请先看第二篇，第二看完，就可以详细了解佛教的皈依

您皈依是可以的，可能会要手续费，每个寺院每年都会有定期的皈依法会，皈依之后，便不应去其他宗教的场所，但若旅游则无妨，不可跪拜顶礼，实在需要可以问讯，表示对天神的友好而已

楞严经

阿难。复有从人，不依正觉修三摩地。别修妄念，存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。

阿难。彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。

坚固草木而不休息。药道圆成，名飞行仙。

坚固金石而不休息。化道圆成，名游(如上)仙。

坚固动止而不休息。气精圆成，名空行仙。

坚固津液而不休息。润德圆成，名天行仙。

坚固精色而不休息。吸粹圆成，名通行仙。

坚固咒禁而不休息。术法圆成，名道行仙。

坚固思念而不休息。思忆圆成，名照行仙。

坚固交遘而不休息。感应圆成，名精行仙。

坚固变化而不休息。觉悟圆成，名绝行仙。

阿难。是等皆于人中炼心，不修正觉。别得生理，寿千万岁。休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来，散入诸趣。

无垢光尊者在《如意宝藏论》中说，佛教和外道有五种区分方法：

一、皈依。佛教皈依的是佛、法、僧三宝，而外道皈依的是遍入天、大自在天、上帝等。所以皈依三宝是基础，我们以后区分佛教和外道时，首先要以皈依来分。

二、见解。见解有暂时和究竟之分，佛教的暂时见解就是四法印——诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅盘寂灭，最究竟的见解，是远离四边八戏的大空性。而外道根本没有这种殊胜的见解，虽然有些窍诀暂时可以压制烦恼、痛苦，但无法从根本上断除。

三、修行。佛教有三十七道品的修行方法，可依之次第修持大悲空性。而外道只能暂时修持制止分别念的禅定，并没有如是殊胜的修法。

四、行为。佛教是远离贪嗔痴以及损害众生的行为，而外道经常损害众生，也不能脱离贪嗔痴的行为。

五、果位。佛教是声闻缘觉、菩萨、佛陀三解脱，而外道没有如是的解脱，只能流转于轮回当中。

慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。

得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。希望您能早日了解轮回的苦患，回归佛法的怀抱！

皈依道家后对身体有害吗

1、我从小到大学毕业，看过阴阳、八卦、五行、论语、中庸、量子论、相对论、中医、西医、《道德经》、《圣经》等各种典籍，对其中很多道理产生很多疑惑、却不能解开，感觉都不圆满，很多道理是“知其然，不知其所以然”。

2、最近看过一些《佛经》，豁然开朗，所有的疑惑全都明白了。然后得出一个结论：

21、佛教，像一个完整、综合性的学校，从托儿所、小学、中学、大学、研究生到教授，应有尽有，包罗万象，全部圆满具足。

22、道家，犹如初中、高中，未上小学的人，是看不懂的；

23、基督教，犹如小学到一所专科性的大学，本质教义就像佛教的净土宗：基督教的“信主升天堂”，和净土宗的“念佛往生到极乐世界”是相同的。但天堂具体什么样，地狱到底什么样，去天堂后生活怎么样，《圣经》里却没有明确的记载。上帝怎么来的，人类产生之前世界什么样，等等，很多说法没有更深入的描述、解释——佛经里有完美、圆满的描述。

24、《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》对极乐世界有详尽细致完美的描述、记载。《地藏菩萨本愿经》《阿含经》等对地狱也有详尽细致的描述、记载。《阿含经》《楞严经》等经论，对世界怎么成、住、坏、空（形成、保持、毁坏、空灭），人类怎么产生、发展，人的生老病死的原因、及如何对治解决，等等，应有尽有，包罗万象。等等

回归正题，以水的容量为比喻，“道家”犹如江河，“基督教”包含了溪流、江河、浅海，佛教包含了所有的泉水、江河、湖泊、大洋，甚至水蒸气、白云等。

（1、你之前皈依了道教，说明你可能已经入了初中，比小学生水平高一些；如果转而皈依佛门，犹如到大学里深造，当然是可以的，说明你有上进心。

（2、如果你皈依了佛门，佛法广大无边，就像大鲸鱼游到了深海大洋里，肯定不会再想回到江河、湖泊里游泳了——至少我是这样的。

总之，楼主之前是道家人，感觉“没有入道”，是因为没什么长进，且看不到前进的方向。既然现在遇到了好的佛家师父，就跟着这位师父专心的、好好的修行吧，不要考虑将来是否能转回来。如果做事不专心的话，什么都学不好、修不好，两者皆失。

我去年10月在一家寺庙皈依佛教三宝,昨天上午我又皈依了道家又成为

1 皈依是心灵的归宿，而非对身体有害的行为。

2 皈依的意义在于心灵的寄托，而非仅仅形式上的追随。

3 在现代社会，人们追求物质生活的同时，精神世界往往感到空虚和痛苦。

4 心灵没有寄托的人，如同在茫茫大海中寻找浮木，最终可能一无所获。

5 真正的修道者追求的是心灵的宁静和智慧的指引，而非仅仅为了名声或学习法术。

6 皈依三宝后，人们会寻求解决生命痛苦的方法，追求清净无为的生活。

7 通过修炼，个体能够实现心灵的平和，找到内心的宁静。

仙家皈依道家会有什么反应

阿弥陀佛，选好自己的信仰，如果信道，就不用再去寺院皈依了。如果还是选信佛，则要再去寺院做一次正式的皈依。

之后，请同修，每天早晚各念三遍三皈依文

皈依佛竟，终不皈依天魔外道

皈依法竟，终不皈依外道典籍。

皈依僧竟，终不皈依外道徒众。

皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等，

皈依如来至真等正觉，是我世尊，慈愍故。

皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍，

皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故。

皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众，

皈依清静福田僧，是我所尊，慈愍故三皈依：

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。

道家传承久远，那中国的道家各派都擅长用什么手段？

仙家和道家是中国传统宗教中的两个重要分支，它们对于皈依道家的反应可能会有所差异。首先，仙家的信仰对象通常是神仙或神灵，而不是特定的神祇。因此，对于仙家来说，皈依道家可能被视为一种个人的信仰选择，与仙家信仰的核心不太相关。仙家可能会保持一定的距离，认为这是人类信徒的个人行为，不会对仙家信仰体系造成直接影响。

其次，道家注重道德修养和人文精神，对于皈依道家的事件可能会更加关注。道家强调“道法自然”，尊重自然规律和人的本性。因此，道家可能会认为皈依道家是对自然和人文精神的回归，是对道家思想的认同和接纳。在这种情况下，道家可能会通过修行、反思和探讨来加强对皈依事件的理解，认为这是对道家伦理观念和道德修养的一种肯定。

综上所述，仙家和道家对于皈依道家的反应各有不同。仙家可能会保持一定的距离，认为这是个人信仰的选择；而道家可能会更加关注，并从中看到对道家思想和伦理的认同。两者都可能在各自的信仰体系内进行反思和调整，以达到与自然和人文精神的和谐相处。

我本来是信佛的，但是我不想信了，想皈依道教，怎么办理？

道教，在我们心目中都是一种极其神秘的存在，在民间传说中，道门弟子都非常厉害，身怀绝技，文武双全，降妖拿怪无所不能，这也恰恰证明了中国百姓对本土宗教的热爱。

其实啊，道教与我们的生活息息相关，大到婚丧嫁娶，喜迎新居，小到个人取名，莫不蕴含着浓厚的道家气息，道家的逍遥和儒家的中庸可以说是刻在了我们骨子里的两种思想。

那今天这篇文章，老柳就收集到了全天下道门各派别的一些资料写出来供大家看看，老规矩，要是觉得还不错呢，那我们就点个关注，要是觉得不行，就在下面举例错误，咱后面慢慢改正，也省的不知名的朋友们被老柳误导了，当然，我们可不能吵架啊，我害羞。

龙虎宗

又被称为“正一盟威道”、“五斗米教”、“天师道”宗门地址位于江西鹰潭龙虎山，是道家七十二福地之一，灵气极其充沛，据传第一任天师张道陵曾在此处炼制“九天神丹”激活了此处的龙虎之气，“神丹成，龙虎现。”因而得名。

第一任祖师张道陵，乃天庭四大天师之首，太上老君（即老子）之嫡传弟子，巴蜀一带曾有巫师以巫蛊之术愚民，大建*祀，聚众敛财，张天师受老子之剑、印、符箓三宝，带领王长、赵升二位弟子入巴蜀降魔。

汉安二年七月，张天师登青城山会八部鬼帅，诸魔所不能敌，纷纷皈依正道，天师于皇帝坛下盟誓，人处阳间、鬼处幽冥，六天鬼王囚禁于北阴酆都城，八部鬼帅流放于西域边境。

又定三十会真坛六十通真靖设立七十二福地，后在四川云台山携二位弟子飞升而去，由第四代天师张盛时带领麾下门人回迁龙虎山，在此设立宗门，北方世家孔家第一，南方世家则数龙虎山张家最为古老。正一道弟子可不居宫观，可娶妻生子，不忌荤腥但有忠孝节义四不吃。

龙虎山绝学：金光咒、五雷正法、剑术。

全真道

道门分为全真、正一两个流派，二者一脉相承，皆奉老君为祖，南方龙虎山为宗，北方终南山称雄，全球道教主流宗派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，钟吕就是汉钟离和吕洞宾。创教祖师为王重阳，下有七大弟子，号称全真七子，全真七子之一丘处机曾远赴西域数万里，一言止杀活人无数，全真道有四大祖庭，分别为终南山重阳宫、北京白云观、山西永乐宫、陕西龙门洞。

全真教三教合一，讲究性命双修，今天的道教协会总址便是在北京白云观。

全真绝学：全真道心法为天下玄门正宗，性命双修之术傲视群雄，此法毅力第一悟性其次。

武当山

“亘古无双胜境，天下第一仙山。”位于湖北省十堰市的武当山乃是道家第一名山，亦是武当武术的发源地，内有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞等等美景，毫无例外的是这些数字全都和道家文化息息相关。

在明朝嘉靖年间乃是至高无上的皇室家庙，有“四大名山皆俯首，五方仙岳共朝宗。”之美誉。

武当山奉真武大帝为祖师，重视内丹修为，同时亦擅长符箓之道及雷法，据《神仙鉴》记载，蜀汉第一军师诸葛武侯曾在此地学道，自张三丰真人之后，武当弟子再无短板，不但继承了原有的武当派优点，在内功深厚、精通雷法及符箓之术的同时还勤习武术，在江湖上威名赫赫，张松溪曾以一人之力独战七十余位少林僧人，胜之，古代劫镖的人最怕遇到武当山出面护镖，武当武术盛极一时。

武当秘籍有五要素：1、神功极致2、扶正却邪3、三圣归一4、武通于医5、拳纳于字。

武当绝学：融汇医、儒、释、道四者精髓，种类繁多，浩瀚如海，纯阳拔剑术、白虹剑、六合枪、盘古桩、分筋错骨桩、镇山之宝武当剑、太极拳、太极剑等等，道门武术，推武当第一。

茅山教

又称为“上清茅山宗”，乃道教第一福地，三大符箓派之一，创始者为“山中宰相”陶弘景，推三矛真君为祖师，宗门地址为江苏句容，茅山精通符箓之道及医术，茅山葛洪仙师的《肘后备急方》曾助若贝尔医学奖获得者屠呦呦攻克莫大难题。

茅山派之中最令大伙儿好奇的便是茅山术了，茅山术分为正宗茅山以及野茅山，野茅山乃是一些民间散修假托茅山道弟子之名行走江湖，但威力远远没有正统茅山的大，茅山术种类繁多，涵盖各种用法，极为神奇。

茅山绝学：茅山术、茅山医术、阵法。

纯阳殿

又名“吕祖殿”，位于四川峨眉山赤城峰，原为供奉八仙之一吕洞宾的道观，如今已被佛门占据，唉，天下名山僧占尽不是说说而已，我吕祖号称纯阳剑仙，一手御剑术在当时天下无敌，可飞升之后的道观却被改成了佛庙，现在里面供奉的是药师琉璃佛、普贤真人、最早峨眉山也是道教名山，后来……唉，你们懂的。

纯阳殿绝学：纯阳剑法，现已流落于民间。

除了这些之外还有很多民间的支脉，比方说扎纸匠、老一派剃头师、还有仵作，仵作就是以前的法医，其实现在也有东西流传下来的，现在的很多法医或多或少肯定都听过。

木匠，泥瓦匠其实在这方面也会有一手，但严格说来他们不是属于墨门的就是属于公输班一系列，并不算道门。

该怎样皈依？

我觉得皈依哪个教派是自己的自由，无可厚非。但说放弃佛教去皈依道教是弃暗投明有些不妥。

因为万法归宗，最终目的应该一样。道教讲天人合一，佛教讲四大皆空，都是把我们往好的道路上引。

佛教讲依法不依人，不要看信佛的人做了什么，要看佛法里讲了什么。如果佛教徒的行为没有按佛法上做，甚至违背佛法，那就不是真正的佛教徒，或者还没成为真正的佛教徒，我们又何必拿别人的错误来惩罚自己呢？

是佛还是魔？是天堂还是地狱？有时只在我们的一念之间。

不管信佛信道，按照经典，依教奉行才是真正的弃暗投明。否则我们怎么知道自己是不是又投到暗处了呢？

既然儒释道等各教存在，肯定有存在的道理，这不是我们几句言语能左右得了的。

以上内容只是个人观点，有不当之处请批评指正。

事若有人介绍，较为容易，如平素对某法师有缘，或与所住之地，近处寺庙，请求皈依似乎省事。但须认清是否为真出家比丘，若误投外道，则求出反坠矣。倘一切皆不了解，敝社可代办理。实则并无费用，如愿供养皈依之师，量力表情而已。倘无财力，只具诚心，虽不供养，亦无不可。其手续不过向法师顶礼，敬听开示，与起法名，发给证书。若身不自由，路途遥远，写信请求皈依，也能方便允许皈依之后就是在家居士了

佛陀所制的戒律，那是次第与阶层的区分。现在所要说的是在家戒律，在家戒共分有四种：第一是三皈依戒；第二是五戒；第三是八关斋戒（八关斋戒也可以称为增益戒）；第四是菩萨戒 是有一定的顺序的。