1、中秋

一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。

二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。

2、端午

端午节是我国最古老的民俗大节，最初为古代百越地区（长江中下游以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地于春秋之前就有在端午以龙舟竞渡形式举行龙图腾祭祀的习俗。

后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国典型将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥、女诗人秋瑾等说法。自古以来端午节便有扒龙舟及食粽等节日活动。

3、重阳

传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀及历法等人文与自然文化内容有关。古老传统节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。重阳节历史悠久，起始于远古。古时南北风俗各异，春秋前，各地习俗尚未融合流传，重阳节习俗活动鲜见于中原文献记载。

现存有关重阳节俗的文字记载，最早见于先秦典籍《吕氏春秋》之《季秋纪》，有载古人在九月丰收祭飨天帝、祭祖的活动。重阳节在历史延续过程中杂糅了多种民俗为一体，随着时代的发展，重阳节的文化内涵不断延展丰富。

4、春节

春节的历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

“年”的传说

在很久以前，有一只叫做“年”的怪兽，总是在春节前夕出来祸害人类养的猪鸡牛羊，有时候还会攻击人类，人类深受其扰，再也不能过一个好年，因此就集思广益驱赶年兽的办法。

这时一位白胡子老爷爷站了出来，提出建议说只要各家各户的人们点燃柴火，贴上大红窗纸，敲起锣鼓，放起鞭炮，那么年兽就不会再过来了。

人们听了照办后，果不其然，年兽一看到红色窗纸，一听到锣鼓声和鞭炮声就落荒而逃。因此每年春节人们就会敲锣打鼓，鞭炮不停，是为驱赶年兽，也为迎接春节的来临。

5、元宵

早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。 

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

汉文帝时为纪念“平吕”而设

传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

红楼梦里面的琴棋书画四个丫鬟分别叫啥？后来结局如何？

天命奇御2中有数位女子的感情线任务可供玩家体验，天命奇御2感情支线的任务玩法还是有点麻烦的，其中很多选项稍有不慎将无法达成完美结局，在这里37uu的小编就为大家带来了天命奇御2全感情线任务攻略哦~

雯姬

开封迎春

在迎春楼入口处与万千金和他的仆人交谈，得知万千金准备花一万贯钱娶迎春楼的雯姬，随后可以得知雯姬热爱书法有书痴的名号。

听迎春楼中的客人谈话能够得知雯姬的书法十分了得。

与雯姬所在亭子前的人交谈得知想要见到雯姬有两种方法，一种是付钱给虔婆但需要 花费三十万贯，第二种则是解开雯姬亲自出的谜题。

在与迎春楼中的人交谈完毕后离开迎春楼，会突然十分在意雯姬，于是决定找到雯姬的侍女尝试破解谜题。

与侍女交谈后得知拜访雯姬需要连同拜帖一同呈交一份字帖，但至于是哪位名家的哪副字帖则需要我们自己思考。

随后向虔婆打听雯姬的情报，但为了不花钱让虔婆开口，我们需要与虔婆辩论找出她话语中的漏洞。

但为了能获取更多的情报，我们要先避免谈论有关雯姬的话题，因此只能选择和虔婆随便聊聊。通过作诗的话题将计就计，得知雯姬七岁即可作诗。

随后向虔婆询问雯姬是何时来到的迎春楼，并利用刚刚虔婆的话得到第一条线索，雯姬是七岁时来到的迎春楼。

第二轮交谈首先向虔婆提问雯姬芳龄，虔婆表示问女子岁数需要和媒人一起才算符合礼数，且自雯姬出道以来已经不知道有多少人想要迎娶雯姬入门。雯姬至今未嫁，虔婆认为全因一个老头从中作梗。

继续追问老先生的详细情况，得知雯姬自小便跟随这位老先生学艺。

随后向虔婆询问雯姬平日是如何习字时，通过刚刚得到的老先生的情报，推断出这位老先生正是雯姬的书法师傅。

在谈话中虔婆透露出另一个关键线索，雯姬自从来了迎春楼后就再也没有出去过，因此我们可以推断出雯姬索要的字帖的线索，就在迎春楼中。

在思考界面将线索线索范围和书痴相结合，可以得出结论线索必然与书法或字有关。

通过调查迎春楼中盛放酒坛的架子，可以看到酒坛上的酒字非同凡响。

迎春楼牌匾上的字也是由雯姬亲手书写，同样与众不同。

通过两处调查我们可以发现雯姬的书法中使用了一种名为飞白的技巧。

向雯姬的侍女询问名字后，进入思考界面拼接线索。

在将飞白和侍女名字两条线索结合思考后，可以得出雯姬想要的正是东汉书法家蔡邕的字帖。但蔡邕的距今以过千年，字帖早已不知所踪，无奈之下只得再次向虔婆打听消息。

在与虔婆交谈时雯姬的侍女送来一张字条，通过字条我们可以认出上面的话出自《后汉书蔡邕传》，但上面缺失的字我们一时无法想起，但也许通过太学附近的书商可以得到答案。

在书商处花费100块钱购买后汉书，通过查阅后汉书可以得知缺失的字为左中郎将，且中郎两字被颠倒了过来。

在思考界面将纸条的缺字和名家字帖拼接，得知字帖的关键似乎为郎中二字，于是接下来我们要前往字画铺寻找线索。

来到字画铺后再掌柜的旁边地上可以找到《致郎中帖》，同时掌柜的会再雯姬的安排下将这副字赠送给我们。

获得字画后回到迎春楼即可见到雯姬，在一番交谈过后二人约定要时常联系，我们便离开了迎春楼。

开封探春

与迎春楼门口的女子交谈可以解锁新的传闻，似乎迎春楼人手不够，需要姑娘们自己搬椅子。

随后来到雯姬的亭子处，将椅子按照图示方向推动，向左推动椅子前需要先将桌子破坏。

将椅子移开后我们可以看到椅子下的地板上写着开封西南的六色花田。

六色花田位于登峰村东北方。

在到达六色花田时我们见到雯姬被抗天盟成员围住，为了救出雯姬我们用恶人账吸引敌人注意，让雯姬成功脱身。

将所有敌人击败后跟随雯姬逃跑的线路寻找雯姬，却突然感觉到一阵眩晕，正当我们以为雯姬和抗天盟是一伙的同时，睁开眼睛却发现是雯姬在照料我们。

随后出现一股清香帮助我们从眩晕中恢复，而雯姬也将散发清香的香囊赠送给了我们。随后雯姬告诉我们六色花田其实是一个迷魂阵，依次吸入各色花的香气就会使人昏迷。

但知晓迷魂阵并且被抗天盟追杀的雯姬似乎也并不是寻常女子，通过雯姬的自述我们得知她有一名血亲是抗天盟要员，这些年来行事手段愈发偏激。而雯姬也正是不想帮助此人为抗天盟做事，才从迎春楼中逃出。

为了让自己彻底从江湖中脱身，雯姬表示这次将是我们最后一次见面。但在交谈中雯姬透露出曾有一枚重要的玉佩在大相国寺失窃，我们似乎可以从此处着手调查一下。

天意人为

与大相国寺中树下的书生交谈，得知他的吊坠不知因何原因不见了踪影。而联想到雯姬之前也曾在寺中丢失过玉佩，若两起案件是同一人所为，也许我们可以通过抓到该窃贼找到雯姬的玉佩。

在我们答应帮助书生寻找丢失的吊坠后，他会交给我们一个太极图案的一半的黑色吊坠，并告知我们丢失的吊坠样式为白色的另一半。

在向池塘边寻找白色蝌蚪的男童出示黑色吊坠后，得知他在寻找的正是书生丢失的另一半吊坠。

在询问男童是如何得到吊坠时，却得知吊坠是自称丢失吊坠的书生借给他玩的。由此我们推断自称丢失玉坠的香客只是单纯的健忘而已，与雯姬丢失的玉佩并无关联。

通过询问男童得知吊坠是由磁铁制成。

对池塘边的石头使用吊坠，可以利用磁力将另一半吊坠从石头缝中吸出。

在我们将吊坠交还给书生后，他告诉我们此行来大相国寺的目的是为了归还之前拿错的包裹。

在书生将包裹交给我们后得到玉佩-地貌，而该玉佩也正是雯姬丢失的玉佩。

开封惜春

在获得玉佩后再次来到六色花田寻找雯姬的下落，通过花田中的老婆婆可以得知花田中的阵法是专门用于帮助想要离开迎春楼的姑娘的。但雯姬的下落老婆婆并不知晓，还需要我们自己探查。

通过内力移开河边的白色石头可以找到压在下面的雯姬的衣服和一束头发，但唯独缺少了雯姬的鞋子。

将地面上的衣服焚烧后会出现一本记录有奇怪符号的故事书剑话当年，同时得到刺、劈、撩、斩四种招式的秘籍。

调查左前方地面上的痕迹，发现似乎是某种掘墓工具留下的。

像老婆婆询问地面上的痕迹，可以得知是由一把锄头造成的，而谈话间还提到了某位大人。同时在现场没有找到出头的下落，可以得知锄头被人一起带走了，追踪锄头的下落也许可以找到雯姬。

通过调查角落处的赵雯之墓，可以发现此处仅为障眼法，并非真的雯姬的墓地。

在思考界面将雯姬的衣服和消失的锄头两条线索拼接，可以得知她此时仍穿着行动不便的绣花鞋，而被剃下的头发则代表雯姬隐居的敌方会限制发型和头发长度。

但出家的话剃下的头发有过于稀少，再结合锄头可以想到隐居的地方需要使用锄头，从而得出结论雯姬隐居的地点很有可能就是清斋寺。

在来到清斋寺后我们要想办法从人群中找出雯姬，但为了不打扰她的隐居我们决定将玉佩交还给她后便离开。

在与寺前的信徒交谈后可以的到情报，易容术能够改变性别外观，因此我们并不能单纯的以性别区分来寻找雯姬了。

通过茅草屋门前的教徒得知清斋寺的衣物一人只有一套，且禁止共用和外借的。

清斋寺严谨教徒浪费粮食，但在水车旁的沙地中似乎有人填埋剩余的饭菜。

调查清斋寺的货物发现似乎由于送货人的失误，导致新来的信徒没有教内的鞋可以穿。

与小溪边打坐的教徒交谈得知扫地的教徒已经来到清斋寺30年了。

而沉默不语的教徒则是刚刚才来到清斋寺的。

由于田地中插秧的教徒是唯一没有穿着清斋寺鞋子的人，因此她就是我们在寻找的雯姬，将玉佩出示给她后离开清斋寺即可。

当我们再次回到迎春楼时，雯姬的侍女为雯姬转达了一句话，似乎我们在解决抗天盟之事后即可再次见到雯姬。

剑话当年

根据剑话当年的记载和四个武功招式的描述，我们可以轻松找出书中记录的奇特符合代表的是哪些招式。

银鞍白马：刺、斩。

斩木揭竿：劈、撩。

义结金兰：劈、斩。

雁行失翼：刺、撩、斩。

回到位于长空村的家中，为木桩注入内力后，按照书中的顺序依次对木桩出示招式。

注意此处若我们提前向木桩支付20万块钱后，似乎将无法再注入内力修炼招式。

按照剑话当年书中记载的顺序将招式施展一遍后，我们即可习得武功剑话当年。

求包括“邯郸”两字的诗词和古文，越多越好！

红楼梦里面的琴棋书画四个丫鬟分别叫啥？后来结局如何？

丫鬟们起着暗示主人命运的作用，首先要知道谐音元春、迎春、探春、惜春首字连成——原应叹息，而普遍认为丫鬟们的名字也用谐音解读，如下：

抱琴 暴寝 "原"春暴毙 司棋 死凄 "应"春惨死 侍书 事殊 "叹"春远嫁 入画 入化 "息"春出家

通行本红楼梦中丫鬟们的结局除了司棋，其他都不明确，只能推测。司棋是与表哥潘又安自由恋爱却被抛弃（潘又安不敢负责任），最后在潘又安面前撞墙而死。

红楼梦中琴棋书画四大丫环分别指的是谁？

红楼梦中琴棋书画四大丫环分别抱琴、司棋、待书（一作侍书）、入画。

1、抱琴是贾门大姐大贾元春的丫头，她是随元春进宫的唯一有名字的侍女。贾元春比另三个**的年纪要大出一块，可以说抱琴应该是四个丫头中年纪最大的。

2、司棋，《红楼梦》人物。贾迎春的丫头。脾气刚烈，雷厉风行。排挤柳家的未果，后与潘又安私通，被撵出大观园。最终与潘又安双双殉情而死。

3、待书，一作侍书，二者哪个是真实和正确的呢？比较难以说明，但是多数的脂评本均为待书，庚辰本的侍书是描改，原抄是待书，所以要按照原抄文字为依据，不能以描改后的文字为准，己卯本是待书，甲戌本也是待书，这三部最为重要的版本均是待书，我们目前主张取最早版本文字为依据的校对原则，应当作为待书才是合理和符合版本真实面貌的。

4、入画，中国古典小说《红楼梦》中人物。贾惜春的丫环。因她父母在南方，她和哥哥只好跟随叔叔过日子，可叔叔婶婶只知道喝酒赌钱，她哥哥只好把做小厮所得的赏赐托人交给她保管，抄检大观园时被发现。贾惜春非要把她撵走，入画跪地哀求，百般苦告，尤氏只得叫人将入画带到宁府。

红楼梦里面哪个丫鬟最丑

我想问一下,是心灵丑还是容貌丑,希望你说清楚一点再说一点,容貌没有很丑的,只有一般的,是花袭人(珍珠)心灵丑的嘛^^^是蛇蝎心肠的大美女_王熙凤

红楼梦中一些丫鬟的结局

1、《红楼梦》中的丫鬟们，大多结局悲惨。从人物判词《又副册》中直接给出有结局的人有袭人，晴雯。晴雯直接被大观园内的仆人恶势力和王夫人逼死，袭人在贾府败落宝玉出走后迫嫁伶人蒋玉菡。

2、小说中有明确结局下文的有：

（1）芳官，藕官，蕊官，他们不愿再次被卖而选择去了尼姑庵，终身陪伴青灯古佛过着凄清的日子；

（2）王夫人的丫头金钏，因与宝玉言语调情而被发怒的王夫人打了耳光撵出去，羞辱跳井而死；

（3）大观园内管厨房的柳嫂子的女儿（柳五儿）。被污为贼受关押冻饿，病重而死；

（4）迎春的丫头司棋，也间接死于大观园搜捡事件，被撵出大观园后因婚姻不遂撞墙身亡；

（5）贾母的丫头鸳鸯，在贾母去世后为了免遭贾赦纠缠迫害，也自尽身亡。

（6）四姑娘惜春的丫头入画，也是大观园事件的受害者。她被惜春逐出后回到肮脏不堪男女关系混乱的宁府，这样一个冰清玉洁的女儿想必下场也好不到哪里。

（7）其他还有很多没有直接叙述到的，比如凤姐的四个陪嫁丫头“死的死了，嫁的嫁了”，也是“凤姐之威，贾琏之俗”的牺牲品吧。另外，迎春作为主子的命运都那么惨，她的陪嫁丫头肯定也逃不脱更加悲惨的下场了。

有一部女主姐四个,分别叫琴棋书画

这部电视剧是《还珠格格》第三部，乾隆带着小燕子他们在江南陈大人家里，陈大人的四个女儿，分别叫　琴、棋、书、画。

红楼梦四丫鬟

晴雯是《红楼梦》中女孩子的象征和代表，又是曹雪芹非常喜爱的，在金陵十二钗副册里，排名第一，最能体现晴雯个性的是晴雯折扇，补金雀裘装，骂人场景。从晴雯的折扇故事里，我们可以看到她天不怕，地不怕的性格，曹雪芹把一个天真无暇的，口无遮拦的好形象展现在我们的面前。再说抱病补金雀裘装，宝玉为了参加舅舅的生日宴会，结果一不小心把金雀裘装给烧坏了。第二天宝玉要穿衣服，晴雯说；“孔雀线是现成的，除了你，还有谁和线”。我们看得出晴雯的心灵手巧。这时候，晴雯病重，照例不该做这个的，但她为了宝玉，用了多半个月补好了衣服。补完后，她回答麝月说：“说不得，我挣命罢了。”

晴雯是宝玉的一个丫鬟，她在怡红院里的地位比袭人要低一等，但非常奇怪的是，在金陵十二钗副册里，她却排在袭人的前面。晴雯排第一位，袭人排第二位，后边的就没有再写了，我们也就无从考证第三应该是哪位大丫鬟了。晴雯在贾府丫鬟里边到底属于什么样的地位呢？我们可以从《红楼梦》中看到，在《红楼梦》第三十六回，凤姐回王夫人的话：“凤姐笑道：‘袭人原是老太太的人，不过给了宝兄弟使。他这一两银子还在老太太的丫头分例上领。如今说因为袭人是宝玉的人，裁了这一两银子，断然使不得。若说再添一个人给老太太，这个还可以裁他的。若不裁他的，须得环兄弟屋里也添上一个才公道均匀了。就是晴雯麝月等七个大丫头，每月人各月钱一吊，佳蕙等八个小丫头，每月人各月钱五百，还是老太太的话，别人如何恼得气得呢。’”从这些话里，我们可以看到晴雯属于大丫鬟，而袭人又要比晴雯高一等。同时也是在这一回中，王夫人说的一番话：“王夫人想了半日，向凤姐儿道：‘明儿挑一个好丫头送去老太太使，补袭人，把袭人的一分裁了。把我每月的月例二十两银子里，拿出二两银子一吊钱来给袭人。以后凡事有赵姨娘周姨娘的，也有袭人的，只是袭人的这一分都从我的分例上匀出来，不必动官中的就是了。’”很明显，从王夫人这句话起，袭人的地位又发生了变化，也就是说，袭人已经不丫鬟身份了，她的身份应该是妾，是没有开脸的妾（说到开脸，可能现在的朋友有很多不明白的，什么叫开脸呢？在过去，女孩子要出嫁的前一天要开脸。开脸就是请本族中地位比较高的、年老的女性（乡下一般请媒婆）来为新娘子开脸，也就是将面部多余的毛发拔掉，等头发盘起来的时候，面部没有多余的头发，整个面部的发际是成线条状的，这叫开脸）。这样一说，袭人应该排在金陵十二钗正册中啊，但我们认为，可能是作者考虑到虽然袭人拿的是妾的月例，但毕竟没有公布宝玉纳袭人为妾的身份，那袭人的身份就应该还是丫鬟。但即便是丫鬟，那也应该排在晴雯之前啊，在副册里排名第一才对。另外不管从身份、地位以及和宝玉的亲密程度来比，贾府的这次丫鬟是谁也比不上袭人的，袭人绝对应该排名第一的，因为怡红院中唯一和宝玉发生过肉体关系的人就只有袭人，但作者缺偏偏将袭人排到了第二位，晴雯排在第一位，为什么会是晴雯排名第一，袭人排名第二呢？

晴雯也是八十回《石头记》中直接写出薄命结果的二个人之一（如果金钏也算到又副册的话，那就是三人之一），她应该是整部小说中所有薄命女子的一个缩影，虽然其它女孩子的结局各有不同，但她们的命运是相同的，那就是薄命，所以说，晴雯又是《红楼梦》中所以女孩子的象征和代表，同时作者对晴雯又非常的偏爱（其实大部分读者也是非常偏爱晴雯的），她的美丽（长相有些象林妹妹）、她的聪明、她的正直、她的完美，还有她的凄惨的结局。说到作者对晴雯的偏爱，就不得不说宝玉的那篇悼文了。这篇悼文名叫《芙蓉女儿诔》，前序后歌。而且宝玉备了四样晴雯生前所喜之物来到芙蓉花前祭奠。大家还记得宝玉祭奠金钏吗，就是到城外找了口井，在井边祭奠了一下，而这次祭奠晴雯呢？却洋洋洒洒写了一大篇悼文，相信宝玉是哭着唱完这首歌的，可见宝玉对晴雯的爱怜之心及悲痛之情，所以将晴雯排名第一是可以理解的。

下面我们就来说说晴雯，晴雯给我们印象最深的几个场景：雯撕扇、病补雀金裘，晴雯软语骂袭人。在《红楼梦》里晴雯出场还是很多的，但这几场最能表现出晴雯的性格来。晴雯撕扇那段故事，我们可以看到晴雯天不怕、地不怕的性格，从这段故事里，作者把一个天真无邪的、正直的、口无遮拦的女孩子形象展现在了我们面前，感觉这样的性格，不就是我们刻意去隐藏和修饰的那个带有点天性的性格吗？这样的性格我们能不喜欢吗？然后我们来说病补雀金裘，宝玉为了参加舅老爷的生日宴会，结果把贾母刚刚给宝玉雀金裘给烧了，但第二天才是正日子，还必须要穿这件衣服，在这里麝月说了一句话，是给晴雯说的：“孔雀线是现成的，这里除了你，还有谁会界线。”从这句话，我们可以看到晴雯的聪明、晴雯的心灵手巧来，但这时候，晴雯是在重病中，如果按照常理，她是不应该来作这个活的，因为修补雀金裘是非常费神费力的，即便是身体好好的，也要付出很多的精力，更何况是重病中的晴雯呢？还有一点，大家要记住，贾府还有个传统，那就是生病的人，吃饭要少，饿几顿对养病有好处，所以，老匪猜测，晴雯这时候一定是很疲惫的，所以晴雯回答麝月说：“说不得，我挣命罢了。”用了多半个晚上的时间，终于是补好了，但晴雯的病却更严重了，在这个故事中间还有个小插曲，那就是坠儿的事情，他偷了平儿的虾须镯，被晴雯给撵出了怡红院，从这件事，我们可以看到晴雯温柔、贤惠、心灵手巧、刚正不阿的一面，同时也体现了晴雯的疾恶如仇的一面，软语骂袭人，这段是老匪命名的，哈哈，因为这段晴雯没有点名骂袭人，但大家都知道这是在骂袭人呢，这段故事说的是宝玉房中的一个丫头说她到王夫人哪里回报情况，被王夫人奖励的事情，晴雯不服，暗中骂了袭人，当然了，这些话也全是她们姐妹中的玩笑话，袭人也并没有当真，但从这句话中，我们可以看到晴雯的不愤和心高气盛。

现在不得不说下晴雯得结局了，晴雯的死是作者交待了的，作为薄命册中的晴雯，她的结局是具有一定的代表性的，因为都是薄命，即便是有些区别，但总的状况应该是区别不大的，所以我们可以从晴雯的结局，悟出一些其它薄命册中人物的结局来，晴雯去世前，是在一个小黑屋里，连口水都喝不上，宝玉去看她的时候，才给了她杯非常次品的茶水，但晴雯喝这杯（老匪印象中是一只粗碗）水的样子真的是不敢让人恭维，一点淑女的样子都没有了，因为他太渴了，多么悲惨的结局啊，每每看到这里，老匪就会联想到其它薄命册上的女孩的结局，黛玉、宝钗、凤姐们，她们最后是不是最终也是这样的处境呢？是不是也是这样的落魄呢？不敢想像，也不愿意接受这样的结局，但很有可能作者就是想安排这样的结局。

关于晴雯，老匪不得不说的几句话是，很多红学专家，都把晴雯作为黛玉的替身，为什么这样说呢？因为我们可以从晴雯身上看到很多黛玉的影子，她们有很多相同的地方，比如：她们的美丽，她们的聪明才智，她们的伶牙俐齿，她们的疾恶如仇，她们对宝玉的情（当然了黛玉是爱情，晴雯是忠），但同时她们也有不同点，黛玉因为她的美丽，大家都很喜欢她，包括贾母、王夫人，晴雯却因为她的美丽，备受大家的嫉妒，甚至因为她的美丽，被王夫人赶出怡红院，这是她们身份差别的原因造成的。

红楼梦中“琴棋书画”四丫环分别是谁？她们的主子分别是谁？

抱琴元春、司棋迎春、侍书探春、入画惜春。

如何分析《红楼梦》里丫鬟袭人

袭人——中国古典小说《红楼梦》中人物，金陵十二钗“又副册”排行第二，原名珍珠（另一说蕊珠），从小因家贫被卖入贾府，原系贾母之婢，后又服侍史湘云几年，贾母素喜袭人心地纯良，恪尽职守，将她予了宝玉，作为后备姨娘之人选，后逐渐成为宝玉丫头中的领头人，宝玉因见她姓花，故取陆游诗句“花气袭人知骤暖，鹊声穿竹识新晴”之意为其改名为“袭人”。作为《红楼梦》中举足轻重的丫头，袭人一直是全书中争议最大的女性人物。按照脂批，结局应是为救宝玉被迫嫁于戏子蒋玉菡。样貌

袭人细挑身子，容长脸儿，长得也是美人一个。按照王夫人的描述，样貌虽比晴雯略次一等，收在房中也算一二等脾气

袭人对人和气，处事稳重，工作认真，在大观园里众人是人前人后的夸奖她。就连下级小红、佳蕙也对其服气，是出了名的贤人。心中亦有些痴处，主子命令她服侍谁，她的心里便唯有谁。她与宝玉有情，是《红楼梦》中，与宝玉唯一发生性关系的丫鬟。她不时规劝宝玉要读书上进。宝玉因与戏子蒋玉菡关系暧昧、戏弄害死金钏，又遭贾环诬陷而挨父亲打后，她向王夫人进言建议应该好好管教他并叫他搬出园子来，王夫人认为袭人深明大理，对其信任有加，不仅赏了她两碗菜、加了一半的工资，准备将其提升为“准姨娘”。结局

因为《红楼梦》原本遗失，袭人的结局有众多猜测。脂批给我们提供了两条线索：一是袭人出嫁是在宝玉还在的时候，二是袭人与丈夫蒋玉菡在贾家落难后一起奉养宝玉宝钗夫妻。而在续书中为：宝玉出家，袭人有实无名，只得奉王夫人之命最后嫁给了戏子蒋玉菡。但是相对于那些金陵十二钗正册、副册、又副册的命运，她已算是有始有终

形象分析袭人其人自《红楼梦》诞生以来，在红楼里众多的女性人物形象中，袭人是受非议比较多的一位，有论者以为袭人老于世故，机心深重，是一个奴性化的人物，甚至认为晴雯之死乃至大观园的查抄均应归罪到袭人头上，然而，细读红楼梦中关于袭人的章节，曹雪芹在描写袭人这个人物时借书中人物特别是宝玉之口，时常对她流露出一种亲近颀赏之意，如第二十回“王熙凤正言弹妒意 ，林黛玉俏语谑娇音”中宝玉问麝月，你怎不同他们玩去？麝月说：“都玩去了，这屋里交给谁呢？"等一番话时，宝玉便感叹“公然又是一个袭人”。这一句“公然又是一个袭人”，足见作者对袭人的好感。如果袭人真是站在封建卫道士的立场上，成为曹雪芹精心营造的这个梦的破坏者之一的话，作者对袭人的这种微妙的情感就很难解释了。由此可见，至少在作者的心里，袭人并不是一个令人讨厌的负面形象。善良守职袭人一出场时，作者这样介绍她“ 原来这袭人是贾母之婢，本名珍珠，贾母因爱宝玉，生恐宝玉之婢不中任使，素知袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。宝玉因知她本姓花，又曾见前人诗句有：“花气袭人知昼暖”之句，遂回明贾母，即更名袭人。这袭人有些痴处，服侍贾

母时，心中眼中只有一个贾母；今跟了宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性格乖僻，每每规劝．宝玉不听，心中着实忧郁”。“心地纯良，克尽职任”这八个字是曹雪芹给袭人最初的评语，然而在后面的章节中，我们的确能发现袭人世故的，与心地纯良不那么相符的一面。其实，这并不是作者开始对读者进行了误导，而是袭人在成长的过程中，性格和处世的方法发生了变化。这种变化，是随着袭人年龄的增长，环境的变化而产生的，也正是曹雪芹描写人物的高明之处。这种变化，实际上在袭人这个人物一出场的时候就埋下了伏笔。到了第二次出场的时候，也就是第六回“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”，袭人就与宝玉发生了关系，这也是全书唯一一处实写宝玉性经历的笔墨。从红楼梦整体的纯情风格来看，刚开始就出现这样的笔墨似乎有些突兀，以至有人认为是不应有的秽笔。正因如此，才更应引起我们的注意。从后来的情节发展来看，这一次经历，对宝袭之间的关系，袭人性格的变化，是具有很深远的影响的。作者在一开始就提到“…今跟我宝玉，心中眼中又只有一个宝玉…”这一点，用曹雪芹的话说是克尽职任，也有人认为是奴性的一种表现，然而我们看一下袭人的成长经历，就不难理解她的这种想法了。袭人从小就被卖入贾府，没有得到过正常的父爱母爱，对一个生性温顺的女孩子而言，这种缺失性的经验，使她很自然的会去寻找一种感觉来替代。贾府是她从小长大的地方，比起狠心将她卖入贾府的父母来，她先后服侍过的主子贾母，史湘云，宝玉对她都还不错，这自然使她对贾府产生一种归属感。正是这种归属感，才使她“心中眼中又只有一个宝玉”也正是这种归属感，当贾宝玉对她提出性要求的时候，她没有表现出一个女孩子正常情况下应有的矜持，而是认为“素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼”从封建礼法上说，两个人这种偷吃禁果的行为绝对是一种苟合，绝对谈不上合乎礼法。袭人“亦不为越礼”的想法，并不是因为她的无知，而是因为她对贾府，对宝玉的依恋之深，已经到了无可不为的地步。在她的内心里，早将自己的当做了贾府的一份子，宝玉的这种要求，在她看来，是很合理，很正常，甚至是她内心所希望的。曹雪芹让袭人第二次出场便与贾宝玉 ，在很大程度上正是为了突出袭人对贾府的这种归属感。甚至袭人对宝玉的感情，有很大一部分也是因为这种归属感而产生的，而不是象其他的女孩子那样，是因为宝玉对她们的关心体贴。关于这种归属感，在第十九回“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”，袭人自己有一段很好的说明：“原来袭人在家，听见他母兄要赎他回去，他就说至死也不回去的。又说：“当日原是你们没饭吃，就剩我还值几两银子，若不叫你们卖，没有个看着老子娘饿死的理．如今幸而卖到这个地方，吃穿和主子一样，也不朝打暮骂．况且如今爹虽没了，你们却又整理的家成业就，复了元气．若果然还艰难，把我赎出来，再多掏澄几个钱，也还罢了，其实又不难了．这会子又赎我作什么？权当我死了，再不必起赎我的念头！因此哭闹了一阵。”就贾府当家在骗宝玉说母兄要赎自己回去时，更在无意中将这种归属感表露无遗，袭人道：“我妈自然不敢强，且漫说和他好说，又多给银子，就便不好和他说，一个钱也不给，安心要强留下我，他也不敢不依．但只是咱们家从没干过这倚势杖贵霸道的事，……’”“咱们家”这三个字，当真是神来之笔，袭人潜意识里早就贾府当做“咱们家”，这分明是不回去的了，可惜以宝玉之聪明，当时竟未听出。这一类的话，后面袭人还说过很多，比如第三十一回袭人与晴雯起争执时说的：“好妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是。”中的“我们”两个字等等。贾母立场很显然，对贾府这种深切的认同和归属感，是袭人一切行为的出发点。理解了这一点，就不难理解为什么袭人会站在贾母王夫人的立场上，时时对宝玉进行规劝，甚至对王夫人说出：“我也没什么别的说。我只想着讨太太一个示下，怎么变个法儿，以后竟还教二爷搬出园外来住就好了”的话来了。袭人对贾府的认同，不仅仅是自我身份上的认同，更是一种精神上的认同。而她的出发点，却是为着宝玉好。在整个大观园里，袭人是与宝玉肉体距离最近的女孩子，然而她的精神，却与宝玉相隔很遥远。这显然是另一值得研究的悖论。袭人与宝玉提到袭人，自然不能不提晴雯，“袭为钗副，晴为黛影”这句话的确有一定道理，袭人在做人的世故方面，是可以宝钗一争长短的，晴雯的风流灵巧，快言冷语也的确与黛玉相似。然而黛玉在宝玉的心中的地位是至高无上的，当然胜过宝钗，可是晴雯在宝玉中心目的地位却并不如袭人，这也是一个值得探讨的话题。关于晴、袭二人在宝玉心目中的地位，最直接的比较就是第三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”袭人与晴雯起了争执，宝玉很旗帜鲜明地站在了袭人一边，甚至说出：“你也不用生气，我也猜着你的心事了，我回太太去，你也大了，打发你出去好不好？”关于贾宝玉身边的人出去，书中还有写过两处，一处是袭人骗说家人要赎她回去，一处是紫鹃骗说黛玉要回家去。前一次宝玉是千求万央，后一次神智不清，而对晴雯，却是由宝玉自己说了出来，而且不只说了一句，足见袭人在宝玉心目中的地位是胜过晴雯的。　袭人之所以能在宝玉心目中占有如此重要的地位，首先在于袭人是他生命中第一次性经历的对象，而且他与袭人之间的关系应该是经常性的。宝玉自与袭人初试云雨之后，随着年龄的增长，必然会有更多的正常的生理需求。有趣的是，自那次以后，曹雪芹再没有没有提过宝玉这方面的经历，以致只能让后人产生诸多猜测。还是第三十一回袭人晴雯争执时，晴雯听袭人说了“我们”两

个字，不觉又添了酸意，冷笑几声，道：“我倒不知道你们是谁，别教我替你们害臊了！便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去……”宝玉与袭人的第一次是“幸得无人撞见”那么晴雯知道两人之间的事情自然不是因为这次。而“幸得”两字说明宝袭二人还是多少有点顾忌，做起来很小心的，然而终究让晴雯知道了，可见二人之间 的次数应该不在少数。在第七十六回晴雯被逐之后，病重将死，宝玉去看她，晴雯呜咽道：“……只有一件，我死也不甘心的，我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样……今日既担了这虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理……”由这一番话可以看出，晴雯与宝玉之间，是并没有肉体关系存在的。以宝晴之亲密，尚且没有逾矩之事，那么其他的女孩子与贾宝玉 ，其可能性就更小。这样看来，可以推断袭人是贾宝玉比较固定的 ，甚至很可能是宝玉婚前唯一亲近的女孩子。所以当第十九回，宝玉看见“茗烟按着一个女孩子，也干那警幻所训之事……”时，马上就想到要去袭人家看她，显然是受了 之后，潜意识里唤起了对袭人的性意识。 然而，虽然早在第六回，宝袭 之后，曹雪芹就已经点出了“自此宝玉视袭人更比别个不同”，但肉体的关系，并不是宝玉对袭人另眼相待的唯一原因，甚至不是最重要的原因。宝玉对袭人的感情，与对其他女孩子的感情是完全不同的。对宝玉而言，女孩和女人的分别不啻天壤。因此他常说女孩嫁了人就变了蠢物了。与其说贾宝玉尊重、爱惜女性，不如说他尊重、爱惜的是女孩。“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”这水里若是进了泥，便是浊水，就算不是浊臭逼人，至少也不会再让人觉得“清爽”。那么袭人从一出场显然就已经不再算是水做的骨肉了，为什么宝玉仍能对她另眼相待，放在比那些冰清玉洁的女孩子之上呢？并不是宝玉觉得自已与旁的男人有何不同，也不是完全是因为对袭人肉体的眷恋。而是因为，在袭人身上，寄托着贾宝玉的俄狄浦斯情结。宝玉从一出生，因为抓周抓了脂粉钗环的缘故，贾政对他一直很严峻，但是贾母和王夫人对他却是千娇百宠，当作命根一般。他是在一种深切的浓重的母性关怀下长大的，从精神分析学的角度看，产生恋母情结几乎是一一件必然的事。（事实上按弗洛伊德的观点，这种情结存在于每一个人身上）而贾宝玉对女性的特殊感情，应该说很大程度上也来自于他内心深处的恋母情节。袭人的年龄比宝玉大两岁，性格又是温柔和，像母亲多过象情人，最重要的是，宝玉的饮食起居一直都是由袭人来照顾，这种无微不至的关怀自然会使宝玉对袭人产生一种依恋感。正是袭人这种特殊的性格和身份，才使贾宝玉的恋母情节找到了一个理想的宣泄对象。贾宝玉对袭人的感情，并不是男女之间的情爱，而是欲望，是依恋。也许正是因为潜意识里的犯罪感，在袭人已经获得王夫人认可的情况下，曹雪芹仍然给她安排了公子无缘，优伶有福的结局。

带琴棋书画的丫鬟的名字

问琴 梓棋 心书 研书 雾画

红楼梦中的人名：琴棋书画

抱琴，贾元春的丫鬟。

“又有贾妃原带进宫去的丫鬟抱琴等上来叩见，贾母等连忙扶起，命人别室款待。”——《红楼梦》第十八回《隔珠帘父女勉忠勤，搦湘管姊弟裁题咏》

邯郸冬至夜思家--白居易

邯郸驿里逢冬至，

抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，

还应说著远行人。

咏史诗·邯郸--胡曾

晓入邯郸十里春，

东风吹下玉楼尘。

青娥莫怪频含笑，

记得当年失步人。

邯郸侠少年--郑鏦

夜渡浊河津，

衣中剑满身。

兵符劫晋鄙，

匕首刺秦人。

执事非无胆，

高堂念有亲。

昨缘秦苦赵，

来往大梁频。

题邯郸吕仙翁祠堂--储泳

壁断何人旧字，

炉寒隔岁残香。

洞天人去海茫茫。

玩世仙翁已往。

西日长安道远，

春风赵国台荒。

行人谁不悟黄粮。

依旧红尘陌上。

邯郸道上望丛台有感--曾觌

风萧瑟。

邯郸古道伤行客。

伤行客。

繁华一瞬，

不堪思忆。

丛台歌舞无消息。

金尊玉管空尘迹。

空尘迹。

连天草树，

暮云凝碧。

邯郸少年行--:郑锡

霞鞍金口骝，

豹袖紫貂裘。

家住丛台近，

门前漳水流。

唤人呈楚舞，

借客试吴钩。

见说秦兵至，

甘心赴国仇。

邯郸主人--王建

远客无主人，

夜投邯郸市。

飞蛾绕残烛，

半夜人醉起。

垆边酒家女，

遗我缃绮被。

合成双凤花，

宛转不相离。

纵令颜色改，

勿遣合欢异。

一念始为难，

万金谁足贵。

门前长安道，

去者如流水。

晨风群鸟翔，

裴回别离此。

邯郸才人嫁为厮养卒妇--李白

妾本丛台女，

扬蛾入丹阙。

自倚颜如花，

宁知有凋歇。

一辞玉阶下，

去若朝云没。

每忆邯郸城，

深宫梦秋月。

君王不可见，

惆怅至明发。

宿邯郸馆寄马磁州--张籍

孤客到空馆，夜寒愁卧迟。虽沽主人酒，不似在家时。

几宿得欢笑，如今成别离。明朝行更远，回望隔山陂。

邯郸郭公辞--温庭筠

金笳悲故曲，玉座积深尘。言是邯郸伎，不易邺城人。

青苔竟埋骨，红粉自伤神。唯有漳河柳，还向旧营春。

邯郸驿楼作--马戴

芜没丛台久，清漳废御沟。蝉鸣河外树，人在驿西楼。

云烧天中赤，山当日落秋。近郊经战后，处处骨成丘。

邯郸宫人怨--崔颢

邯郸陌上三月春，暮行逢见一妇人。自言乡里本燕赵，

少小随家西入秦。母兄怜爱无俦侣，五岁名为阿娇女。

七岁丰茸好颜色，八岁黠惠能言语。十三兄弟教诗书，

十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍，纱窗绮幔暗闻香。

日暮笙歌君驻马，春日妆梳妾断肠。不用城南使君婿，

本求三十侍中郎。何知汉帝好容色，玉辇携登归建章。

建章宫殿不知数，万户千门深且长。百堵涂椒接青琐，

九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。

岁岁年年奉欢宴，娇贵荣华谁不羡。恩情莫比陈皇后，

宠爱全胜赵飞燕。瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。

谁言一朝复一日，君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田，

贱妾独留长信殿。一朝太子升至尊，宫中人事如掌翻。

同时侍女见谗毁，后来新人莫敢言。兄弟印绶皆被夺，

昔年赏赐不复存。一旦放归旧乡里，乘车垂泪还入门。

父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，

百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。

少年去去莫停鞭，人生万事由上天。非我今日独如此，

古今歇薄皆共然。

邯郸南亭观妓--李白

歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。

把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。

平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。

我辈不作乐，但为后代悲。

登邯郸洪波台，置酒观发兵--李白

我把两赤羽，来游燕赵间。天狼正可射，感激无时闲。

观兵洪波台，倚剑望玉关。请缨不系越，且向燕然山。

风引龙虎旗，歌钟昔追攀。击筑落高月，投壶破愁颜。

遥知百战胜，定扫鬼方还。

自广平乘醉走马六十里至邯郸，登城楼览古书怀--李白

醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。

入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。

相如章华巅，猛气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。

提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。

平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。

皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。

诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。

伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。

闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。

日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。

邯郸客舍歌--岑参

客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一带生蔓草。

客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，

对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。

愧谢诗--河湄鬼

我本邯郸士，

只役死河湄。

不得家人哭，

劳君行路悲。

秋胡行--高适

妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人未知。一朝结发从君子，

将妾迢迢东路陲。时逢大道无难阻，君方游宦从陈汝。

蕙楼独卧频度春，彩落辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠，

携笼结侣南陌边。道逢行子不相识，赠妾黄金买少年。

妾家夫婿轻离久，寸心誓与长相守。愿言行路莫多情，

送妾贞心在人口。日暮蚕饥相命归，携笼端饰来庭闱。

劳心苦力终无恨，所冀君恩那可依。闻说行人已归止，

乃是向来赠金子。相看颜色不复言，相顾怀惭有何已。

从来自隐无疑背，直为君情也相会。如何咫尺仍有情，

况复迢迢千里外。此时顾恩不顾身，念君此日赴河津。

莫道向来不得意，故欲留规诫后人。

送客归广平--韩翃

家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。

孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。

宜城放琴客歌--顾况

佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻鬌手爪长，

善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。

忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，

泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。

南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，

相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。

服药不如独自眠，从他更嫁一少年。

侠客行--李白

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

少年行--韦庄

五陵豪客多，买酒黄金贱。醉下酒家楼，美人双翠幰。

挥剑邯郸市，走马梁王苑。乐事殊未央，年华已云晚。

薄命篇--权德舆

昔住邯郸年尚少，只是娇羞弄花鸟。青楼碧纱大道边，

绿杨日暮风袅袅。婵娟玉貌二八馀，自怜颜色花不如。

丽质全胜秦氏女，藁砧宁用专城居。岁去年来年渐长，

青春红粉全堪赏。玉楼珠箔但闲居，南陌东城讵来往。

韶光日日看渐迟。摽梅既落行有时。宁知燕赵娉婷子，

翻嫁幽并游侠儿。年年结束青丝骑，出门一去何时至。

秋月空悬翡翠帘，春帏懒卧鸳鸯被。沙塞经时不寄书，

深闺愁独意何如。花前拭泪情无限，月下调琴恨有馀。

离别苦多相见少，洞房愁梦何由晓。闲看双燕泪霏霏，

静对空床魂悄悄。镜里红颜不自禁，陌头香骑动春心。

为问佳期早晚是，人人总解有黄金。

辞魏博田尚书出境后，感恩恋德，因登丛台--杨巨源

荐书及龙钟，此事镂心骨。亲知殊悢悢，徒御方咄咄。

丛台邯郸郭，台上见新月。离恨始分明，归思更超忽。

怀仁泪空尽，感事情又发。他时躧履声，晓日照丹阙。

春秋战国门·郭开--周昙

秦袭邯郸岁月深，

何人沾赠郭开金。

廉颇还国李牧在，

安得赵王为尔擒。

春过赵墟--刘言史

下马邯郸陌头歇，寂寥崩隧临车辙。古柏重生枝亦乾，

馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。

这是我在网上收集的。