部清空之时，无异于宣告了他的破产。中共政权接管上海后，立即查封了我收购的大量文物，那一刻我意识到我的中国古董生意做到头了。卢芹斋写道。

***执政后，卢芹斋从爱国侨领变成了人民公敌，1957年8月15日卢芹斋逝世。

卢氏字辈中的“清标炳垂锦,沛懋灿增铭”是什么意思

广东潮州卢氏的字辈是：“惠泽益千万，尚学士应光，淑德在儒修，诗书敏以求。邦家瞻硕范，平治裕鸿猷。”

广东惠州卢氏的字辈则是：“学子秉怀轩郁，克明肇承元本，立教惟良。”

广西藤县卢氏的字辈强调：“盛世有贤良，生才应运倡，能为成大业，直达进朝堂。”

广东陆丰卢氏的字辈中，他们以“肇承元本立教惟良，式敦爱敬以笃伦常，象贤济美显达声扬，允兴广盛著尔延长”为传承。

四川盐亭卢氏的字辈讲述着：“上山发元长安里，迁居太极河，万年盐泽，福禄山多。”

四川广元卢氏的字辈表达了家族的期望：“兆自周师望东邦，德泽长俊贤，光大国思永，必隆昌。”

四川高县卢氏的字辈体现了家族的教育理念：“登庭文大正，仲应定国朝，孝德成宗泽，英明尚炳贤。”

四川巴中的卢氏字辈则凝聚了家族精神：“以南廷暮贵，应莫通兴仁，汉楚崇昌盛，国泰守乾坤，先贤有训，惟善飞扬，至圣世性教，以伦常用，能杰服顺，道成章尊荣安富，历代永昌。”

重庆垫江卢氏的字辈传递着家族的美德：“德荫承宗祖，传家道自光，诗书鸿远绍，永代庆荣昌。”

福建福州卢氏的名行字行体现了家族的智慧：“生财有道，卿相贤良，才能俊秀，成功可永，修善克昌，学宗孔孟，邦国时光。”

其他地区的卢氏字辈同样表达了对子孙的期许和家族荣誉，每个字辈都承载着家族的期望和传统文化的延续。

扩展资料

卢姓是我国的百家姓氏之一，排名第42名，约占中国汉族人口的047%。古代我国北方少数民族鲜卑族拓跋部有姓“莫芦”的，后来改为姓“芦”，再后来则去掉草字头，归于卢姓。又有少数民族姓“吐伏卢”、“豆卢”或“奚什卢”的，也改为姓卢。卢姓起源说法颇多，主要有出自姜姓，复姓改单性，春秋国名，少数民族改姓及赐姓等。主要名人有，东汉代王卢芳、东汉学者卢植、唐代诗人卢照邻、宋代梁山好汉卢俊义、元代文学家卢挚、当代爱国实业家卢作孚、大科学家卢嘉锡等。

卢氏字辈中的“清标炳垂锦,沛懋灿增铭”是没有什么多大意思，主要是取“字”的使用，是根据五行相生来取的字义。水（清）生木（标），木生火（炳），火生土（垂为土形），土生金（锦），金生水（沛），水再生木（懋），木再生火（灿），火又生土（增），土又生金。一般情况下一次性取二十个字，用完再续，采用中国古老的哲学原理，五行相生，无限循环，永远不断，人丁兴旺，生生不息之意也。