秦可卿的一生，始于养生堂，以死封龙禁尉告终。第八回，有脂批指出，"写可儿出身自养生堂，是褒中贬。后死封龙禁尉，是贬中褒。灵巧一至于此。”此批概括了秦可卿的一生，晦涩难懂，但却是极为重要的脂批，因为短短的批语，牵涉到康熙、胤礽和雍正三个帝王级别的人物。那么，何为“褒中贬”？何为"贬中褒”？

秦可卿，如惊鸿般短暂的一生，二十岁左右如花的年纪，便凋亡了。但她青春的脸庞，其实写满了历史风云的沧桑。

在风月宝鉴背面，秦可卿真实身份非同凡响，其出身地养生堂也并非其本意孤儿院，而是隐真之“假”，否则她也不可能嫁入天下望族、时称“八公”之一的宁国府，成为单传之孙贾蓉的正妻。其所隐指的胤礽，出身于皇宫，曾经是集万千宠爱于一身的太子，尊贵无比。因此，秦可卿的出身地一一养生堂，在风月宝鉴背面，别具深意。

封建王朝帝王都以天子自居，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，都自诩泽披天下苍生，造福黎庶万民。因此，秦可卿的出身地一一养生堂，隐指皇权之象征皇宫，应理解为滋养所有生命之殿堂。

写她嫁与贾蓉为妻，也是为避免“文字狱”所作的充满隐喻的“情”之“荒唐言”，意在暗示她本来就是侧重于隐指皇家的宁国府中人，而且与皇权之象征一一龙位密切相关。

因此，写她出身于孤儿院的养生堂，表面上是贬她，实则暗示其出身于“滋养天下众生之殿堂”一一皇宫，出身之尊贵，无与伦比，即脂批中所谓的“褒中贬”。

但是，《红楼梦》之文常常应从反文着眼。如果皇宫真是滋养所有生命之殿堂，为何秦可卿会入“薄命司”？还是正十二钗中凋零之第一人？因此，此处作者应该是在讽刺康熙的皇宫是杀生堂，根本不是什么养生堂。

这样看来，作者对胤礽父皇康熙似乎也颇有微词。回溯胤礽一生，“名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘”（薛小妹新编怀古诗之《钟山怀古》），出身于皇宫，对他而言，是大幸运，更是大悲剧。

康熙宠幸他的时候，可以给他“一人之下，万人之上”的无上荣光，让他集万千宠爱于一身；康熙对他心生嫌隙之时，也可以弃之如敝屣，让他曾经拥有的所有化为乌有。其悲剧性结局，其实早在第一次被废时已经注定了。

作者对其悲剧性命运极为痛惜，通部书比托于秦可卿，因此，《红楼梦》从某种意义上说，就是作者献给胤礽一曲凄惋的挽歌。

第五十回薛小妹新编怀古诗和第六十四回林黛玉《五美吟》，名为怀古，实为借古伤今，其主题仍不脱脂砚斋所谓的“大有深意”的“怀金悼玉”。对康熙皇帝的微词，就很巧妙地隐藏于其中。试举其中与康熙和胤礽父子之间爱恨情仇相关的、隐含作者微词的几首诗作如下一一

薛小妹怀古诗之《青冢怀古》：“黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。”；林黛玉《五美吟》(明妃）：“绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？”（绿珠）：“瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆！都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。”

所有人都会认为，在封建时代，一个人故去能够得到朝廷的追封，是至高无上的荣耀。姑且先不追究秦可卿之隐寓，一个出身于养生堂的女子，二十岁左右夭亡，却能"死封龙禁尉”，虽然只是五品，但也不算太小，可谓是莫大的褒扬。但是考虑到秦可卿就是废太子胤礽，他的非凡的出身、独特的人生履历、曾经所处的高位，区区五品，对他又可谓是莫大的羞辱。即脂批中所谓的"贬中褒”。

在作者的心中，胤礽才是真正的龙。第二回，“读书识事、具致知格物之功、悟道参玄之力”的贾雨村[注]，有一段关于“正邪两赋人物”的长篇大论，其中提到了陈后主、唐明皇和宋徽宗，并非没有来由，而是“大有深意存焉”。陈后主、唐明皇和宋徽宗，此三者皆才华盖世，都曾君临天下，最终却“有命无运”，都成为亡国之君。

胤礽，两立两废之间，太子当了三十七年左右，曾经无限接近于皇位，最近的距离，最终却成为最遥远的天涯，人生最终也以悲剧收场，可谓是另一种形式的亡国。但作者认定胤礽才是真正可以继承皇位之人，这可从文本和脂批中找到其他证据。

第十三回，宝玉“从梦中听见秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的，不忍‘哇’地一声，直喷出一口血来！”脂砚斋对此批道：“宝玉早已看定，可继家务事者，可卿也。今闻死了，大失所望，急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹！”秦可卿即胤礽，自然这"家务”不是“那家务”，在“表里皆有喻”的文本中，是以小喻大，隐喻国家事务。

胤礽是作者心中未能登上龙位的真龙，对历史而言，只是在胤礽这个点上拐了一个微不足道、可以忽略不计的小小的弯，但对于许多生命个体、许多家庭而言，命运却因此拐了一个颠覆性的、不可承受之“轻”的大弯。

文本也暗示了因此而产生的严重的后果，“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”（第八回“金玉初聚”），“深知拟书底里”的脂砚斋对此批道：“批得好！……正是极贴切语。”通部书中泛滥着“辛酸泪”的巨流河，其发源地其实正是"有命无运”的胤礽。

而秦可卿死封龙禁尉，可谓是意味深长。龙禁尉，在文本中并不只是一个死后封号，而是别有隐意，其隐意即禁绝其成龙，也就意味着有人处心积虑、千方百计地要从肉体上消灭胤礽，禁绝他成龙的所有的、最后的可能性。根据胤礽死亡时所处的年代，这个人只能是雍正，当然这只是作者心中的历史。

作者对胤礽的命运是痛心疾首地，对雍正是恨之入骨的。消灭胤礽，又追封胤礽，即暗讽雍正手段毒辣，天性奸诈。第三十八回，宝钗作的螃蟹咏：“桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。

于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。”被众人叹为食蟹绝唱，并赞其小题目寓大意，其中的讽刺入木三分，极为辛辣。

其实就是作者借宝钗锦心绣口，讽刺雍正之流，为了权力，无所不用其极，残酷失德，虽然能横行一时，终究逃脱不了历史的审判，避免不了败亡的命运，也只不过是历史的过眼云烟、后人茶余饭后的笑谈。因此，“一部书全是老婆舌头，全是讽刺时事，反面春秋也”（脂批）。

天才的作者，用炉火纯青、“灵巧一至于此”的“褒中贬”、“贬中褒”，几乎创造出一个“无缝机关”。这机关里，“寓褒贬别善恶”，隐藏着作者对胤礽、康熙和雍正的情感判断，而这在他所处的时代是一个绝对不容触及的禁区，但这对了解作者的“其中味”却是至关重要的。

晚清外交改革的意义是什么

1、有政治见识深远而正确。

最开始董卓占领帝都洛阳，曹操就知道只有刺杀董卓并且是他自己去刺杀才行，无论成功与否，将打响他自己政治生涯的第一炮。刺杀失败后，逃到陈留招兵买马，等待时机。后来袁绍召集18路诸侯讨伐董卓，曹操知道自己要去且必须去，首先他已然算是一路诸侯，其次讨伐国贼董卓人人有责。

看到各路诸侯各怀异心，知道成不了事果断放弃。董卓被吕布所杀后，曹操从李傕，郭汜手中迎回天子，挟天子以令诸侯，占领政治高度，名正言顺。

曹操还会利用政治手腕掌控人心，譬如践田割发、得敌人部下死力、不计较与袁绍通书等，他还知道维持一个平衡，在该杀的时候绝不为小仁而去大义，具备了一个杰出政治家的条件和综合素质。

2、有很强的知人识人能力。

在动乱的三国时期，他求贤若渴，唯才是举。才放首位，不论德行。他用人有四大特点：第一：知人善任，唯才所宜。第二：推诚取信，用人不疑。第三：令行禁止，赏罚分明。第四：虚怀若谷，见贤思齐。有了雄厚的人才，还怕江山不定？

3、曹操有过人的胆识、魄力、谋略和才学。

著名的《短歌行》，介绍了自己一生，诗中描述了曹操一生中各种情感，希望有大量人才来为自己所用，平定天下的雄心壮志。曹操一生生活节俭，家产还不及曹洪，当然他心系天下，天下都是他的了，还在乎家产，这是何等气魄！

4、曹操也是有缺点的，这样反而让他的形象更真实。

曹操最大的缺点就是疑心太重。曹操刺杀董卓失败后投宿吕伯奢家之后，见有人磨刀怀疑吕伯奢家人要害他，于是杀死了吕伯奢全家八口，陈宫见后叹息：“孟德心多，误杀好人!”后来，在他们逃离途中，曹操为了斩草除根，又有意杀死了吕伯奢本人，陈宫便严厉指责曹操：“知而故杀，大不义也!”而曹操竟悍然宣称：“宁使我负天下人，休教天下人负我!”曹操犯头痛病,无人可以医治,于是找到华佗。

华佗诊断后说要医此病,需用利斧将曹操头颅劈开,把脑中的毒瘤取出,曹操听完惊疑不定,华佗就讲出关羽的故事,讥讽曹操胆小。 曹操却又犯起了疑心,怕华佗和关羽有交情,来刺杀自己,于是杀了华佗。

扩展资料：

曹操的文学成就，主要表当今诗歌上，散文也很有特点。曹操的诗歌，今存20多篇，全部是乐府诗体。内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。

与时事有某种关联的作品有《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《步出夏门行》等，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。《薤露行》《蒿里行》二诗，作于建安初年。

在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。

在诗歌体裁上，曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有所发展。如《薤露行》《蒿里行》，在汉乐府中都是挽歌，他却运用旧题抒写了全新的内容。曹操开创了以乐府写时事的传统，影响深远。

参考资料：

武则天一生造了几个字？怎么造的？为什么造字？

自从1840年西方洋炮轰开中国封闭的城门之后，泱泱中华大国在对外界毫无了解。也毫无准备的情况下被迫同西方国家发生交往。人们说,弱国无外交。这是指独立自主的外交。近代百余年来,在与西方各国交往中，西方人总是牵着中国统治者的鼻子走，后者不是委曲求全，局势虚于应付，很难看到独立与自主。连长期主持外交的李鸿章也为此发出感叹：“然所谓遇刚则柔，遇柔则刚，既物定见，复少恒心，……闻者能毋愧愤欲死”然则,我们若深入研究下去,便会发现,那时的中国政府所实施的外交是很有研究价值的，此处我们着重研究其外交思想。

一、“外交”及“外交思想”的含义。

“外交“一词在中国使用要比西方早得多，但其意义与今天外交的意思完全不同。古语“外交”是指为人臣者私见诸侯或者个人之间的交往。《国语晋语》讲：“乃厚其外交而勉之，以报其德。”中国古代把国与过之间的交往叫做“邦交”“外事”，清末则称为“外务”或是“夷务”。

1796年，爱德蒙伯克使用”displomacy”一词，意思是指处理国际交往和谈判的技巧和谈吐。从此，近现代意义上的“外交”概念才流行开来。

牛津字典中对外交的定义：“外交就是用谈判的方式来处理国际关系；是大使和使节用来调整和处理国际关系的方法；是外交官的业务或技术。”在辞海中为：“国家为实行其对外政策，有国家元首，政府首脑外交部外交代表机关等进行的诸如访问谈判交涉发出外文件，缔结条约参加国际会议和国际组织等对外活动。外交是国家实现其对外政策的重要手段。”

英国著名外交家萨道义指出：“外交是运用智力和机智处理各独立国家的政府之间的官方关系，有时也推广到独立国家和附庸国家之间的关系；或者更简单地说，是指以和平手段处理国与国之间的事务。”

综上所述，纯粹意义的外交实际包含两个方面的意思：一是指任何以主权国家为主体，通过和平方式，对国家间关系和国际事务的处理；二是指一种维护国家利益，执行国家外交政策的工具。但是，外交作为主权国家的行为及维护国家利益和执行国家外交政策的工具的性质，它的实质是始终不会变的。

一个国家制定并实施的对外政策，不仅反映了整个民族的利益和愿望，而且代表了国家对外部世界所持的态度。而外交思想，就其内涵来说，是指国家利益的代表者在对外交涉中，维护国家主权和民族尊严，以积极的态度去了解所遇对手，并自觉地运用国际上公认的法律和准则，进行有理、有利、有节的对外斗争过程中形成的理论和方针。当中国的历史进入近代后，伴随着对传统夷夏观的反思与批判，世界意识及国家主权观念的萌发，外交思想的演变经历了一个突破传统外交观念的艰难过渡历程。

二、中国近代外交思想及其演进。

1840年之前，中国历代统治者均以“天朝上国”自居，视所有外国人为夷蛮戎狄，除了朝贡和宗藩关系外，不承认其他形式的中外关系，外交因此成为王朝政治的附属物，成为大一统的封建王朝对外宣扬国威的手段。到了近代，西方列强侵入中国，打破了东亚地区存在了近2000年的封建宗藩体系，中外关系出现了新的割据。帝国主义对中国的侵略，是中国堕入半封建半殖民地的深渊。中国外交因此开始与丧权辱国相联系，并成为影响中国社会发展的重大因素。

在鸦片战争以后，西方资本注意列强纷纷打入中国，中国社会发生了深刻变化。政治领域内，中国的主权领土开始被割裂，主权完整开始遭到破坏，已经丧失了独立自主的地位。经济上，外国商品源源不断地涌入中国，逐渐破坏了中国自给自足的封建经济基础，使中国日益成为世界资本主义的附庸。在这样一种社会背景下，中国近代外交开始出现。

（一）中国晚清时期的“和戎”、“自强”的外交思想：

晚清时期的中国政府，既不能像列强那样推行强权外交，也不能在国际舞台上有同等的发言权。当时面临的外交形势是：走出国门，走向世界，打破闭关锁国的状态，积极开展国际交往。了解列强情况，运用国际惯例和外交手段，在纷繁复杂的国际关系中维护国家的利益，反对列强侵略成为势须完成的外交任务。但是，在传统儒家思想的影响下，“和戎”“自强”成为人们主要的外交思想。这一思想体现了外交与内政的紧密结合，并在一定程度上将外交视为内政的延续。其中和戎是自强的必要外部条件，而自强则是为培养外交实力，二者紧密联系，相互作用，共同构成当时的总体外交战略，在当时产生了重大的影响。

就“和戎”而言，“和”是中国传统外交思想所遵循的基本原则之一，各朝各代历来奉行“和戎”政策，力求“协和万邦”。在具体策略上主张“既来之则安之”，“柔远人则四方归之”。当“蛮夷”向华夏发起挑战时，传统办法是剿（以战止战）或剿抚并用，有时甚至用“和亲”以达到“和”的目的，从而维护儒家礼仪规范下的和局。晚清政府主办外交的重要人物李鸿章等人的外交思想正是以儒家思想为基础。

1862年，李鸿章初到上海，发现这里与内地相比是一个完全不同的地方，这里“华洋混一，已成局势”。这当然是他不情愿看到的情形，但是他发现，这又是一个认识洋人，理解列强，寻求与之交往途径的好地方。他时时留心西洋时事，令人逐日翻译英文报纸供他阅读。李鸿章悉心体察中国同僚与洋人打交道的成功或失误，从比较中判断得失、利弊，逐渐形成自己的认识，摸索出一条与列强交往的合适途径。他认为，与洋人打交道的正确态度是“刚柔调剂”，该刚则刚，该柔则柔，不卑不亢，保住国体，不失面子，不丧主权 要达到这个境界，就必须以儒家思想倡导的忠、信、笃、敬四字为准则。李鸿章还接受了郭嵩焘等人积极鼓吹的“循礼外交”思想。在郭嵩焘等人看来，“循礼外交”是实施“和戎”外交战略的重大而具体的举措。郭嵩焘认为，在当时情况下，处理外交事务，要把握三个字：理、势、情，而最重要的又是理和势。历史在变，形势也会变，热门要善于适应形势百年化而把握，据理办外交。李鸿章对“循礼外交”身体力行，在思想上多有发挥。并在其长达30多年的外交活动中基本奉行了这一战略，对近代中国外交产生了重大影响。

应该指出的是，此时的和戎思想与传统的和戎观有两点不同。一是抛弃了华夏中心的宗主地位观。他们已经认识到中西关系不再是宗藩模式下的尊卑关系，因为西方列强不是蛮夷小邦，对他们“不特兼并难，即臣属亦不易”。二是在战略实施上否认了传统的剿抚并用的手法。就当时的情势，这种外交思想有一定的合理性。首先，从国情来看，在中西力量相差悬殊的情况下，中西与西方一味言战，后果不堪设想；而若一味“信守大义”以驯服外夷，那就昧于大势了。其次，从国际形势来讲，第二次鸦片战争后，西方列强在中国建立起条约制度，为使清政府履行不平等条约的义务，他们暂不对清政府施加军事压力。而且为了协调彼此间的矛盾，他们主张采取合作态度以求在华利权的实现。因此造成了19世纪6070年代的“和局”。再次，从外交的功能而言，为了达到维护国家权益的目的，外交在很大程度是力求缓和冲突，谋求妥协。

然而更为重要的是这种和的战略并非是一味地消极地妥协，作为一种权宜之计，它又是与自戕的外交战略紧密结合的。自强属于内政，通过自强可以取得强大的国力，而强大的国力是外交的坚实后盾。有识之士明确认识到在当时的和局下，能不能自强关系到国家“有事”“无事”，即“自强”是有无国难外患的先决条件。而和局也是国家自强的好时机，正所谓“今者诸夷互市，聚于中土，适有此和好无事之间隙，殆天与我以自强之时矣，不于此急起乘之，只迓天休命，后悔晚矣“。这种自强的战略无疑是一长远的外交战略，并在一定程度上体现了近代外交的实力原则。而外交思想的演变经历了一个突破传统外交观念的艰难过渡演变历程。

1地理观念的转换：促动外交思想观念演进的重要因子。

在古代，依据儒家经典，中国皇帝为“天子”，代表天来统治地上的一切。皇帝直接同志的地域，相对于周边的“蛮荒”之地，为“天朝上国”。诗经有云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”在中国传统儒家思想影响下，治国以礼为首，礼险要定君臣尊卑名分。空子手：“天地尊卑，乾坤定矣。”所以”说天子之职莫大于礼。“中国历代王朝的这种治国的思想，制度，对于中国历代王朝同外国的关系有极大的影响。根据这种思想，中国是礼教之国，非中国臣民都是属于化外之民，都是蛮夷。《汉书匈奴列传》中对外的政策，即“外而不内，疏而不戚，阵脚不及其人，正朔不加其国，来则惩而御之，去则备而守之”，“羁縻不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。”这篇议论，成为历代统治王朝对待外国关系的总的指导思想。

1840——1842年鸦片战争的结果，清政府对外签订了一大批的不平等条约，使中国在清政府的投降外交政策之下，开始受到了非常惨重而且具有延续发展性的损害。世界地理观念在鸦片战争的炮声中已经开始缓缓地演变了，关注“夷人夷情”的地理著作已有多部问世，中心王国理念在文人绅士的心目中逐渐消退，尽管这是一个极不情愿的缓慢过程。两次鸦片战争遭受的重创，不但是表面上的，更反映在心理上。经世派士大夫阶层的思想倾向反映出那个时代观念变化的先导性，他们已比较实际地体会到一种新的变局的开始，并且认识到西方人对中华的重创与早先骚扰边地的外夷是根本不同色，“西风东渐”的强劲势头是难以遏制的，应因此势，晚清外交思想观念的演进即以此为重要的促进因子缓缓开始了。

2外交理念：从夷务到洋务

长久以来，处理外部关系的基点在于如何“理藩”以及如何处理“朝贡”，这时间上是当时夷务的主要内容，它立足于制度和观念结构中的等级制：中国是崇高伟大的内部，“蛮夷”是渺小低贱的外部；中国的经济文化，礼仪道德是世界的中心，而“蛮夷”则处处低中国一筹。在这种观念支配下，晚清初年的清廷官吏通常将商务贸易大呢共同于外交事务，这是他们外交观念的全部内容，时人称之为夷务。“夷务”外交观念的演进，与19世纪以后重又出现的经世文风以及由其粗动的世界地理观念的转换是紧密相连的。“崇实黜虚”的务实学风推动士绅们反观自身所处的变局时代，唤起关注“夷人夷情”的奥秘，地理观念的转换即是其关注的初始行动。对世界地理的关注直接地促动了晚清外交思想观念由“夷务”状态缓慢地演成了“洋务”状。

如果说晚清初期“夷务”一词的外延仅仅是通商、贸易、朝贡”理藩“之类的活动，那么60年代以后“洋务”一词的外延便拥有了更广泛的内容，它实际上以一种“求师问学”的心理将西方某些器物层面的东西，诸如工业航运铸币等，以及远离政治道德的饿兵政商法等方面的东西，延纳进自己的内政外交结构中，在“洋务”理念的支配下，晚清外交已开始不如近代化轨道。1861年设立了处理各国事物的饿总理衙门，1864年翻译出版了有关国际法的教科书，1873年清帝接见外国外交官时准予免行叩拜礼，1876年以后向外国派驻了外交使团，藩属制度实际上已失去运行的条件，清廷的外交传统已让位于近代意义上的外交理论和实践。

3外交战略：从商务羁縻到商战抗夷

历史上，中国与外部世界的关系是从通商开始的。就晚清初年的中西的通商现状而言，大多数官僚士子普遍认为，西夷诸国对中国的丝织茶叶和大黄等商品有着须臾不可脱离的需求。因此导致清朝官员有一种看法就是可进行贸易制敌：以开放或关闭贸易市场的办法来控制远方的夷国。这就是许久以来历代王朝行之有效百事不爽的一种对待蛮夷的方略。

其实这就是在朝贡制度下，长久以来即存在的商务羁縻战略。孔子说“柔远人，则四方归之。”而商务羁縻战略正是“怀柔远人”这种观念的一种并行不悖的选择。在清朝的对外观念中，对外关系等同于通商，通商即是“怀柔远人”的重要手段，是给予蛮夷的恩惠，而对于蛮夷的不恭不敬，最直接的对策就是取消这种恩惠。这种不用兵戎而是采取断绝贸易的对外战略，大体上相当于今天的经济制裁，起基本策略是以通商和利润作为驾御西方人的重要诱饵，实现安抚诸国以避免军事冲突的目标。商务羁縻观念所反映出来的外交意识根源于世界中心主义地理观念的局限性，它说明晚清初年中国社会对西方的默然无知以及对自身文化道德优越性的自负虚骄心态。这种对外战略观念在鸦片战争前后显得更为充分。针对中英两国在鸦片问题上的冲突，清廷大员基本上以“天朝”的逻辑来思考应对既已出现的冲突。

从商务羁縻到商战抗夷的战略转向，是伴随着中过果实趋向衰微以及民族主权日益遭受西方帝国主义侵略而出现的。因为商业贸易利润是促使西方人来到中国的重要原因，前已经述及，晚清士人认为喜人在华“图例而不图土”，所以他们便想到了“以牙还牙”，这既可以挽回民族既失权利，有可遏制西人膨胀起来的贪欲，上午机密在鸦片战争期间证明已失去价值，取而代之的便是采取“以贸易为武器”的新战略，这便是商战抗夷的由来。

晚清时代清王朝屡战屡败的耻辱，使得一大批新兴的官僚士子从“天朝上国”的逻辑结构中醒悟过来，睁眼向洋关注夷人夷务，终于不情愿地发现了中西之间的差距裂痕扩大的原因。与最初的船坚炮利演进到商务贸易，由华夷之辩向华洋并举，从观念嬗变的角度看，这已经开始从虚骄自负走向显示恭谦。经世之风沐浴之下的士大夫群体已挣脱了商务羁縻的陈旧框架，较早涉足中西事务的某些士子官僚已酝酿并提出了“商战”思想，它是“洋务”外交理念状态下的一种新式思想，作为晚清制夷外交实践中的重要阶段，“商战抗夷”理应视作同光新政时期最重要的外交战略思想。

4外交原则：从以夷制夷到均势、结盟理论

晚清初年的外交事务主要运用的是“以夷制夷”的外交原则。“以夷制夷”是中国传统的合纵连横理论与西方的均势思想相结合的产物。它从19世纪70年代开始实行，直到1911年清廷灭亡，是清朝政府的一项重要的外交战略。它本质上讲是一种弱国政策，是弱国在夹缝中求生存的一种手段。在自己的实力不足的情形下，利用敌人之间的矛盾，借用别国的一些力量，也就是大外国牌，有时会起到事半功倍的效果。这一外交原则在清朝官员中很流行,林则徐阮元魏源等都曾特别主张以此法对付外敌。而李鸿章尤甚，他曾断言:”倘遇一国有侵占无礼之事尽可邀集有约各国公议其非,鸣鼓而攻,庶日本不致悍然无忌。”然则,他并没有认识到晚清日趋颓弱的国势并不能操纵列强纷争,而且对帝国主义的本质也未看清。因而它实际上并没有封建盛世时代那样的效果。

“以夷制夷”的外交原则的进一步发展边式均势和结盟原则的倡导。时至80年代前后，均势与结盟原则在封建士大夫阶层中开始流行。而均势理论原则的倡导和实行与李鸿章张之洞曾纪泽等人的身体力行是分不开的。李鸿章在70年代时即有此中见解，他将日本的崛起和对中国的利益要求看作是牵制和遏止西方诸国在华纷争和势力膨胀的一种力量，并处心积虑地欲使西方各派势力保持某种暂时的平衡，他所依据的就是中国春秋战国时期的纵横家的理论和时间，也与西方关于力量均衡的观念暗合。曾纪泽也是这一外交原则的主张者。他完全同意李鸿章的主张。1883年他曾建议清廷在其所属的安南采取军事政策，坚持安南应向西方贸易势力开放门户，这种“门户”政策能够使得西方纷争的各派势力保持一种均衡，如此运作下去，不但安南能够高枕无忧，即便是中国边疆也得其益处。他曾形象地看待这种均势政策：犹如群虎争羊羔，孱弱的小羊羔完全可以在一群强大的老虎争斗下获得安生。

从70年代开始，西方各国得益于工商而使国势陡增，并使得这个世界成为各国激烈竞争弱肉强食的世界。各国相互隔绝变为互相“联属”。西方各国“动以智勇相倾，富强相尚”的残酷现实，迫使中过经世派士绅饭馆到本国的劣势，由此产生了结盟合作的想法。但无论是均势还是结盟理论在80年代的中法战争和90年代的中日战争期间曾被尝试过，尽管其实际命运并不乐观，但在晚清外交理论思想和实践中曾占据着重要的地位。

无论是“以夷制夷”还是“以商制夷”或是其的演变理论，都是在时势变化中不断生成的。中英鸦片战争、英法联军战争、中法战争、中日战争、八国联军战争对于清朝廷的冲击,使得中国近代外交思想观念和理论的更替速度加快了。源于天朝意识的陈腐外交思想理念、战略和原则渐渐让位于更务实的观念，经世致用的学风和对西方的加深了了解是外交观念嬗变的双重因子。从一定程度上也可认定，这种对外观念上的变化体现和印证了近代社会越来越强劲的观念走势：从儒家理想主义趋向经世务实主义。

全组成的字是什么成语？

　　武则天一共造了二十个字：天地日月星，载初授政圣，国臣正年月，万君瞾人生。

　　除了“瞾”字避讳不用外，其余的都可以在大周墓志中看到。

　　武则天造字有的是选用的古字，大多为会意字。尤其独特的是，她还打破了汉字的方块结构，创造了几个圆体结构字。“一生”上下结构为“人”字，“一忠”上下结构为“臣”字，忠心耿耿的一个人即为臣，真是恰如其分。还有“山、水、土”三个字上下结构为“地”字。把“卍”字放在一个“0”圈里边为“月”字，而一个“0”圈就是“星”字，把“千千万万”四个字组合一起为“年”字。武则天造的“国”字最有意思，把“八方”二字上下结构后放进方框里边，就是“国字”。四面八方组合为“国”字，实在是巧妙之作。这里还有一个故事，武则天造字时广泛征求大臣的意见，宗秦客呈献新造字若干，其中有一字，是方框里边置一“武”字，读作“国”。就是说武则天是一代女皇，号令天下。可是有人持不同意见说，把武字放在方框里边，与“囚”何异，寓意不好。最后取“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”之意，把“八方”放进方框里边，四面八方则为“国”字。

　　武则天造字不是一次颁布的，她在位十五年，一共用了十三个年号，其中“天授”、“证圣”、“圣历”和改元大周前的“载初”四个年号全是新造的字。其它如“天、地、年、日、月、星、人、臣、君”等。武则天造字所取部首也很有意思，分别取“山、水、土、禾、王、主、生、久”等。

　　17个字依次是：

　　照、臣、君、月、年、日、星、载、圣、人、初、授、证、天、地、正、国。

　　举例如下：

　　曌、瞾：读音为『赵 ㄓㄠ\』，字义是『照耀』，日月当空就是『照』。

　　囝、囡：读音为『ㄋㄢ』，字义是『儿女』，家中的子女就是『儿女』。

　　埊：读音为『地』，字义是『大地』，有山有水有土就是『地』。

　　圀：读音为『国』，字义是『国家』，[四]+[方]就是『国』。

　　玍：读音为『互』字义是『人民』，人在土地上就是『人民』。

　　缶：读音为『否』字义是『中正』，人在山上双手平身就是『正』。

一 “大有（）（）”和“一（）（）全” 在括号里填写什么字可以组成两个四字成语

1大有（）（）：大有裨益，大有作为，大有人在，大有起色，大有之年，大有希望

2一（）（）全：一应俱全

二 之字组成什么成语

『包含有“之”字的成语』

“之”字开头的成语：(共5则) [z] 之乎者也之死不渝之死靡二之死靡他之死靡它

第二个字是“之”的成语：(共126则) [a] 安之若命安之若素爱之欲其生爱之欲其生，恶之欲其死[b] 避之若浼卑之无甚高论[c] 操之过蹙操之过激操之过急操之过切差之毫厘，谬以千里差之毫厘，失之千里藏之名山藏之名山，传之其人处之泰然嗤之以鼻持之有故持之以恒[d] 丹之所藏者赤当之无愧当之有愧动之以情[f] 付之丙丁付之东流付之度外付之梨枣放之四海而皆准付之一炬付之一叹付之一笑[g] 国之干城甘之如荠归之若水甘之若素甘之如饴公之于众[h] 悔之不及呼之即来，挥之即去麾之即去恨之入骨悔之无及悔之晚矣呼之欲出[j] 见之不取，思之千里居之不疑蹇之匪躬拒之门外[l] 来之不易溜之大吉理之当然溜之乎也老之将至罗之一目[m] 莫之与京[n] 牛之一毛[p] 皮之不存，毛将焉附[q] 求之不得却之不恭取之不尽，用之不竭弃之敝屣弃之度外弃之可惜弃之如敝屐趋之若骛趋之若鹜[r] 人之常情人之将死，其言也善如之奈何[s] 十之八九视之不见，听之不闻失之东隅失之东隅，收之桑榆束之高阁驷之过蠙束之高屋驷之过隙失之毫厘，差以千里失之毫厘，差之千里失之毫厘，谬以千里失之交臂失之千里，差若毫厘收之桑榆绳之以法损之又损顺之者昌，逆之者亡顺之者兴，逆之者亡[t]天之骄子托之空言天之戮民天之僯民听之任之逃之夭夭桃之夭夭[x] 心之官则思行之有效玄之又玄[y] 言之不文，行之不远言之不预言之成理言之过甚仰之弥高一之为甚一之谓甚言之无物言之无文，行而不远言之无文，行之不远言之有故言之有礼言之有理一之已甚言之有物言之有序运之掌上言之凿凿言之谆谆，听之藐藐[z] 置之不顾置之不理置之度外致之度外置之高阁召之即来，挥之即去置之脑后置之死地置之死地而后快置之死地而后生知之为知之，不知为不知

第三个字是“之”的成语：(共1056则) [a] 案牍之劳岸谷之变鞍马之劳暧昧之情暗昧之事爱莫之助安身之处安身之地[b] 不败之地八拜之交北鄙之声北鄙之音不白之冤不拔之志百城之富不测之祸兵车之会不次之迁拜赐之师不逞之徒不次之位不臣之心不测之忧不测之罪八斗之才北斗之尊不费之惠北风之恋剥肤之痛白圭之玷不根之论败鼓之皮杯羹之让不根之谈不轨之徒不讳之朝不讳之路不讳之门不惑之年八荒之外白华之怨不羁之才不解之仇不及之法不教之教败军之将必经之路不羁之民不经之说不经之谈不急之务不解之缘不经之语不刊之典不刊之论不刊之书不刊之说百里之才不毛之地不牧之地北门之管北门之寄杯茗之敬半面之交半面之旧笔墨之林摽梅之年逋慢之罪百年之柄百年之好百年之后不奈之何搏牛之虻百年之业百年之约不迁之庙不情之请不食之地不世之功不赏之功百岁之好百岁之后杯水之敬不速之客百世之利百岁之盟百世之师百舌之声不识之无不时之须不时之需白首之心杯水之谢变色之言不世之业逋逃之臣逋逃之薮白头之叹不腆之仪不挑之祖不祧之宗不祧之祖不舞之鹤白屋之士饱学之士不祥之兆不义之财鲍鱼之次不易之典布衣之交不易之论必由之路鲍鱼之肆不虞之誉百足之虫百足之虫，断而不蹶百足之虫，死而不僵百足之虫，至断不蹶百足之虫，至死不僵必争之地不正之风伯仲之间柏舟之节柏舟之誓杯中之物抱柱之信奔走之友不治之症[c] 尺寸之柄唇齿之邦尺寸之地尺寸之功仓卒之际床笫之私恻怛之心成风之斫楚歌之计吹灰之力粲花之论豺狐之心长久之计杵臼之交持久之计踔绝之能炊臼之戚炊臼之痛车笠之盟充闾之庆莼鲈之思豺狼之吻迟暮之年垂暮之年才墨之薮出内之吝出纳之吝楚囊之情持平之论刍荛之见成人之美成人之善趁人之危乘人之危刍荛之言超世之才初生之犊初生之犊不惧虎初生之犊不畏虎长舌之妇曹社之谋菜蔬之色承天之祜昌亭之客出头之日承天之佑承天之祐采薪之患采薪之疾喘息之间城下之盟城下之辱采薪之忧穿窬之盗齿牙之猾池鱼之祸楚越之急池鱼之虑恻隐之心虫鱼之学长夜之饮池鱼之殃尺泽之鲵赤子之心畴咨之忧[d] 道傍之筑东床之选独到之处独得之见东道之谊大方之家顿腹之言多故之秋东观之殃董狐之笔点睛之笔咄嗟之间栋梁之才栋梁之材当立之年蹈厉之志东南之宝东南之美东南之秀帝辇之下儋石之储斗筲之器多事之秋斗筲之人斗升之水东山之志点头之交遁天之刑弹丸之地当务之急度外之人阽危之域等闲之辈断袖之宠倒悬之急旦夕之间倒悬之苦断袖之癖倒悬之危旦夕之危钓游之地道义之交多鱼之漏得意之色大雅之堂得意之作断织之诫鼎足之势盗跖之物地主之仪地主之谊对症之药[e] 鹅湖之会饿虎之蹊而立之年儿女之情尔汝之交耳食之论耳顺之年耳食之谈耳食之言二姓之好[f] 返哺之恩伐冰之家方便之门诽谤之木腹背之毛反哺之情反哺之私风尘之变方寸之地覆车之轨风尘之会覆车之鉴覆车之戒分寸之末非常之谋非分之财葑菲之采泛泛之交非分之念泛泛之人泛泛之谈非分之想肺腑之言逢君之恶反间之计缚鸡之力风雷之变风木之悲父母之邦防民之口，甚于防川风木之思分内之事覆盆之冤妇人之仁负手之歌负俗之讥负俗之累肤受之诉肤受之愬匪石之心肤受之言发棠之请丰屋之过丰屋之祸丰屋之戒方外之人伐性之斧腹心之患腹心之疾负薪之忧覆盂之安俯仰之间斧钺之诛风云之志覆舟之戒风烛之年釜中之鱼风中之烛[g] 管鲍之交割臂之盟干城之将顾复之恩干父之蛊狗吠之惊狗吠之警骨鲠之臣庚癸之呼股肱之力割股之心膏火之费膏肓之疾感旧之哀过江之鲫割襟之盟瓜李之嫌鼓盆之戚苟且之心寡人之疾故人之意盖世之才隔世之感旰食之劳甘棠之爱甘棠之惠瓜田之嫌过庭之训古稀之年贯鱼之次桂玉之地膏腴之地贯鱼之序缟纻之交股掌之上[h] 缓兵之计横草之功后车之戒回春之术祸福之门后顾之忧赫赫之功赫赫之光狐虎之威鸿鹄之志亨嘉之会花甲之年后进之秀鸿渐之仪鸿渐之翼瑚琏之器虎狼之势濠梁之上黄垆之痛后来之秀河梁之谊汗马之功汗马之劳鹤鸣之士患难之交害群之马寒泉之思黄泉之下后起之秀惠然之顾浩然之气河山之德好生之德好事之徒好色之徒狐鼠之徒赫斯之威狐兔之悲黄台之瓜回天之力怀土之情狐听之声化外之民呼吸之间画一之法胡越之祸河鱼之疾涸辙之鲋何罪之有[j] 涓埃之力骄兵之计季常之惧臼杵之交季常之癖屐齿之折涓滴之劳井底之蛙葭莩之亲经国之才浇瓜之惠胶鬲之困惊弓之鸟谲怪之谈姜桂之性纠合之众经济之才狷介之士蒹葭之思掎角之势眷眷之心金兰之交金兰之契嗟来之食金兰之友既来之，则安之季孟之间九年之储九年之蓄纪群之交鸡犬之声相闻，老死不相往来九泉之下计然之策金人之缄急人之困急人之难计然之术精锐之师兼人之勇金人之箴浸润之谮经世之才金石之策九世之仇济世之才箕山之操集矢之的箕山之风金石之功金石之计金石之坚金石之交进身之阶箕山之节举手之劳酒色之徒季孙之忧金石之言荆山之玉箕山之志金汤之固鸡豚之息井蛙之见局外之人金屋之选记问之学九五之尊今昔之感疥癣之疾惊弦之鸟将相之器绩学之士即兴之作晋阳之甲经验之谈金玉之言君子之交君子之交淡如水箕帚之使[k] 可乘之机可乘之隙昆弟之好口耳之学口腹之累枯骨之馀狂瞽之言亢极之悔坎井之蛙埳井之蛙硁硁之愚孔孟之道昆山之玉胯下之辱枯朽之余枯鱼之肆[l] 连城之璧六尺之孤乐昌之镜六尺之讬龙断之登六合之内龙胡之痛连理之木累卵之危犁牛之子掠人之美履霜之戒略识之无路叟之忧灵蛇之珠雷霆之怒立谈之间漏网之鱼鲁卫之政缧绁之忧凌霄之志礼仪之邦令原之戚凌云之志立锥之地立足之地聋者之歌笼中之鸟兰芷之室[m] 渑池之功磨盾之暇灭顶之灾毛发之功木梗之患门户之见免怀之岁鸣鹤之应门户之争眉睫之祸目睫之论眉睫之内弥留之际末路之难门闾之望米粒之珠冥漠之都靡靡之声冥漠之乡靡靡之音靡靡之乐莫逆之交母难之日美芹之献麦丘之祝末如之何命世之才贸首之仇贸首之雠媒妁之言梦熊之喜[n] 啮臂之好逆耳之言内顾之忧牛角之歌牛口之下牛蹄之涔牛蹄之鱼弄瓦之喜难言之隐内助之贤弄璋之喜[p] 蒲鞭之罚匍匐之救匹夫之谅匹夫之勇破瓜之年贫贱之交贫贱之知凭几之诏盘龙之癖蒲柳之质蒲柳之姿磐石之安盘石之安盘石之固磐石之固普天之下破桐之叶皮相之见皮相之谈朴斫之材破竹之势[q] 七步之才将伯之呼将伯之助前车之鉴犬吠之盗犬吠之警切肤之痛切骨之仇杞国之忧秋毫之末秋豪之末去就之分秦晋之好千金之家千金之裘，非一狐之腋千金之子千里之堤，毁于蚁穴千里之堤，溃于蚁穴劬劳之恩黔驴之计黔驴之技千里之任千里之行，始于足下千里之志千里之足犬马之报犬马之诚犬马之疾犬马之决犬马之劳犬马之力犬马之恋犬马之年犬马之养七年之病，求三年之艾强弩之极强弩之末挈瓶之知挈瓶之智求全之毁乔迁之喜寝丘之志区区之众拳拳之枕穷日之力欺人之谈杞人之忧磬石之固丘山之功琴瑟之好乔松之寿雀鼠之争穷途之哭秦庭之哭杞天之虑擎天之柱绮纨之岁祁奚之荐祁奚之举权宜之策青蝇之吊权宜之计千羊之皮，不如一狐之腋期颐之寿杞梓之林[r] 若敖之鬼绕梁之音入幕之宾燃眉之急人情之常燃萁之敏攘人之美染丝之变弱水之隔如天之福容膝之安，一肉之味容膝之地仁义之兵仁义之师人中之龙[s] 松柏之茂松柏之寿松柏之志生财之道三寸之舌舐犊之爱神到之笔市道之交三夫之对丝发之功是非之心三夫之言四方之志伤弓之鸟生花之笔倏忽之间四海之内皆兄弟俟河之清水火之中隋侯之珠市井之臣丧家之狗松筠之节嗜痂之癖尸鸠之平丧家之犬市井之徒桑间之音桑间之咏桑间之约三谏之义神来之笔霜露之悲霜露之病霜露之辰霜露之感诗礼之家霜露之思诗礼之训烧眉之急丧明之痛盛名之下，其实难符盛名之下，其实难副绳墨之言三年之艾鼠雀之辈三迁之教首丘之情松乔之寿鼠雀之牙十日之饮首善之地杀身之祸生死之交书生之见世俗之见矢石之难首善之区四时之气虽死之日，犹生之年参商之虞率土之滨桑土之防桑土之谋诗庭之训塞翁之马身外之物瞬息之间桑榆之景神至之笔四战之地四战之国手足之情桑中之喜桑中之约手泽之遗[t] 天夺之年天夺之魄天府之国田父之功韬晦之计通家之好脱缰之马天假之年托骥之蝇桃李之教屠龙之伎屠龙之技桃李之馈天伦之乐倘来之物傥来之物绨袍之义天壤之别天壤之隔天人之际投鼠之忌投梭之拒他山之石他山之石，可以攻玉投桃之报贪天之功橐驼之技饕餮之徒滔天之罪天渊之别天渊之隔鼪鼬之迳唐虞之治天作之合弹指之间吞舟之鱼[w] 五尺之童五尺之僮 之尤未定之天无方之民梧凤之鸣无服之丧无服之殇无根之木，无源之水亡国之器亡国之社亡国之声亡国之音瓦合之卒乌合之众无价之宝罔极之恩刎颈之交乌集之交无稽之谈无疆之休无稽之言乌集之众蜗角之争未竟之志无米之炊无名之璞无名之朴无名之师亡命之徒忘年之好忘年之交忘年之契万全之策万全之计万人之敌无人之地无如之何无人之境无任之禄无如之奈无私之光梧鼠之技尾生之信吴市之箫瓮天之见卧榻之旁，岂容他人鼾睡屋乌之爱文武之道文武之道，一张一弛无妄之福毋望之福毋望之祸无妄之祸鼪鼯之径万物之灵无妄之忧无妄之灾无为之治无须之祸未形之患文献之家忘形之交违心之论韦弦之佩忘形之契无形之罪瓦影之鱼无衣之赋无涯之戚望云之情渭阳之情无源之水，无本之末无源之水，无本之木亡羊之叹乌衣之游瓮中之鳖王佐之才问罪之师[x]悬车之年悬车之岁下车之始心腹之病心腹之患心腹之疾心腹之交心腹之忧训格之言血光之灾崤函之固衔橛之变纤介之祸纤芥之疾癣疥之疾先见之明纤介之失衔橛之虞小康之家献曝之忱熊罴之士向平之原向平之愿血气之勇霄壤之别先入之见霄壤之殊稀世之宝希世之宝希世之才偕生之疾希世之珍席上之珍弦外之响弦外之意弦外之音星星之火隙穴之窥刑于之化刑余之人象牙之塔项庄之剑，志在沛公[y] 曳兵之计一臂之力一得之功一定之规一得之见燕岱之石一得之愚一饭之德一方之任一夫之勇一夫之用要害之地一狐之掖一狐之腋一介之才邺架之藏一技之长一家之辞一箭之地延津之合一家之计一己之见一剑之任一己之私一介之善一介之士一家之学以己之心，度人之腹以己之心，度人之心一家之言一箭之遥一家之作压卷之作一篑之功一孔之见晏开之警月露之体意料之外溢美之辞一面之词一面之辞一面之交盈满之咎盐梅之寄一面之款一命之荣一目之士一面之识一面之雅一面之缘溢美之言溢美之语云泥之别云泥之差一念之差一年之计在于春一念之误云霓之望一偏之见一偏之论逸群之才一丘之貉一邱之貉燕雀之见燕雀之居一日之长一人之交一人之下，万人之上一日之雅一射之地养生之道衣裳之会疑似之间一时之权云树之思一时之秀一时之选一世之雄药石之言言外之味言外之意茵席之臣一席之地一线之路岩穴之士薏苡之谤薏苡之谗一隅之地一隅之见运用之妙，存乎一心运用之妙，在于一心一隅之说引玉之砖一朝之忿一朝之患以子之矛，攻子之盾一枝之栖一字之师[z] 折冲之臣在陈之厄逐臭之夫咫尺之功朱陈之好咫尺之书珠翠之珍钟鼎之家锥刀之利锥刀之末枕干之雠钟鼓之色中冓之言总角之好针芥之合总角之交针芥之契针芥之投章句之徒知己之遇凿空之论糟糠之妻糟糠之妻不下堂祖龙之虐芝兰之室竹马之交知命之年竹马之友馈贫之粮知人之明众矢之的再实之根必伤在色之戒柱石之坚转瞬之间置水之情重赏之下，必有死夫重赏之下，必有勇夫舟水之喻正始之音终天之恨在天之灵祝鮠之佞麈尾之诲郑卫之音醉翁之意不在酒肘胁之患自新之路诛心之论众怨之的中庸之道知遇之恩者也之乎肘腋之患转眼之间终焉之志置锥之地再造之恩杼柚之空自知之明正正之旗

“之”字结尾的成语：(共63则) [b] 不得已而为之不得已而用之不了了之[d] 大而化之笃而论之等而上之等而下之淡然处之淡然置之等闲视之[f] 分而治之反其道而行之[g] 感慨系之高山仰之姑妄听之姑妄言之[h] 好自为之[j] 交臂失之久而久之敬而远之兼而有之极而言之既来之，则安之计无付之计无复之计无所之将欲取之，必先与之[k] 困而学之[m] 默而识之明鼓而攻之鸣鼓而攻之漠然置之[o] 偶一为之[p] 品而第之[q] 取而代之群起而攻之[r] 人人得而诛之[s] 神而明之生而知之思所逐之[t] 推而广之堂而皇之泰然处之天下本无事，庸人自扰之听之任之[w] 寤寐求之无所用之[x] 小大由之学而时习之学如不及，犹恐失之心乡往之心向往之[y] 要而论之要而言之一笑了之一笑置之一以贯之以意为之一言以蔽之一走了之[z] 总而言之折而族之知其不可而为之

“之”字在其他位置的成语：(共46则) [b] 不登大雅之堂冰冻三尺，非一日之寒不费吹灰之力不能登大雅之堂白沙在涅，与之俱黑不知老之将至[c] 差以毫厘，失之千里藏诸名山，传之其人[d] 大开方便之门[h]滑天下之大稽[j] 九牛二虎之力拒人于千里之外决胜于千里之外家有敝帚，享之千金家有弊帚，享之千金[k] 慷他人之慨[l] 立于不败之地[m]明察秋毫之末，而不见舆薪冒天下之大不韪[p] 贫无立锥之地[q] 巧妇难为无米之炊前事不忘，后事之师[r] 如入无人之境[s] 失败为成功之母三寸不烂之舌神而明之，存乎其人司马牛之叹司马昭之心司马昭之心，路人皆知手无缚鸡之力上无片瓦，下无插针之地死无葬身之地[t]天无绝人之路[w] 万夫不当之勇无何有之乡危急存亡之秋无立锥之地无容身之地勿谓言之不预也无用武之地[y] 言而无文，行之不远一举手之劳燕雀安知鸿鹄之志以其人之道，还治其人之身以小人之心，度君子之腹英雄无用武之地

三 请问成语全部都是由四个字组成的么

成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。最主要的一点是专习用语和谚语是口语属性质的，成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些,可多可少,不限于四个字。例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，

四 带有全字的成语大全

猪八戒吃人参果，全不知滋味、

文武两全、

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫、内

神清气全、

秀才不容出门，全知天下、

委曲周全、

全科人儿、

福无十全、

全身远害、

五毒俱全、

万事全休、

忠孝两全、

一览全收、

全知全能、

牵一发而动全身、

全身远祸、

气食全牛、

完名全节、

面面俱全、

色艺双全、

全国一盘棋、

蜚誉全球、

照单全收、

通观全局、

和合双全、

归全反真、

狮子搏兔，亦用全力

五 (把一个成语中的四个字全部拆分成若干个偏旁部首)问这些能组成一个什么成语急求！！！！

尸 田 厂 宀 巳 夕 女 心 十 口居安思危

没太弄明白是不是这样

成语拆开组成另外一个成语这个有点难度呵建议你查独体组成的成语再来想办法加偏旁成新的成语要点水平呵

六 用娟和全组成的四个字的成语

自不量力zìbùliànglì

[释义] 自己不能正确估计自己的力量。指过版高估计自己的力量。

[语出权] 《左传·隐公十一年》：“不度德；不量力；不亲亲；不征辞；不察有罪。”

[正音] 不；不能读作“bú”。

[近义] 蚍蜉撼树 螳臂当车 以卵击石

[反义] 量力而行 力所能及 自知之明

[用法] 含贬义。一般作谓语、宾语。

[结构] 主谓式。

[例句] 你这样做实在是太～了。

七 带有全字的成语

全心全意

意气风发

发奋图强

强聒不舍

舍生取义

义海恩山

山高水长

长治久安

安之若素

素昧平生

生离死别

别有洞天

天荒地老

老气横秋

秋高气爽

八 字是有什么组成的成语

汉字 文字 写字 字帖

九 把一个成语中的四个字全部拆成若干个偏旁部首)问这些能组成一个什么成语

道——邈（改头换面 ）2睡——陲（以耳代目 闭目塞听 混淆视听）3倩——专睛属（目中无人 )

4咕——吟（古往今来 ）5杭——航（木已成舟 ）6亚——哑（有口难言 ）

7钾——钿（解甲归田 ）8奏----春（偷天换日

十 成语全部都是由四个字组成的么

不是的，有三个字的

比如破天荒

还有多字的

有志者，事竟成

城门失火殃及池鱼