薛姓的郡望主要有河东郡、新蔡郡、沛郡、高平郡等。河东郡：秦初（公元前221年）置。相当于今山西省黄河以东地区。治所在安邑县（今山西省夏县西北禹王城）。

薛姓又以河东、新蔡、沛国、高平、忠谏等为其堂号。忠谏堂：汉朝时候，沛人薛广德为御史大夫，敢于直谏。元帝要做楼船供自己玩乐，广德脱掉帽子谏阻，如果元帝不听，他打算光着头向皇帝车轮上碰。结果皇帝采纳了他的谏议。 山东河东堂薛氏字辈：“仁义智信善文章道德长公忠和孝友永世发荣昌”。注：该支为薛礼后裔。　　山东临沂薛氏一支字辈：“会彦希俊余”。　　山东临沂薛氏一支字辈：“万世启永运大清兆红吉学成培厚吉元庆启龙光”。　　山东临沂薛氏一支字辈：“景汝肇（兆）吉（继）允（云）克念善恩树”。　　山东蒙阴薛氏字辈：“仲永洪（尚）应庶雷国美以振继懋锡（西）庆其毓（玉）汝克家吉忠孝信广东爱善文德兴玉树良凤熙美元亨利贞。”　　山东泰安薛氏字辈：“训（兆）文其玉福提家”。　　山东巨野薛氏字辈：“传巨乃垂现广见成怀本首之念体正”。　　山东青岛薛氏字辈：“青林忠云茅长星广胜风福寿吉安泰”。　　山东东明薛氏字辈：“凤永连广庆”。　　山东邹城薛氏字辈：“文言云福典光德继续常勇走光明路永远到大昌”。　　山东兖州薛氏字辈：“德大有余庆”。　　山东乳山薛氏字辈：“启君文兆先维思丕兴全祥和忠余庆昌都广世宣”。　　山东莒县薛氏字辈：“秀市会彦喜（传）俊玉（兰）福增成科校”。　　山东沂水薛氏字辈：“秀世会彦喜俊”。　　山东平邑薛氏字辈：“支绍克秀发廷邦瑞庆善广夫纪得星忠义传世”。　　江苏徐州薛氏一支字辈：“文广宏井道淮本自天生宜仁长方明增厚传家远”。　　江苏徐州薛氏一支字辈：“继世（兴）公（明）守（帮）文传（子）书清云美　　江苏连云港薛氏字辈：“久玉开堂德凤运宏文章治国景盛兴传家聚宝宜太平光宗耀祖显朝上万代安邦永长春”。　　江苏东海薛氏字辈：　　平明派序：“万寒林爱金玉开堂德凤运宏景元庆秀同”；　　浦南派序：“万寒林爱金玉贵满堂”；　　平明山派序：“久玉开堂德凤运宏文章治国景盛兴传家聚宝宜太平光宗耀祖显朝上万代安邦永长春”；　　石良河、赣榆派序：“一廷连永长应殿希明扬泰建广宇庆仁义言思良”。　　白塔、浦南、牛山派序：“万寒林爱金玉廷华智祖德才继世昌”。

江苏南京薛氏字辈：“兴广敬信和”。　　江苏建湖薛氏字辈：“文于其为……”　　江苏响水薛氏字辈：“梁堂应以国”。　　江苏邳州薛氏字辈：“广家生以道传良清文本”。　　江苏盐城薛氏字辈：“仁正保德志”。　　江苏宿迁、上海薛氏字辈：“宗礼培成金玉保邦”。　　江苏沛县、山东梁山、山东郓城薛氏字辈：“东西传亭广兆宪庆凡祥令德维纯佑钦绍念显扬”。　　河南新蔡薛氏字辈：“孝灵兆庆守善光宗恩培世荫一道统风”。　　河南项城薛氏字辈：“洪庆连重……”　　河南商丘薛氏字辈：“万运祥秀成”。　　河南修武薛氏字辈：“勋猷垂万载声望耀三才”。　　河南南阳、山西蒲州薛氏字辈：“子世清春友钦金章延州”。　　河南滑县薛氏字辈：“良广玉天伍山有国景作青莲修志仕文中元学得好乃明思金自存万福登振继永朝廷兴”。　　河南薛氏一支字辈：“正永钦清……”　　安徽庐江薛氏字辈：“寒宏正广国运朝昌”。　　安徽萧县薛氏字辈：“文广宏（鸿）景道（怀）本自天生宜仁长方（发）明忠（增）厚传家远首大殿经”。　　安徽五河薛氏字辈：“宗金兆怀民安德博”。　　安徽亳州薛氏字辈：“诚丙怀仰永钟向”。　　安徽霍邱薛氏字辈：“修金广圣士传家聚永宝”。　　安徽庐江薛氏字辈：“寒宏正广国定朝长修德世道万事荣昌”。　　四川云阳薛氏字辈：“天胜德义光世泽道隆昌敦本传家茂人文大启长”。　　四川邳县薛氏字辈：“鸿堂家生以道良”。　　四川简阳薛氏字辈：“尚□超永玖定”。　　四川北川薛氏字辈：“国正天兴顺关清明治安”。　　四川薛氏一支字辈：“国政天心顺家丰道学昌”。　　辽宁锦县薛氏字辈：“继致顺积美大中其允从”。　　辽宁鞍山薛氏字辈：“文明进宝金”。　　辽宁大连、北京薛氏字辈：“恩朝洪良云玉天永宝寿长连”。　　辽宁新民、法库薛氏字辈：“天有芳添登文庭春万庆景国金福德利义永成英”。　　湖北枣阳薛氏字辈：“士薛公明从国正天心顺家治祖德宽广大承先才基本永世传”。　　湖北武当山薛氏字辈：“圣秉先天启明培立发祥永远大吉昌”。　　湖北襄樊薛氏字辈：“启成天道……国正天心顺传家有宝自力更生　　广东番禺薛氏字辈：“树少沛方领矩步”。　　广东薛氏一支字辈：“松园茂盛荣千载朗日光辉照万年”。　　广东薛氏一支字辈：“旭秀贻谋大”。　　湖南宜章薛氏字辈：“英豪仰秀良宏功招海宇”。　　湖南邵阳薛氏字辈：“国正天兴顺一宗多朝用世道永昌荣”。　　湖南怀化薛氏字辈：“天正国生顺官清朝兴昌祖德祥开象宗功胜纪堂英贤纶继述生财自茂良”。　　天津薛氏河东堂字辈：“万世春恩广国泰保平安”。注：该支为薛礼后裔。　　天津津南薛氏字辈：“万世春恩广国泰家平安”。　　天津大港薛氏字辈：“仰维先代任初受封英贤蔚起彧知望名继熙耀广宗荫思崇兴家治国修学克明传嗣延盛泽裕道隆”。　　福建平潭薛氏字辈：“贤由来理学万年青”。　　福建建欧薛氏字辈：“金婢明旺……”　　贵州薛氏一支字辈：“靖汝世维忠胡林然基如世德钟声远清风启画图中厚存先烈”。　　贵州薛氏一支字辈：“春如士世兴朝廷”。　　黑龙江哈尔滨薛氏字辈：“安玉传继广宝江照子红”。　　黑龙江薛氏一支字辈：“立启运开文长春景德玉富明”。　　山西蒲州薛氏字辈：“子世清春友欣金章延州”。　　山西太谷薛氏字辈：“成方大必广恒庆福永德恩清”。　　河北薛氏河东堂字辈：“淑梓勋声锡清标烈垂铭源本炯奎金添枝熙戴铮”。注：该支为薛礼后裔。　　甘肃古浪薛氏字辈：“生山天春延万年”。

浙江镇海薛氏字辈：“宜尚孝义，绍承宗嗣，广延福祉，恭秉贞良，敬敦循礼，贵显文章，永淳洪记，元绳祖武，启裕英永，忠诚辅国，伟政简竹，礼功浦树，恒焕荣名，有光寰宇，于万斯年”。　　浙江宁海薛氏字辈：“贤能维国瑞英其（奇）家法启闯王”。　　广西桂平薛氏字辈：“生才有大道积德继世昌”。　　陕西定边薛氏字辈：“永维文大生兴世”。　　重庆云阳薛氏字辈：“龙昌敦本传佳宝”。　　河北盐山薛氏字辈：“宗荫思崇兴家志国”。　　甘肃薛氏一支字辈：“安东延宗功德贤”。　　吉林薛氏一支字辈：“秀世会彦喜俊”。　　内蒙古、东北薛氏一支字辈：“振（震）立显（宪）志广”。　　薛氏三凤堂一支字辈：“永继应绍宗正乔顺庆麟羡凤玉树柏堂”。　　薛氏三凤堂一支字辈：“庆文连林炳玉”。　　薛氏其他字辈：“训文其玉福提”；“希东传庭广兆宪庆凡祥令德伟淳幼鑫鸣建显漾”；“宗德培成金”；“显守君相廷文明万世传心怀培得常”；“体承化进宏文庭立万居光正道兴”；“金应洪庆连重”；“庆衍传广远福义镇积昌好学孔子书玉正新家其”。 薛姓的重要楹联楹联内容典故人物鼎铛重望；

竹邑名公。 上联典指唐代良吏薛大鼎（？-654），字重臣，蒲州汾阴(今山西万荣县西南)人。尝为沧州刺史，浚无棣渠通海，商贾流行，民食其利，被誉为铛脚刺史。永徽中迁行荆大都督长史卒谥恭。下联典指三国吴太子少傅薛综，字敬文，竹邑人。善辞令，擅诗赋杂论，凡数万言。三凤媲美；

五隽齐名。 上联典指唐代汾阴人薛无敬，少年时与叔父薛收（591-629）及族兄薛德音齐名，当时号称“河东三凤”。武德年间官天策府记室参军，秦王李世民为皇太子时，任他为舍人。下联典指东晋竹邑人薛兼，字令长，清廉朴素，器宇轩昂，少年时与纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循齐名，号称“五隽”。入洛阳，任比阳相，后官太子少傅，明帝时，加散骑常侍。 仲虺世泽；

三凤家声。 上联典指仲虺为黄帝时奚仲之后，商汤时为左相，奚仲居于薛，子孙以为氏。下联典指唐代薛元敬、薛收、薛德音，并称“河东三凤”。大义首创；

天爵自高。 上联典指后魏·薛孝通，平萧宝夤，首创大义，封蓝田县子。下联典指后魏·薛聪太，为治书侍御史，文帝欲进其位，聪太固辞。文帝曰：“卿天爵自高，非人爵所能荣也。”翔河东之凤；

尊关西之师。 上联典指唐代天策府记室参军薛收，字伯褒，河东汾阴人。十二岁能写文章，与两个侄子薛德音、薛元敬并称“河东三凤”。历官秦王府主簿、天策府记室参军，随秦王李世民平定刘黑闼有功，封汾阳县男。曾上书谏阻秦王攻猎。武德中卒。年三十三岁。王哭之恸。下联典指隋代名官薛道衡，字玄卿，薛收的父亲，河东汾阴人。先后在北齐、北周做官。入隋，官至司隶大夫，司台湾省。后被炀帝杀害。其诗词不达意藻华艳，少数边塞诗较为雄健。专精好学，素著才名，有诗文集七十卷。三箭定天下；

一笺传古今。 上联典指唐代名将薛仁贵（614-683），名礼，绛州龙门人。农民出身，善骑射。太宗时，应募一从军，屡立战功，升为右领军中郎将。后又率军大败九姓突劂于天山，军中有“将军三箭定天下”的赞歌。后参与进攻高丽的战争，留任右威卫大将军兼安东都护，封平阳郡公。下联典指唐代女诗人薛涛，字洪度，长安（今陕西省西安）人。父薛郑官蜀早亡，母孀居贫困，遂沦为歌妓。善歌舞，工诗词，名士韦皋、元镇、白居易、杜牧等，均曾与之唱和。居浣花溪，创制深红小笺写诗，酬献名人，人称薛涛笺。今其地有薛涛井，相传乃薛涛制笺汲水处。所作情调感伤。明人辑有《薛涛诗》。悬车宗广德；

讲学绍文清。此联为清代杭州知府薛时雨自题联。薛时雨（1818-1885），字慰农，又字澍生，号桑根老人，安徽全椒人。清咸丰进士，做过嘉兴、嘉善知县和杭州知府。后主讲杭州崇文书院、江宁尊经书院和惜阴书院。著有《藤香馆诗删》等，楹联多收于《藤香馆小品》、《扫叶山房丛钞》中。黑潭千载洁；

玉泉一堆香。 此联为云南昆明黑龙潭畔明代学者薛尔望祠联。薛尔望不愿称臣于清，率妻儿七人，投黑龙潭而死。六代江山纵临洮；

一门鸑鷟起人文。 此联为清代进士薛时雨自题联。薛时雨，字慰农，全椒人。知嘉兴，有政绩。参李鸿章军幕，授杭州知府。罢官后，主讲崇文书院，从游者甚众。花笺名碗香千里；

云影波光活一缕。 此联为成都市薛涛井联。薛涛井位于望江楼公园建筑群内，“薛涛井”三字系康熙三年成都知府冀应熊手书，乾隆六十年翰林院编修周厚辕手书王建《寄蜀中薛涛校书》及己作《薛涛井》诗各一首，刻于石牌旁。魏宫人神针妙技；

蜀秘书锦笺乐诗。 上联典指三国魏·薛灵芸，下联典指唐·薛涛。 理学名臣，敬轩重望；

龙门良将，仁贵英风。 上联典指明代名人薛瑄（1389～1464）的事典。下联典指唐代名将薛仁贵（614-683）。论道有灵异，文武双全成名早；

生白具奇才，诗书并美信誉高。 上联典指明代散曲家薛论道，定兴（今属河北）人。少年时一只脚残废，八岁能文，喜谈军事，后从军三十余年，官至指挥佥事。下联典指清代医学家、诗书画家薛雪，字生白，号一瓢，苏州人。以医名。诗书画亦精妙。尝自题云：“我自濡毫写楚词，如何人唤作兰枝。风时雨露君看遍，一笔何尝是画师。”有《医经原旨》等著述。生意此时多，正光转绿萍、气催黄鸟；诗怀何处寄，是人归雁后、思发花前。 此联为薛氏宗祠联。全联典指隋代诗人薛道衡(540～609)，字玄卿。河东汾阳（今山西省万荣）人。历仕北齐、北周，入隋官至司隶大夫。吾先人由西蜀来兹，启十七世门楣，只耕读相传，敢远引皇族奚仲；

予小子自古杭罢郡，承五百年堂构，欲本支勿替，常勉为善士居州。 此联为安徽省全椒县复兴镇薛氏宗祠联 薛家窑黑陶、薛氏洞藏酒、徐州奚仲文化艺术会馆、中华薛氏赋、古今薛氏辞赋全集等 。

1311汉末三国时期有哪些薛姓人物？

薛仁贵第三十代裔孙薛廷瑚明朝时迁居今静海县城东南25公里的薛庄子一带，搭窝棚，垒锅灶，垦荒种地，逐渐形成村落。

清末民初，马厂减河开挖後，薛庄子村的部分薛姓又相继外迁垦殖。目前，静海的薛姓有1700多人，主要分布在唐官屯、西勾禾、李八庄、周庄子等村镇。

薛仁贵名礼，字仁贵，以字行于世。他生于隋炀帝大业九年（614年），出身于河东薛氏南祖房，是南北朝时期刘宋、北魏名将薛安都的后代。其曾祖父薛荣、祖父薛衍、父亲薛轨，相继在北魏、北周、隋朝任官。

扩展资料

薛仁贵墓位于山东省济宁市嘉祥县城东北荫山与横交界的平山口之北，墓地已无坟迹可寻，现仅存石坊一座，东向而立。

石坊由三块整石建成，两边石柱为方形，柱顶各雕石狮一只。坊额为一条石横穿石柱，正面镌刻"重修唐朝名将薛仁贵之墓"

背面有小楷镌刻“山东兖州济宁州嘉祥县奉巡兖西道并抚两院明文知县王怀德、典史刘熙诏、儒学教谕彭允芳，训导曲迁梧、张燕翼，大明万历三十五年（1607年）岁次丁未夏六月上旬吉日立”等字。据当地群众反映，石坊西10米处，曾有墓石露出，后被覆埋。

此坊为明万历三十五年（1579年）建，全坊由三块整石构成，两边石柱呈方形，柱顶各雕石狮一只，坊额为一条石，横穿两柱正面携刻“重修唐朝名臣薛仁贵之墓”；背面写着重修、人和年代。旧县志有载。

薛家因薛轨早逝而家道中落。薛仁贵少年时家境贫寒、地位卑微，以种田为业。他准备迁葬先辈的坟墓，其妻柳氏说：“有出众的才干，要等到机遇才能发挥。

贞观十八年（644年）十一月，李世民命平壤道行军大总管张亮、辽东道行军大总管李勣分别率领水、陆两军，进攻高句丽。次年二月，李世民亲征高句丽。 三月，在辽东安地战场上，郎将刘君邛被高句丽军团团围困，无法脱身。

唐军回师继续猛攻安市城，守军凭坚城固守。加之李勣大放厥词，破城之日，屠杀城内军民百姓，以至于守城将士更加齐心合力。唐军久攻不克，后值冬天大雪，粮草不济，只得撤退。回师途中，李世民对薛仁贵说：“朕旧的将领都老了，不能承受战地指挥的繁重工作。

--薛仁贵

求中国历代皇后的文字介绍！

两岸风声喧荻苇，千门寒色静笙歌。开篇依然提醒大家周末出行时要做好防护呀。汉末三国时期曾有无数人物展现出了自己的风采，只是史料稀缺难以窥见其全貌。 本篇就来看看汉末时期的薛姓人物们。

梳理了《三国志》、《后汉书》、《华阳国志》中汉末时期的薛姓人物们，列个名单： 薛兰、薛洪、薛郁、薛州、薛乔、薛夏、薛房、薛悌、薛综、薛珝、薛莹、薛兼、薛胜、薛礼、薛敦 。其中知名度较高的应为薛综、薛莹、薛夏这几人，都是满腹经纶之辈。

“夏，布将薛兰、李封屯钜野，太祖攻之，布救兰，兰败，布走，遂斩兰等”——《三国志·武帝纪》

薛兰 ，吕布任命的别驾，和《后汉书·党锢列传》中“八俊”之一那位同名，但显然不是同一人物

“固使杨故长史薛洪、河内太守缪尚留守，自将兵北迎绍求救，与涣、仁相遇犬城”——《三国志·武帝纪》

薛洪 ，张杨曾经的长史，显然颇受其信任，后在曹魏获封都亭侯

“表与同郡人张隐、薛郁、王访、宣靖、公绪恭、刘祗、田林为八交，或谓之八顾”——《三国志·刘表传》注解

薛郁 ，“八交”或“八顾”之一，与刘表交好

“海贼薛州之群万有馀户，束手归命”——《三国志·张邈传》注解

薛州 ，汉末时期少有能留名史籍的海贼

“乞归谯葬母，帝复遣越骑校尉薛乔奉诏节其忧哀，使归家治丧，一宿便葬，葬讫诣行在所”——《三国志·曹休传》注解

薛乔 ，魏越骑校尉，奉命去通知曹休归家处理丧事

“薛夏字宣声，天水人也。博学有才”——《三国志·王朗传》注解

薛夏 ，与贾洪、邯郸淳、乐详等人同为魏国儒宗，还与天水郡大姓之间有些嫌隙

“昱谓县中大姓薛房等曰”——《三国志·程昱传》

薛房 ，出身东阿县大姓，与程昱是同乡

“又兖州从事薛悌与昱协谋，卒完三城，以待太祖”——《三国志·程昱传》

薛悌 ，起于微末，曹丕对他的评价是“薛悌驳吏”，尚且比不得王思

“权大怒，欲自征渊，尚书仆射薛综等切谏乃止。”——《三国志·吴主传》

薛综 ，吴国名儒，曾任太子少傅，留有著述数万言

“遣监军虞汜、威南将军薛珝、苍梧太守陶璜由荆州，监军李勖、督军徐存从建安海道，皆就合浦击交阯”——《三国志·孙皓传》

薛珝 ，薛综的长子，《三国志·孙皓传》提到他官至威南将军，而案《华阳国志》提及他在彼时已经是大都督

“孙休即位，与贺邵、薛莹、虞汜俱为散骑中常侍，皆加驸马都尉”——《三国志·王蕃传》

薛莹 ，也是薛综之子，再加上其子 薛兼， 祖孙三人全都曾担任太子少傅，可见他们的才干与君主对他们的信任

“退引乱，薛胜、蒋班因其乱而乘之，吴军以次土崩，将帅不能止，张乔又出其后，大败吴军于版桥，获悌、震、莹等”——《三国志·孙皓传》注解

薛胜 ，西晋将领，参与了灭吴一役

“先是，彭城相薛礼为陶谦所逼，屯秣陵”——《三国志·刘繇传》

薛礼 ，汉末彭城相，和笮融一起被吴景解决了

“朱楷、田槃、疏耽、薛敦、宋布、唐龙、嬴咨、宣褒为‘八及’”——《后汉书·党锢列传》

薛敦 ，“八及”之一，却也没留下什么记载

如有疏漏，还望补充。

中国较常见的姓氏

　　三国两晋南北朝时期(1)：

　　·郭女王（魏文帝曹丕皇后）：《二十五史》中称她郭嬛，女王是她的字，郭女王是南郡太守郭永与堂阳君董氏之女，出生时有异象，年幼时郭永赞叹其女说：「此乃吾女中王也。」，遂以「女王」为女儿立字，嫁给曹丕后，曹丕对乖巧聪慧的郭女王很是宠爱，不顾她大自己3岁多，坚持立她为后，最近史学家新考证郭女王大名叫郭照

　　甄宓（一作甄洛）（魏文帝曹丕正妃）：世称甄妃，是中国历史上极贤淑的美女之一，拥有传奇的身世和结局。中山无极人（河北省无极县），东汉王朝宰相（太保）甄邯先生的后裔。父亲甄逸先生，担任过上蔡（河南省上蔡县）县长（县令），生有三男五女。三男的顺序是：甄豫、甄俨、甄尧。五女的顺序是：甄姜、甄脱、甄道、甄荣、甄洛。甄洛女士是甄家最幼的女儿。建安年间，袁绍为次子袁熙取她为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独身留在冀州照顾婆婆。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕对美貌的甄洛一见钟情，不顾她大自己4岁多，趁乱娶她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下魏明帝曹睿及东乡公主。后因曹丕得了新宠郭女王等人，郭女王趁机陷害，利用曹睿是不足月生下来的，诬称甄氏怀孕二月才与曹丕结婚，曹睿是否为曹家的骨肉，很值得怀疑，曹丕以此事询问甄氏，甄洛被曹丕冷落，后来郭女王又诬陷甄洛埋木偶诅咒曹丕并与曹植有感情，甄洛被曹丕赐死，也有人说她喜欢曹植，引起曹丕的嫉恨，被赐死，时年40岁。死后以糠塞口，以发遮面，极为凄惨。郭女王随即被立为皇后。魏文帝对于甄妃和曹植错综复杂的关系难以释怀，因此仅封她为妃，所以甄妃始终未能得到母仪天下的皇后地位。而曹植十分思念她,获得甄妃遗枕后感而生梦,梦见甄妃来对她说她已为洛水之神。曹植醒来，感慨万分，遂作《感甄赋》，这是一篇优秀的文学作品，一般人欣赏其文字的优美，到处传抄，几乎到了家喻户晓的地步。曹丕似乎不曾加以追究，但是四年以后，他的儿子曹睿继位为魏明帝时，反而脸上有些挂不住了，遂下令改《感甄妃》为《洛神赋》，欲借溺死于洛水的宠妃，以转移读者的思路，然而这一切都不重要了。曹丕死后，群臣本来想迎立当时为雍丘王的曹植为帝，因此曹睿即位后，对于他这位才华横溢而又深得人心的叔叔，产生了莫大的戒心，因而一而再，再而三地徙封不已，曹植恍如飘萍，不堪颠沛之苦，遂寂寂无欢而死。后人有诗说：“君王不得为天子，半为当年赋洛神。”后来顾恺之为其观三国曹魏时建安著名文人，读曹植所写《洛神赋》后大为感动，遂成《洛神赋图》。此卷一出，无人再敢绘此图，故成为千百年来中国历史上最有影响力的名著和最为世人所传颂的名画把甄妃与洛神相提并论，实际上也是一种对甄妃的怀念和寄托。历史上的甄皇后不仅贤德，而且文才出众，,留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今

　　薛灵芸（小名夜来）、莫琼树、陈尚衣（一作田尚衣）、段巧笑（魏文帝曹丕妃）：薛灵芸出生在三国时期的东吴，是浙西常山赞乡地方的一位乡野姑娘，十五岁（一作十七岁）时成为魏文帝曹丕妃。她父亲薛业是东吴的赞乡亭长，虽然官职不高，但因为人善良厚道，在当地颇具声望；她母亲是一个心灵手巧的妇人，她的纺织、刺绣都在当地堪称一绝。因受母亲影响，薛灵芸从小就学会了绣花，十岁时她所绣的牡丹花，便能引来成群的蝴蝶围着花儿上下翻飞，甚能以假乱真。薛灵芸个头高挑，皮肤白皙，双眸如山泉一般清澈明亮。夜里，薛灵芸常和母亲一道，坐在昏暗的蒿火旁，就着篙火的光亮纺丝和刺绣。因她的艳名在四乡里传扬得甚广，于是几乎天天都有好奇的少年借着夜色，从门缝或窗棂间偷看火光下忙碌着的薛灵芸，因为她引人入胜的美貌，和她工作时专注怡人的神情，使得那些窥艳的少年常常要痴痴地看到薛家灭了灯火，才恋恋不舍地离去。但因薛家的声望和薛灵芸的洁身自好，这些少年谁都只敢在外面偷偷倾慕，无人敢起不安份的念头。薛灵芸的美名就这样一传十、十传百，越传越广，最后竟然连魏都洛阳都有人知道常山出了一个绝世美人，并把这事传到了魏文帝曾丕耳中。黄初二年，甄妃去世，曹丕为之闷闷不乐，虽然后宫粉黛如云，但却没有一个能让他动情的，多情善感的曹丕幻想着要在杏花春雨、莺飞草长的秀丽南国，物色一位未经雕琢的璞玉，这时他听人说起江南有一绝色美人薛灵芸，不但姿色秀美，而且擅长女红，所绣花鸟栩栩如生，所缝制的衣物更是贴身合体，人们誉之为“针神”，从而向往不已。然而，当时虽然曹丕称帝，但整个中国并不全在他的掌握之下。魏国主要占据了北方地区，西蜀则有刘备，东吴有孙权，薛灵芸的家乡常山郡，正是孙权的势力范围，曹丕心有所往，但却鞭长莫及。正当曹丕陷入懊恼时，恰好江东孙权于黄初二年八月底遣国使奉表前来投魏，曹丕大为高兴，一方面为他的政权，一方面也为了他能获得吴国境内的薛灵芸。于是，曹丕派使节往吴国，拜孙权为大将军，封吴王，并加“九锡”之礼。可见他内心的兴奋是不可抑制的。既然魏文帝如此看重，孙权着实非常感激，除了把大批的贡品送到洛阳外，还风闻曹丕对于常山郡中一位薛姓美女十分向往，就急忙命令常山郡守谷习着力办成这件事。谷习受命后，以郡守身份亲访酂乡亭长薛业，薛业受宠若惊，但听说是要送他女儿薛灵芸到洛阳去作魏文帝妃，心中又有些犹疑，他想：一个乡野俗女到了皇宫，怕是难以伺候好皇帝，那样，小则女儿受冷落，大则牵连全家遭殃。这样想来，他便婉言推辞，谷习放下身份，百般劝导，总算获得了薛业的首肯。于是留下千金聘礼，准备择吉日赶行程，送薛灵芸往魏都洛阳。生长在僻乡的薛灵芸，从来就不曾离开过故乡一步，也从未曾离开过父母的羽翼之下；如今即将远离故土，进入皇宫深院，还不知怎样的命运在等待着自己，因此心中倍感惶恐和无助，在临行前的几天里，日日泪水洗面。及至登车上路，她的眼泪更象启闸的泉水，哗哗直淌，随从递上五唾壶给她承接泪水，只见流进壶中的泪水都带着血红；等到抵达洛职，玉唾壶中已盛满了血泪，后世因而称女子的眼泪为“红泪”，后来成了一个通用的典故，如红蜡烛垂的是“红泪”，子规鸟哀啼泣血等，据说唐代杨玉环被召入宫前，“泣涕登车，时方寒，泪结为红冰”。魏文帝曹丕对这位江南美女似乎特别用心，他听到薛灵芸一行动身的消息，先是派了五百名吹鼓手前去东吴迎接薛灵芸，接着亲自督促魏国机械部门制作了十辆迎亲专用车“安车”，派大批兵马护送。直到长江北岸迎接送亲的队伍。所谓“安车”，是曹丕发明的一种华丽而舒适的交通工具，车篷上镶满了各色金玉珠宝，车轮车轭全用粉丹画上漂亮的花纹，前车装饰着龙凤图案，整个车看上去就象一座金碧堂皇的小宫殿；车身四周还安有百子铃，车行之际，叮咚和鸣，令人心旷神怡；驾车的牲畜是尸涂国进贡的青毛骈蹄牛，行走起来快如马又稳似驴。迎亲的大军在长江边接到了薛灵芸一行，薛灵芸换乘上“安车”继续北行，一路上，魏文帝下令各地人在路旁燃烧香草，沿途香气氤氲，缭绕不散，据说可避疫疾。曹丕之所以要把迎亲之事办得这样铺张气派，一方面是为了倾慕已久的薛灵芸，另一方面也是为了宣扬魏国的实力，更重要的是借以说明对吴土一乡野女子的尊重，来感化东吴臣民，使他们对魏国心悦诚服。曹丕还命人在洛阳城外数十里处，筑土为台，台高三十丈，高耸入云；在台下四周布满蜡烛，名叫“烛台”，预备在薛灵芸到来之际，自己登高等使之用，大道旁边，每隔一里埋设一根五尺高的铜柱，用以标志里程。所以走路的人口诵歌谣曰：青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬。清风细雨杂香来，土上出金火照台。“土上出金”所指乃道旁树立的铜柱，而“火照台”的意思就是那由蜡烛映照着的土台。汉是火德、魏是土德，“火照台”即火伏而土兴。也就是汉亡而魏兴，“土上出金”则隐喻魏灭而晋兴。薛灵芸抵达洛阳城外正是入夜时分，只因从城郊至城里的沿路上，排满了粗大的红烛，烛光闪烁，把周围照耀得如同白昼一样，生长的僻乡、用惯了幽暗惹火的薛灵芙，见到这种场面，是惊呆了，怀疑自己是不是登上了王母瑶台。魏文帝乘坐雕玉皇辇登烛台等候她，遥见车马滚滚，尘埃腾空，迤逦而至，宛如云雾弥漫，因而感叹道：“过去说朝为行云，暮为行雨，今非云非雨，非朝非暮！”于是又称薛灵芸为“夜来”。及见到灵芸，是她娇羞切切，纯朴清雅，象一朵远离尘嚣的荷花，美丽中透满了纯洁，使曹丕欣喜至极，急忙上前握住她的纤纤玉手，同登雕玉辇，进入宫中。外夷蓄邦听说魏文帝新娶美妃，特派人送来火珠龙驾钗庆贺，这火珠龙鸾钗乃是域外异宝，白天看上去就象普通的龙凤金钗，但一到夜晚，就闪烁着晶莹的光芒，亮丽夺目。曹丕拿过火珠龙鸾钗，准备替薛灵芸插上发髻，可他掂了掂，心觉此钗太重，戴在纤秀的薛灵芸头上恐怕有累佳人，他顿生怜香惜玉之情，脱口念道：“明珠翠羽尚不胜，况乎龙鸾之重，如何消受得了。”因命人替薛灵芸收好火珠龙鸾钗，仅作观赏，不必戴在头上。曹丕对薛灵芸的关爱之情，从这件小事上就可见一斑。薛灵芸就是一块没有人工雕饰的美玉，以她纯朴、自然、善良的风貌生活在宫中。她不懂得宫廷的繁文缛节，也不了解朝廷中的争斗倾轧；她只把曹丕看成是与自己息息相关的丈夫，以她所能了解的夫妻之情，温柔地、真切地、委婉地、无微不至地侍奉夫君。薛灵芸的到来，仿佛一股原野里清新的风吹进曹丕历经沧桑的心田，使他享受到一般的帝王所难以体味到的真挚相依的夫妻之情。夫妻挚情，在普通的百姓中很容易产生，一般的人也就常常不觉得特别珍贵；但贵为至尊，富拥天下的帝王与后妃因为有着权势、财富、子嗣等因素的影响，反而难以产生纯真的夫妻之情。而魏文帝曹丕偏又对这种纯真之情十分向往，所以薛灵芸对他来说是多么的难得，至此他才算是真正有了情感的归宿。因为有对薛灵芸的真爱，所以他对薛灵芸生活习惯与宫中礼制不合的地方也就很能宽容。例如，薛灵芸在家乡已习惯在昏暗的灯光下缝织刺绣，以便节省灯火；到皇宫后，宫殿灯火通明，她觉得真是极大的浪费，因此也要求全部熄灭，只剩下一支蜡烛照着她缝织刺绣。曹丕也应允了她的要求，常常伴坐在一旁，在幽幽烛光下，默默望着忙碌着的薛灵芸，有时甚至产生幻觉，以为自己与妻子，是一对过着男耕女织生活的乡野夫妻。薛灵芸心灵手巧，所缝制的衣物，新颖美观，手工精致，自从她入宫后，曹丕所着服饰，都是由她亲手剪裁缝制，凡不是薛灵芸缝制的衣服，曹丕一概不穿，薛灵芸能绣曹丕最喜欢的迷迭香；宫女们也纷纷向她学习缝织和刺绣技巧，人们都称她是“针神娘娘”。一次，曹丕不小心，在后花园中挂破了衣裾，他脱下衣服丢在一旁，又换上新装，贵为天子的他已习惯不穿破旧衣装了。薛灵芸见了也不作声，只默默地拾起衣眼，用细针精心地把破口处织补好，并在织补处巧妙地绣上一些花纹，使破口处完全看不出破绽。她把衣服挂好，并不叫曹丕换上。几天后曹丕发现他丢掉的衣服又挂在床头，便拿了过来，一看破处已修补得天衣无缝，他十分感动，知是薛灵芸所为，赶紧把衣服换上身。从此后，他对薛灵芸缝制的衣服穿得更爱惜了。为了慰藉薛灵芸的思乡之情，魏文帝下令在后宫中筑起九华台，以便妻子登台远眺，遥思南方的故乡；又开凿了流香池，池中遍植由江南引进的荷花，荷叶田田，花香四溢，曹丕与薛灵芸泛舟池中，仿佛使薛灵芸回到了江南故乡的山水中。为此，曹丕写下了传诵不衰的“芙蓉池”诗：乘辇夜行游，巡遥步西园；双渠相溉灌，嘉木绕通川。卑枝拂羽盖，修条摩苍天；惊风扶轮毂，飞鸟翔我前。丹霞夹明月，华星出云间；上天垂光彩，五色一何鲜！寿命非松乔，谁能得神仙？遨游快心意，保已终百年。《琅孉记》也载有一段逸话：“薛夜来初入魏宫。一夕，文帝在灯下咏，以水晶七尺屏风障之。夜来至，不觉面触屏上，伤处如晓霞将散。”可借好景不长，黄初七年夏天，魏文帝曹丕一病不起，驾崩于嘉福殿，享年仅四十岁。临终前，他遗命尽遣后宫无子女的嫔妃出宫返家；他死后，薛灵芸也辗转回到故乡常山郡，从此信讯全无 莫琼树，曹丕宠妃，莫琼树之所以受宠，美艳动人固然是其根本，但更因为在梳妆打扮上有非凡过人之处。莫琼树有一双巧手，会梳理一种与众不同的“蝉鬓”发型，就是将面颊两旁近耳头的头发梳成薄而翘起的形状。“望之缥缈如蝉翼”，如丝如缎，若天女下凡，令人遐想，宫中的其他女性争相仿效她的发型。魏文帝曹丕特别喜欢她的发式，因而“终擅魏主之宠”，结果引起了薛夜来、田尚衣、段巧笑三位美女的嫉妒。三个美女便联手戏弄莫琼树，假装帮她梳妆打扮，趁她不注意的时候在她的头发上抹了香油。当时已是盛夏，曹丕携着莫琼树的手，在花园中一边赏花，一边漫步。太阳一晒，香油的效果就显示出来了，成群的苍蝇、蚊子纷纷相至……曹丕查明真相后大怒，罚薛夜来等三位美女跪地一天，不许吃饭。此后莫琼树更是春风得意，那头发也梳妆的更是漂亮了。 段巧笑发明了一种特殊的紫色胭脂涂在颊上（发明者一作莫琼树） 陈尚衣能歌善舞 以曹丕的诗人之心当然喜欢这样有情趣有灵性的女子了，四位美女宠冠魏宫，时常陪伴在曹丕的身旁

　　·吴苋（蜀昭烈帝刘备皇后）：吴苋起先是嫁给刘瑁为妻，但不久刘瑁就死了，她成为了“文君新寡”。此时，刘备的原配甘夫人已去世多年，夫人孙尚香又回了吴国，于是群臣便劝刘备娶吴苋为继室。但是刘备和刘瑁是同宗，怕遭非议，所以很犹豫。刘备的部署就拿春秋时秦穆公把女儿怀嬴先嫁给晋怀公，后嫁给晋文公的事劝他，这才打消了刘备的顾虑。221年，刘备称帝，吴苋册立为皇后。刘禅继位后，尊为太后。延熙八年（245年），吴太后去世，与刘备葬于惠陵。其兄吴懿原是刘表的一员虎将，官任中郎将。与刘备联亲后，成为蜀政权的国舅。从左将军升督汉中车骑将军，封高阳侯

　　孙安（蜀昭烈帝刘备妃）：孙权的妹妹，在《三国演义》里名叫孙仁，名字正史无载，据轶书《汉晋春秋》被引用的原文，名为孙仁献，小说《三国演义》里名孙仁（有可能是某些引用《汉晋春秋》文句的钞本漏钞“献”字，误为“孙仁”），戏曲称孙尚香，三国时期的人物。三国时期刘备和孙夫人的婚姻，是历史上最为典型的政治婚姻。公元209年汉献帝建安十四年，当时荆州刺史刘琦病死，刘备取得荆南四郡后，刘备的属下推举刘备为荆州牧，治公安。孙权对此畏惮，便把其妹孙夫人嫁给刘备为夫人，重固盟好。据说在曹操欲扫平江南的时候，孙权出于无奈与刘备合作。当初刘备没有立足的地方，向东吴“借”荆州暂时栖身，约定以后归还。赤壁之战后孙权想讨回荆州，刘备以各种理由再三推托。荆州在今天湖北一带，当时，不但物产丰饶，粮草充足，而且荆州地处西川与东吴之间，是历来兵家必争之地。更何况当年孙坚就是在夺荆州的战争中战死的，所以刘备借荆州而不还对孙权来说，根本不能接受。但一提起归还荆州的事，刘备就放声大哭。孙权实在没有办法，东吴的得力将领周瑜给孙权设计，趁刘备丧妻之机，以其妹孙仁送给刘备作继室为诱饵，借口吴国太夫人特别疼爱这个最小的女儿，不愿意远嫁，所以请刘备去东吴完成婚礼。名为东吴与刘备连亲，实则趁刘备过江之机加以拘禁，好逼诸葛亮拿荆州换回刘备。 这就是历史上著名的“美人计”。 刘备原先的夫人有甘夫人、穆夫人、糜夫人，但在兵荒马乱中都先后死的死，亡的亡。刘备的军师诸葛亮历来就告诫刘备，蜀国的主要敌人是曹操，蜀国外交政策的基本方针应是“联吴抗曹”。所以当孙权派使者鲁肃到蜀国表达了愿结秦晋之好并共同抗曹的意见后，自然是一拍即合。孙夫人才捷刚猛，有诸兄之风，身边侍婢百余人，皆亲自执刀侍立，刘备每入，心内常觉凛然惊惧。诸葛亮曾说：“主公（刘备）在公安时，北畏曹公之强盛，东惮孙权之进逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下；当此之时，进退狼跋……”有一首诗这样写道： 刀光如雪洞房秋，信有人间作婿愁；烛影摇红郎半醉，合欢床上梦荆州。这桩政治婚姻十分奇妙。孙夫人怀着献身国家的使命，竟落入“嫁鸡随鸡飞，嫁狗随狗走”的世俗轮回之中。然而，这个智勇双全的女性，追随刘备回到荆州后，始终保持着进退自如的处境。但毕竟这是孙权埋在刘备身边的一颗定时炸弹，诸葛亮时刻提醒刘备要小心翼翼，以免稍有闪失，就会命归西天。其实，孙权的这一招是一箭双雕，曹操听说后，吓得将笔掉在地上，曹操对孙刘更不敢轻举妄动。这不能说就是赔了夫人又折兵，这战略意义怎能一下说清楚。公元211年东汉献帝建安十六年，刘备入蜀（益州）后，使赵云领留营司马，留守荆州。身为刘备夫人的孙夫人以孙权之妹的身份，骄妄自大，经常率领吴国官兵在荆州进行不法的行为，于是刘备以赵云掌管内事以整齐纪律。后来孙权知道刘备伐蜀，便大派舟船迎接孙夫人回吴国，孙夫人打算带刘备的儿子刘禅回吴国，被张飞和赵云勒兵截江夺回，这就是为人称道的“赵云截江夺阿斗”。《三国演义》描述赤壁之战后，孙权和刘备双方面和心不和，准备以其妹假意嫁于刘备，再乘机杀之，谁知最后孙仁果真嫁给刘备到荆州去了，由此引出“赔了夫人又折兵”一谚语。逃回东吴后，到刘备夷陵之战战败时，误以为刘备战死，遂投江自杀。孙夫人自幼便喜好武艺，手下侍女皆带刀具，常以与人击剑为乐。于是因她身带利器又容姿甚美，“弓腰姬”便是人们对她的爱称了。三国演义美化了刘备与孙夫人的感情，历史上的孙夫人，回归东吴后，由于当时对于吴国公主的记载不多，所以孙夫人后来命运如何，均不知。东吴与蜀汉为敌国，孙权又深恨刘备，应不会允许妹妹为刘备守节，甚至自尽

　　·全惠解（会稽王孙亮的皇后）

　　朝姝，丽居，洁华，洛宝（一作洛珍）（会稽王孙亮妃）

　　·杨艳、杨芷（晋武帝司马炎皇后）：杨艳（238年~274年），字琼之，弘农华阴（今陕西省华阴）人，杨文宗的女儿，晋武帝司马炎的元后，姿容美丽，性陕隘。杨文宗是魏国的贵族，封（mǎo）亭假，魏国晋王司马昭为了篡魏，立司马炎为晋王太子，娶了杨艳为王太子妃，公元二六五年（三国魏元帝咸熙二年），司马炎建立晋朝，，称晋武帝，册立杨艳为皇后，杨艳生了三男三女，长子早夭逝，次子司马衷性痴呆，晋武帝早欲废去，，杨皇后认为从来立嗣，都是立嫡立长，不能破坏这个原则，终使这个痴呆的独生子保持太子之位。公元二七二年（晋武帝泰始八年），晋武帝拟立卫瓘的女儿为太子妃，贾充的妻子郭槐，以重金贿赂杨皇后，结果立了贾充的女儿贾南风为太子妃。晋武帝统一中国后，最初颇勤于政事，奖励家桑，恢复生产，史称“太康繁荣”，后来沉湎于女色，后宫佳丽多至万人，由于妃嫔繁多，晚间临幸哪个宫室，都拿不下主意，他索性顺其自然，乘坐在羊车，羊车拉到哪里，就在那里留宿，羊喜欢吃绿草，妃嫔为了求宠，用嫩绿竹叶插在门口，“以盐汁洒地，而引帝王”（《晋书·胡贵嫔传》）公元二七四年（晋武帝泰始十年），杨皇后病危，害怕晋武帝立宠爱的贵嫔胡芳为皇后，便把堂妹杨芷推荐给琥帝，希望在自己死后立杨芷继承后位，杨芷年轻俊美，聪慧贤淑，温柔风流，果然博得晋武帝的欢心，杨艳死后不久，杨芷被立为皇后。杨艳为了保持外戚的权势，立了痴呆的儿子司马衷为太子，又包庇太子妃贾南风，临死建议立杨芷为皇后，造成后来杨芷的父亲杨骏弄权，为晋武帝死后的政局动乱埋下了祸根，史称“二场继宠，福极灾生。”（《晋书·后妃传赞》）虽然不能把西晋短促的政权，完全归咎于杨艳，但是，杨艳对西晋的政局，确产生了消极的影响 杨芷，晋武悼皇后,是西晋晋武帝的继后，字季兰，小名男胤。晋武元皇后杨艳堂妹。父杨骏，官至太傅。杨艳临死前，向晋武帝推荐杨芷入宫继任为后，武帝应允。杨艳死后，司马炎不负旧约，派人接杨芷入宫。杨芷入宫后，司马炎一看她酷像早年的杨艳，又正值青春妙龄，生得如花似玉，便一见钟情，随即于晋武帝咸宁二年册封她为皇后。史称杨芷“婉嫕有妇德，美映椒房”，得宠于晋武帝。为了表示对杨皇后的宠爱，武帝将杨芷的父亲杨骏升为车骑将军，封临晋侯，把杨芷的叔叔杨珧、杨济也封了高官。朝中大权落入“三杨”之手。杨芷生渤海殇王，早薨，之后再无儿子，便一心照顾堂姐杨艳之子。太子妃贾南风为人嫉妒，武帝打算废掉她。杨皇后对武帝说：“贾公闾有勋社稷，犹当数世宥之，贾妃亲是其女，正复妒忌之间，不足以一眚掩其大德。”杨皇后出于好意,又数次劝诫贾妃，贾妃不知杨皇后曾帮助自己，以致仇恨杨后，忿怨日深。公元290年入春，晋武帝司马炎身患重病，卧床不起，整日昏睡，还没有写下遗诏。杨皇后便让其父杨骏住进宫中，一切军国大事交他一人处理。杨骏趁机提拔自己的亲信，培植自己的势力，只等武帝一死，把傻外孙扶上皇位，自己便可以控制政权了。杨骏为了取得权力，他不让大臣们守候在司马炎身边，还擅自把司马炎身边重要而亲近的人的职位都换了人，用自己的心腹。一天上午，司马炎渐渐苏醒过来，见病榻前的一群人中除了杨骏之外，几乎都不认识，心中不悦，就严肃地对杨骏说：“你怎么能这样做呢”这时他看了杨骏呈上的近日批发的文件，见上面所批大都不符合他意。马上对这位国丈起了疑心。这时，汝南王司马亮还没有离开京师，司马炎就让中书作诏书，命令司马亮和杨骏一起辅佐政事。杨骏见晋武帝不信任自己，便不想发出这道圣旨。第二天，他从中书那借来诏书观看，中书监华廙非常害怕，马上到杨骏那里去索要诏书，杨骏没有把诏书还给他。四月二十日黄昏，武帝又进入昏迷状态，杨骏让杨芷速召中书监华廙、中书令何劭进宫，命二人当场为武帝起草遗诏，收回成命，改由杨骏一人辅政。诏书写成之后，杨芷当着华廙、何劭的面拿给武帝看。司马炎看了诏书，什么也没有说。此时司马炎已经奄奄一息了，对床榻前发生的事一无所知。直到华廙、何劭二人离去，才最后一次苏醒过来，他见面前只有杨氏父女，便又断断续续地问道：“汝南王来否”杨骏答道：“尚未。”武帝长叹一声，溘然长逝，就这样，司马亮最终没有得到辅政的诏令。司马炎死后，太子司马衷即位，是为惠帝，尊杨芷为皇太后。惠帝生性痴呆，不能治理朝政，大权掌握在杨骏手中。杨芷让杨骏搬入太极殿居住，以便控制局势，防止生变。司马亮害怕遭人暗害不敢进宫参加武帝丧事。有人诬告司马亮谋反，马上要拿他治罪，司马亮非常害怕，杨芷让司马衷手写诏书给司空石鉴和中护军张劭，命他们领兵去讨伐司马亮。司马亮向廷尉何勖询问对策，何勖建议司马亮举兵起事。司马亮不敢发兵，吓得连夜逃回封国。杨骏得知自己的政敌司马亮离开京都，如释重负。让司马衷任命他为太傅、大都督，把一切大权统统名正言顺地抓到自己手里，总领朝政。朝廷大臣全都听命于杨骏。杨骏擅权引起了皇后贾南风的忌恨，贾后凶悖，遂诬谄杨骏作乱，使楚王司马玮与东安王司马繇奉皇诏诛杀杨骏。隔塞杨太后对外联系，杨太后便在帛书上写下‘救太傅者有赏’，射到城外，贾后因而宣布太后同杨骏为同谋。公元292年，杨骏死后、被诛灭三族，株连而死的共有数千人。晋惠帝下诏将杨太后贬为庶人，使后军将军荀悝送到金墉城(今劣阳东北)永宁宫。杨太后被废的第二年，贾后又强行遣散太后的内侍和侍卫，不给与杨太后食物和饮水，杨太后8天后去世，死时仅三十四岁，在位十五年。永嘉元年，追封恢复她的尊号，但是另立一庙，神主不能和武帝相配。至晋成帝咸康七年，才将武悼皇后供奉入祀于晋武帝之庙

　　左棻、胡芳、诸葛婉、李华、赵粲（一作逵粲）、吴淑、李琰、王宣、徐琰、刘媛（一作刘琼）、臧曜（一作臧耀）、邢兰、左嫔、朱姜（一作朱华）、陈秀、赵（王延）、王媛姬（晋武帝司马炎妃）：王媛姬是晋怀帝司马炽之母

　　·贾南风、羊献容（晋惠帝司马衷皇后）：贾南风是中国历史上著名的乱国毒后，她导致了西晋的八王之乱；羊献容是中国历史上唯一的两个王朝的皇后，西晋灭亡后她被匈奴贵族刘曜所得，并成为了前赵的皇后

　　谢玖（晋惠帝司马衷妃）：谢玖（？－299年），晋惠帝妃，晋愍怀太子司马遹之母。她出身屠夫之家，父亲以宰羊为生，出身贫贱。但是谢玖却貌美贤惠，仪容端庄，于是被选入宫中，成为晋武帝的才人。起初，司马衷被封为太子，还没纳妃。晋武帝顾虑到太子年纪还小，尚不知男女闺房之事，就派谢玖去做为太子侍寝的对象，不久便有孕。谢玖比晋惠帝大3岁，史书中说她“清惠贞正，而有淑姿”，但是后来娶进宫的太子妃贾南风奇妒无比，身怀六甲的谢玖便请求回到西宫，生下一个儿子。小孩都养到三四岁大了，太子还不知道自己有儿子的事。直到后来司马衷入宫和其他皇子们一起游玩，偶然握起司马遹的手，武帝才告诉他：「这是你儿子啊。」惠帝即位后，立司马遹为太子，并且封谢玖为淑媛（一说是淑妃）。但是皇后贾南风很厌恶谢玖，不准太子与亲生母亲相会，将谢玖另外安置。299年，贾南风设计要废太子，让太子写下叛逆文字，陷他入罪，并连带将其母谢玖逮捕后拷打而死。永康初，下诏改葬太子，谢玖便与太子葬在显平陵，并且追赠她夫人印绶

　　徐义（晋惠帝司马衷妃）：贾南风和贾午的乳母

　　王进（一作晋）贤（字惠风）（晋愍怀太子司马遹妃）

　　·梁兰璧（晋怀帝司马炽皇后）：第一位失踪的皇后

人姓字的由来

中国较常见的姓氏：

01李 02王 03张 04刘 05陈 06杨 07赵 08黄 09周 10吴

11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗

21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧

31程 32曹 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕

41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎

51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜

61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆

71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史

81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88漕 89钱 90汤

91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文

扩展资料：

中国百家姓最新排名热传，排名前十的是李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。

最近，网上有条关于“中国百家姓最新排名”的微博，其中列出了全国以及江苏排名前十的姓氏，引发网友关注。不过，记者通过江苏省公安部门了解到的数据发现，江苏排名前四的姓氏：王、张、陈、李，近十年来都没有变化。

这条微博引发网友关注，大家热烈讨论起自己的姓氏到底能排第几。不过，记者查阅历史资料后发现，其实这个排名是2010年第六次全国人口普查时的数据。

参考资料：

湖北枝江薛姓来自哪里？(枝江铁路长江大桥附近）

在中国，我们每个人都有自己的姓。初次交往，人们都要先问："您贵性？"我国的姓氏在人们的日常生活中显得尤为重要。那么这些姓氏是如何产生的呢 所谓姓氏，是姓与氏的合称。据记载，我国的姓起源于母系社会。在母系氏族社会，只知有母，不知有父。所以"姓"是"女"和"生"组成，这说明最早的姓，是跟母亲的姓。氏起源于父系社会。"氏"是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来的。姓是族号，氏是姓的分支。三代（即夏、商、周三个朝代）之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏是用来区别人的贵贱的，贱者有名无氏。姓是用来区别婚姻的，因此有同姓、异姓、庶姓的区别。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。因此那时就规定了氏同而姓不同的，可通婚姻；姓同而氏不同的，不可通婚姻。三代之后，姓氏合二为一，都是用来区别婚姻的，不再用来区别贵贱。区别贵贱是以"郡望"，即是否世代居住在某地而为当地所仰望来判定。秦汉以后，姓、氏就不再分开，或称姓，或称氏，或兼称姓氏。到司马迁《史记》时，姓和氏已合而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。 我国姓氏的来历，几千年来变化很多，说法不一，但归纳起来大概有以下几个方面： 一、以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，传说上古时代神农氏的母亲叫女登，所以那时许多姓都是女字旁，如：篯、姬、姜、妫、姒等。 二、以出生地居住地为姓。传说上古代虞舜出生于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭、便以东郭、南郭等为姓；关大夫住在西门，便以西门为姓。 三、以古国名为姓。虞、夏、商朝都有个汪芒国，汪芒的后代乃姓汪。商朝在泾渭之间有个阮国，其后代便姓阮。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。 四、以邑名为姓。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。造你被周武王封到赵城，他的后代便姓赵；周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦的儿子被封到邢国为邢侯，他的后代便姓邢。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不甚为人知晓。 五、以官职为姓。古代有五官，即司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代便以这些官职为姓。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。 六、天子赐氏，以谥（古时在人死后按其生前事迹评定褒贬给予的称号）号为姓。如周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代姓痛；周惠王死后追谥为惠，他的后代便姓惠。 七、以祖辈的字为姓。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，如郑国公子偃，字子游，其子孙便姓游；鲁孝公的儿子子驱，字子臧，其后代便姓臧。汉代时改皇父为皇甫。 八、以神话中的传说为姓。传说舜时有纳言（即负责宣达帝命的官）是天上龙的后代，其子孙便以龙为姓；传说神仙中有个青鸟公，后人便有姓青鸟的。 九、因避讳或某种原因改姓。比如战国时代田齐襄王法章的后代本姓田，齐国被秦灭了，其子孙不敢姓田而改为性法。汉明帝讳"庄"字，凡姓庄的都改姓"严"。 十、随着历史的发展，民族复杂化，有些姓则是民族语言的译音。如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。 十一、以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。 十二、以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。 十三、以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。 十四、以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。 我国到底有多少姓氏，至今尚未有一个精确的统计。中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，共438个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的只有1000个左右。近年出版的《中国姓氏纪编》共搜集姓氏5730个。台湾省出版的《中华姓符》里面共收姓氏6363个。《中华姓氏大辞典》收入的姓氏多达11969个，其中单字姓5313个，双字姓4311个；三字姓1615个，四字姓571个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。由于姓氏本身还在不断发展变化，据专家估计，我国姓氏大约有18000个。 中国的大姓有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。中国科学院遗传与发育生物学研究所副研究员袁义达经多年研究发现，全国最大的三个姓氏是李、王、张，分别占总人口的79％、74％和71％。三大姓氏的总人口达到27亿，为世界上最大的三个同姓人群。 袁义达是根据国家统计局第三次人口普查的抽样资料，依据各地人口的比例等距离抽样，严格按照统计学原理获得这一全国性姓氏数据的。 根据袁义达的研究成果，当代中国100个常见姓氏中，集中了全国人口的87％。其中，占全国人口1％以上的姓氏有19个，分别为李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭和马。历史上，中国大约有一半的人口一直集中在这19个同姓人群中。 此外，中国的同姓人群在地区分布上也是不均衡的。在北方地区，以王姓为第一大姓，约占人口的99％，其次为李、张、刘；在南方地区，则以陈姓为第一大姓，大约占人口的106％，其次为李、黄、林、张；在南北过渡型的长江流域地区，第一大姓为李，大约占人口的7％，其次为王、张、陈、刘。 袁义达发现，在我国每一个省区中，都有一些出现频率比其它省区高得多的姓。如广东的梁和罗姓，广西的梁和陆姓，福建的郑姓，台湾的蔡姓，安徽的汪姓，江苏的徐和朱姓，浙江的毛和沈姓，江西的胡和廖姓，湖北的胡姓，湖南的谭姓，四川的何和邓姓，贵州的吴姓，云南的杨姓，河南的程姓，甘肃的高姓，宁夏的万姓，陕西的薛姓，青海的鲍姓，新疆的马姓，山东的孔姓，山西的董和郭姓，内蒙古的潘姓，东北三省的于姓。 说到"姓"，必然要谈到"名"。因为在我国，无论古今，人出生后除了用父亲或母亲的姓外，还须起名。孔子曰："有其名则有其实"，大意是：任何事物有名才能经过人类语言交流，而言中无物那么就是本来没有的？就是有了新事物的产生，人类也会及时地为其命名，以使它与其他事物相区别。另外，任何事物都有其内容和特征，当我们说到某些事物名称，该事物内容及特征不就很快地浮现于我们的脑海中了，所以名附于实则见其义。同理，人的姓名就是代表人存在的生命，从古到今，人们早就认识到姓名与其人生命运是休戚相关的。所不同的是，古人既有"名"，还得有"字"。《礼记檀弓》说，古人是"幼名，冠字。"这即是说：在我国古代，婴儿出生后（有的须3个月）就可取名，男子要20岁成人举行冠礼（结发加冠）时才取字；女子则要到15岁许嫁举行笄礼时（结发加笄）才予取字。起名时，古人对"水"是有一种特殊的偏爱。特别是文人墨客，名或字中带"水"的更不乏其人。如：陆游、薛涛、李洪、刘泽、张潮、叶水心、陶渊明、范仲淹、胡少汲、周濂溪、马清泉、陈深源、范石硝、高菊涧、张子渊、刘龙渊等等。至于今人取名，其中带"水"的，那更是随处可见，信手拈来了。 读到此，也许有读者会俏皮地问，你说国人起名这么喜爱"水"，难道就没有恨"水"的吗？例如写《啼笑姻缘》等名著的作家，不就取名"张恨水"么？是的，笔者也曾纳闷儿：这张心远（张恨水原名）老先生为啥别的不恨，偏偏恨水呢！经查阅有关资料才弄明白，其中是有深刻喻意的。原来，老先生自幼就酷爱词章，当他读了唐后主李煜的《乌夜啼》："林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。"从中悟到了光阴的可贵，于是就截取了文中"恨水"二字，作为自己在苏州第一次投稿的笔名。以此随时告诫自己，不要让光阴像流水一样白白地流逝。他一生写了一百多部小说，也用自己的行动恪守了对时间的珍惜。如此看来，我们的张老先生是用"恨水"之名，来深切地表达他们对水的独特之爱啊！ 总之，我们每个人都有自己的姓氏。姓氏是代表每个人及其家族的一种符号。从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它是构成中华民族文化的一个重要内容。文化是我们社会生活的重要组成部分，任何人也不能脱离社会和文化的影响而独立存在，人其实就是文化的人，继承了一个姓，也就成为龙的传人，成为悠久文化的载体。看看我们的祖先留下的一步一个脚印，有助于增进炎黄子孙的民族自豪感和自尊心，激励我们今后把路走得更快、更好。

68 薛姓起源参考之一

「薛」源出 ：

一 ; 以国名为氏。据《元和姓纂》，奚仲居於薛（山东滕县），一度迁於邳（山东徽山县）。春秋後期迁到下邳（江苏邳县），後成为齐国的属地。战国时为楚所灭。公子登仕楚。怀王赐沛邑，为大夫，逐以原国名「薛」为氏。

二﹕据《吴录》所载，孟尝君受封於薛。秦灭六国而失祀，子孙逐以「薛」为氏。

三﹕为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「叱乾氏」随魏孝文帝南迁洛阳後，定居中原，代为汉姓「薛」氏。

家族名人

薛仁贵（612～681） 名礼，唐绦州龙门人（今山西省河津县西二里）。少贫贱，以田为业。善骑射，贞观年间随太宗征辽东，所向披靡。高宗时屡破高丽、契丹、突厥，而立奇功，官拜本卫大将军，封平阳郡公。永淳二年卒，赠左骁卫大将军、幽州都督。後世据其功勋，编撰杂剧与演义。

薛涛（768～831）字洪度。唐长安人，知音律，工诗文，有才情，为一代名妓。晚年居浣花溪，能制松花纸与深红小粉笺，裁书供吟，酬献贤杰，时人称为薛涛笺。著有诗集一卷。

地望分布：山西河东郡，河南河南郡，河南新蔡郡，安徽沛郡，山东高平剧。

薛姓起源参考之二

“长泰山重”说薛家

　　在福建省漳州市的长泰县有个山重村，台湾回来的乡亲们，看到这村口熟悉的樟树，还有祖先当年走过的这条弯弯曲曲的小路，它连着山那边的厦门，又和海峡对面的台湾岛，紧紧地连在一起，更加确认这里就是两岸薛氏1300多年来祖居地。

　　福建漳州长泰县山重村村长薛选民说：“我们（村）整个有50平方公里的面积，南面只隔一座山就到了厦门，我们全村总人口3810人，其中姓薛的有2600多人。”

　　有关薛氏的渊源，历史上记载很多。《元和姓纂》云：“黄帝二十五子，一为任姓，裔孙奚仲居薛，……遂以国为氏，望出河南、新蔡、沛国、高平。”可见，后世的汉族薛氏，最早来源于河南省新蔡县，山西黄河流域以东，和今天安徽省宿县一带，后来有些迁移到福建和广东，而后迁往台湾。

　　山重村薛氏于唐朝时由河南光州固始县迁此定居。

　　福建漳州长泰县山重村的薛寿椿说：“唐朝那个时候是在垂拱第二年，我们的祖先（薛）武惠公，看这个地方山水不错，就定居下来。到台湾去，一个情况是到顺治十一年，闽南这个地方天旱，叫甲午大旱，田间颗粒无收，但是朝廷的丁税、关税压顶，再加上我们的（薛）玉进公，当时惹了官祸，朝廷要抓他，这个情况下，他不得不深夜逃到台湾。”

　　薛氏祖先去台湾的时候是1654年，比郑成功去台湾还要早7年，随后他又把自己的妻子和两个孩子接了去，这就是长泰山重薛氏去台湾的祖先。

　　后来他事业比较有成就以后，才在台南高雄市茄萣那个地方安定下来，开始建他的家舍，后来在茄萣繁衍非常快，在此产生了上茄萣 ，还有一个下茄萣。

　　三百多年来，薛玉进公的后代，繁衍到了高雄、台南、台北、屏东、永安，人丁兴旺，渐成望族。大家都很清楚，就连茄萣、山庭等地名，都是薛氏祖先赴台后，用家乡地名的谐音命名的。在台湾，许多薛氏家族的门上都刻有“长泰山重”的字样。

　　薛选民说：“薛家从台湾到大陆来寻亲，薛清财先生他们不辞劳苦，飘洋过海，到大陆以后，千方百计，一直找到我们山里来，很不容易啊，他们回来后看到这个祖庙、祖祠、还保存的这么完整，心里很高兴。”

　　从1988年以来，台湾岛上的薛氏后人曾多次回到山重村，他们不仅捐资修缮祖祠，还捐资家乡的地方建设和教育事业，又为村里的父老乡亲盖了一座茄萣公园。据说，历史上山重村曾因大旱缺水，薛家和林家为争水还发生过打斗，这次薛氏后人从台湾回来又捐款为村里修建了自来水工程，不论姓氏，全村每一家都用上了从山上引来的纯净的自来水。

　　在这山青水秀的山重村，人们过着幸福、安逸的生活。

　　记者采访村民薛甲乙：“您今年高寿？”“92岁。”“您是不是村里最长的长者？”“还有一个女的多我几岁，她101岁。”

　　“长泰山重”已经深深地刻在两岸薛氏后人的心里。

薛姓起源参考之三

薛姓在当今中国姓氏中排名第四十八，在台湾排名第六十位。薛姓出自任姓，是黄帝的后代。据传说，黄帝一共有二十五个儿子，得姓十二个，其中黄帝的小儿子禹阳，因为受封于任，因此得了任姓。禹阳的第十二代孙子奚仲，被封在薛，建立了薛国。奚仲的后代，曾任商朝宰相，周灭商以后，又封奚仲的后代在薛，并且被称作薛侯。战国时，薛国被齐国所灭，薛国的国人就有人用国名作为自己的姓氏，从此姓薛。薛姓还有其他一些来源。如，有一支薛姓出自田姓。战国时期，田氏代齐，孟尝君田文，因功被封于薛，建立薛国。后来，薛国被秦国灭掉，子孙从此也姓薛。此外，北魏时期，孝文帝迁都洛阳，把鲜卑族的叱干氏改成了薛姓。薛姓早期主要在山东发展，战国时已经扩展到了湖北，江苏，湖南，河南，河北等地。三国时，薛姓跟随刘备开始进入四川，并且在魏国已经发展到了甘肃。南朝时期，薛姓首次进入福建，南宋时，开始进入广东。清朝康熙年间，薛姓开始有人迁入台湾。薛姓的主要聚居地有：高平，沛国，新蔡，河东，淮阳，汾阴，竹邑，天水，晋安，海阳，五华，兴宁，梅州等。按周时封黄帝之后奚仲于薛，子孙以薛为氏。又齐封田婴于薛，后亦以氏，见吴录。