八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“— —”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤（代表地），震（代表雷），离（代表火），兑（代表沼泽），乾（代表天），巽（代表风），坎（代表水），艮（代表山）。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地上有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但却叫比卦。在《易经》里有详细的论述，我就不多作叙述了（其实我也弄不太明白，呵呵）。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜！
阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳。比如：山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶之正面为阳，叶之背面为阴；男为阳，女为阴；太阳为阳，而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的，表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来，这个哲理还是很深刻的。 五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、乐、欲、怒、哀；五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一个人的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酋属金，亥、子属水，辰、戊、丑、未属土。这样以来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。这就是所谓的占卜。 八卦之学说为古有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分，天地浑沌时期。‘两仪’就是天和地，如‘八卦’土中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球，太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳相互环抱，表示阴阳交合，古人以四象来象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统，至今依然无法确定人体的内涵和界面。‘人体八卦’其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用，这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息，而且普遍存在着‘八卦’全息。人体是一个把‘八卦’，各部又都充满着小‘八卦’全息，，无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性。人体又是一个大太极，而各部位又都存在着小太极，大脑及五脏都存在着太极两仪，人体是一个大阴阳合物体，而其它各部又都是小阴阳合抱体。“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境，而宇宙间的运动变化又折射在人体身上，宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应，通过八卦反映了天人一理，医易相通的原理。全图工二十层内容，将天体运行的规律与人体七经八脉，经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来，形成天人合一的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象，对指导养身，疾病治疗，康复锻炼，对时间医学，易医学，顶测医学的研究具有实用价值。 八卦发现过程在中国的远古时期有记载，是伏羲氏在白龟甲壳上发现了卦爻。这一点不奇怪，在龟盖或其它甲壳动物有各种花纹图案。某种生物都与星体有牵连的，天宇的效应都蕴藏在定向的图线中，在浩瀚空间中所形成的宇宙图像均是非物质的能量射线所形成的，它将信息反应在一定的物质上和生物上。现在地球某处发现的异文异字不一定是本星体的古人所为，是空间形线所为，所以白龟上的八卦就是宇宙空间形线图所为而被伏羲发现，并进行研究，形成中国的易学。中国的某些易学研究者通过对八卦的研究后，知道易是蜴，蜴是富有变化的生物，所以将蜴引向易，即八卦的变化，以此来影射世界万事万物皆是变化的。宇宙空间和时间在不停地动变，八卦就是宇宙动变的缩影。宇宙虽然是无规则地动变，但所形成的万事万物是有规律动变。这种解释让人费解，但确实是这样。从整个宇宙动变走向看是无规则而顺其自然的，但空间和时间的动变是有规律的。比方地球围绕着太阳好转，形成四季，即春夏秋冬，冬尽春生，春尽夏出，夏尽秋现。这样给生物带来生息规律，春种秋收不断地循环。同时地球自转也形成了昼夜规律。动变规律往往有规则、有程序、有储存、有显示地隐藏在形线之中，八卦就是特殊的形线之一。一阴一阳爻所组成的少阴、少阳、老阴、老阳，这些形线隐没着万事万物的动变规律，其线段隐藏着信息动变。地球上的计算机就是利用八卦来储存各种信息的，所以有人说八卦是宇宙光盘，是十分确切的。八卦是宇宙的，不是一人或几人所有，也不是那个星体的。中国古代的文王姬昌演用了八卦，发现了爻变，但爻变的规律是不易被掌握的，所以有的人站卜就不准。隐藏事物不能在静中求，要动中求静，观其动向才能掌握规律。所以在日常的事物中要观察人的动静，这是静象也是动象。八卦的运算过程一定要多注意动，看它的爻变，观察爻变的动静。中国的易学家从古至今像流水一样地承传，都是以物象来说明人事的动变，但这还远远不够，必须具备有索取空间非物象信息的本能，达到天人合一，这样才能正确地运用八卦。 八卦是人在万事万物中求生存的所运用的，如果没有人，也就没有灾难、没有痛苦、没有战乱……。宇宙的动变一涉及到人，生物的生存过程就有了实际意义。所以人在宇宙中是唱主角的，就有了阴阳，也就有了八卦。阴阳是对宇宙的分类，阳者为物质能量，阴者为非物质能量。如果以人的标准来讲，人见到的物质为阳，人看不见得非物质为阴。现在地球人类提出的阴性物质是不对的，应当是阴性非物质。八卦来源于宇宙，必然带有阴阳双重性，所以研究八卦研究阴阳两种规律，用阴阳之法来把握事物的发展情节和方向。人的大脑和八卦结合可以网络各种信息，如果易者没有把爻线信息与思维意思相结合，那就得不到爻动信息，自然所测的卦就不准。在易者经常接触和运作爻线时，可以得到爻线的能量，比修练取得的能还快。有许多的易者没有发现这一现象，运作准确了以为是自己的本领，其实是爻线作用到你的思维意识中。文王姬昌为什么说是演八卦呢？演是演变，变是动象。文王用数学的自然数平方形式演算八卦1＾2、2＾2、3＾2、4＾2、5＾2、6＾2、7＾2、8＾2，是以82数改八卦为六十四卦的。应该以2为基数，2是阴爻和阳爻2＾1、2＾2、2＾3、2＾4、2＾5、2＾6、2＾7…2＾n。当卦为64卦时，爻的组合数便为6；当卦为256卦时，爻的组合数为8。8的自然形线数要比6的形线数多两条，自然8爻挂要比6爻卦所获形线能和能息波要多要强。如果组成卦的爻数越多表示卦含的信息就越多，事物动变越详尽，同时形线能息就越强，卦的准确性就越高。当爻为12时，就有4096卦，这时卦可一目了然。由此看来，八卦的动变是以2 为底数，自然数为指数的21、22、23、24、25、26、27…2n，又以自然数为底数2为指数的12、22、32、42、52、62、72、82……。两个动变数列中产生宇宙动变空间情况。 易来源于宇宙空间，应当看成宇宙性、生命性、物质性、非物质性、息能性、数性、理化性、超物性的综合科学。如果你不从这几方面去研究，你将走向偏轨。哲学必须带有宇宙观的，周易宇宙生命科学，它的研究对象是宇宙生命动变。 从2＾2—3＾2是卦爻的一个动变，在两爻组成时是4卦。当变为3爻时为8卦，但人类的应变是满足不了宇宙的动变的。文王抛掉了2＾4、2＾5的卦爻成为6爻组成的64卦。他将64卦起了不同的名字，名字的含义就是卦意。如果文王在演变时抛掉了2＾7、2＾8进入到2＾9时，卦数为512卦，这时的卦所显示的动变更加接近事物，也就是说卦爻越多卦就越准。在有一个高智能生命的星体上也由八卦，但是立体八卦，它是在一个立体的空间中所演变成64卦，基本与文王卦相似。立体八卦是以面角棱组成的，它的数字应当是以自然数为基数，其指数是3 ，即是43组成的64卦，这便是立体64卦。这64卦才是真正的立体64卦。立体64卦的动变更为复杂，那个星体的立体卦是8卦的一种形式的演变，真正的立体卦的一个卦就是一个立体形式。这是很难演算的，卦辞 长期以来，有关八卦的起源众说纷纭，至今尚无定论，这不能不说是一种遗憾，如此重大的发明创造对于我们来说，尽管有历史长河的阻隔，我们仍希冀能够从历史传说中的点滴线索来寻找那奥秘的源泉。其中有这样一种说法是值得研究的。 传说，此图乃女娲娘娘传于伏羲，而女娲和伏羲有是兄妹的关系，黄帝乃伏羲的亲生儿子。很明显，伏羲至黄帝的这段时期有着突飞猛进的科技发展和重大发明创造，似乎人类的文明就从这里开始，是绝对的知识爆炸期，而在这个期间，八卦是最大的迷团。我们首先会质疑，这种突飞猛进的科技发展，究竟有着什么深刻的历史原因呢？显然无法找到合理的理由，即使是我们现在这个年代，也很难出现集多种如此重大发明创造与一人的情况，更何况我们现在的科技发展的加速度是必然的，而在远古却根本不存在这样的理由。更重要的是，“八卦”这样神秘深奥的至高哲学理念，必须是要经过难以想象的时间长河才有可能总结而成，绝对不可能在那个年代里就总结出来的，那么这张图的背后很可能就是一个开启宇宙之门的关键所在。 在伏羲的年代，是原始大同的年代，为了抵御自然界中的各种敌人，人类必须结合为一个群体才能够生存下去，而当时人们还主要是以狩猎为主，群体活动的方式，白天出去寻觅猎物和食物，夜晚则选择比较安全的地方栖息，在晚上也是好多自然敌人活动的时间，为了提前发现敌人的靠近，当然必须有人来站岗放哨，这些人因为白天仍然要跟随群体共同活动，所以，为了保存体力，也为了能够尽早发现自然敌害的靠近，就习惯的采用闭目养神的简单方式，这就是气功的鼻祖。我们现代的气功，包括周天也好其他门派也好，都是在很久以后才逐步形成的，远古时代不可能有如此复杂的修炼方法。这就是为什么有说法说伏羲是气功的鼻祖的原因，其实是有一定根据的。 伏羲应该说是气功界的集大成者。 那么伏羲为什么要画这张八卦呢？这张八卦的根据又是什么呢？或者说伏羲是怎样得到的这张神秘图案呢？毫无疑问，在他有生之年，恐怕是没有这样的精力和能力来完成如此深奥的哲学探究的。 那么绝对有可能是受到了什么人的传授或者启发。 中国的汉字是非常先进的，其结构的特殊性使得即使经历了很长的历史演变，也还依然能够从这个字的结构中推断出一段相关的历史或者故事，而女娲的‘娲’字就是这样一个典范，很明显，是一个女人传授过什么东西给别人。 可是如果女娲在历史上确有其人的话，那么，在原始大同社会里，她早就取代了伏羲来画八卦，演五行了，有着如此知识的人也必然早就成为了部落的首领，恐怕我们也就不知道有伏羲这个人了，可是现实多是有关伏羲的发明创造的故事，却不见有女娲的有关传说，她只存在于神话中。 伏羲在长期的静坐中，逐渐发现了月亮的变化和人体经脉运行之间的关系，也就是凭借这个机缘，他参悟了气功的至高境界，他见到了一个女人，就是这个女人向他展示了宇宙间至高无上的哲学大道。也就是为了把这种至高的哲学大道表达出来，他就仿照所见到的一切作出此图，切为此创造了中国最早的第一代文字（请参看。。八卦秘密完全破解之-----九天神话，和中国最早文字两篇文章）。而对月亮的长期观察使他创造出中国最早的历法---阴历，而这一切他都归功于月亮之神----------女娲，这也就是为什么所有传说中，我们的大年初一总是和女娲还有月亮联系在一起的根本原因，而我们的春节应该就是女娲的生日。 伏羲根据女娲所传授的五行相生相克的关系，很容易从木生火的道理中用最简单的方式成功地‘钻木取火’，又对五行不断研究，简单地把五色和五味与五行联系在一起，又和人以及所有的一切植物相联系，有目的的品尝百草，又运用简单的五行生克的原理来分析人的面部颜色，针对性的把草药用于治疗。在当时蒙昧的年代，有着治病救人的神奇本领的他自然会被推举为部落的首领，有着相对较为先进的征服自然的本领，他的部落自然日渐强大。由于他的发明的阶段性和部落强大的阶段性，又由于当时的语言和通信尚不发达，而且当时是没有固定姓氏和名字，那么在不同的阶段出现不同的名字也就成为必然了，这也是他的部落逐渐强大的真实写照所以，燧人氏、伏羲、神农氏很可能就是同一个人。 那么为什么传说中又有黄帝是伏羲之亲子的说法呢？包括《黄帝内经》也有人认为黄帝就是皇帝（真？），而且好多传说中都有伏羲和皇帝，但却对女娲和黄帝的关系只字不提。这一点也看的出，现实中根本从没有过女娲其人，而伏羲和皇帝几乎可以说都是确有其人的，只不过被神化了而已。 而这个皇帝的‘皇’字，和女娲的‘娲’字一样，有一定值得研究的地方，众所周知，女娲又名娲皇氏，当时还处于母系氏族的时代，很少有姓氏，即使有恐怕也大多是和母亲相联系，而‘皇’这个字恰恰也是和月字有关系的，那么这个月字是不是和我们中国的文化和古代传说联系的太多了？几乎八卦，女娲，阴历都是和她相关联的。起码我们很容易知道，皇帝这个词绝对不是秦始皇所创造的，是早就有的名词。 而月亮之神------女娲，在当时是上天至高的神，而皇帝又是伏羲和女娲的亲儿子，皇帝也当然就是天的儿子了，所以皇帝就是天子。这里可以看的出带有男尊女卑色彩的周文王的周易有点站不住脚了，女人为天，天大于地，阴为天，女人为大，几乎可以说是女人比男人尊贵了。 也正是因为这一点，在很长的历史时期，从没有人用皇帝这个词来做最高统治者的代名词，因为他们都知道，皇帝专指一个人，只有女娲的亲子才叫这个名字，其他人是绝对不会用的，皇帝只有一个，那就是月亮之神----女娲的儿子。可惜的是，秦始皇不知是有意还是无意地造成了一个文化断层，
1） 天干分阴阳 甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。 （2） 十二地支阴阳及生肖寅 子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴 子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。 （3） 天干五行及方位 甲、乙属木，位东方。 丙、丁属火，位南方。 戊、己属土，位中央。 庚、辛属金，位西方。 壬、癸属水，位北方 （4） 地支五行、四时及方位 寅、卯（辰）属木，司春位东方。 巳、午（未）局火，司夏位南方。 申、酉（戌）属金，司秋位西方。 亥、子（丑）属水，司冬位北方。 辰、未、戌、丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。 （5） 天干五合 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火 （6） 天干相冲 甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。 （7） 天干五行相克 甲、乙木克戊、己土。 丙、丁火克庚、辛金。 戊、己土克壬、癸水。 庚、辛金克甲、乙木。 壬、癸水克丙、丁火。 （8） 地支三会 寅卯辰三会东方木。 已午未三会南方火。 申酉戊三会西方金。 亥子丑三会北方水。 （9） 地支三合 申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。 寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。 （10） 地支六合 子丑合化土。 寅亥合化木。 卯戌合化火。 辰酉合化金。 巳申合化水。 午未为阴阳中正合化土。 （11）地支相冲 子午相冲。 丑未相冲。 寅申相冲。 卯酉相冲。 辰戌相冲。 巳亥相冲。 （12）十二地支相刑 寅刑巳、巳刑申、申刑寅，为无恩之刑。 未刑丑、丑刑戌、戌刑未，为恃势之刑。 子刑卯、卯刑子，为无礼之刑。 辰午酉亥自刑。 （13）地支相害 子未相害。 丑午相害。 寅已相害。 卯辰相害。 申亥相害。 酉戊相害。 （14）五行生克 相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金 相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金 （15）地支藏干 子藏癸水。 午藏丁火、己土。 丑藏己土、癸水、辛金。 未藏己土、乙木、丁火。 寅藏甲木、丙火、戊土。 申藏庚金、壬水、戊土。 卯藏乙木。 酉藏辛金。 辰藏戊土、乙木、癸水。 戌藏戊土、辛金、丁火。 巳藏丙火、戊土、庚金。 亥藏壬水、甲木。 （16）十二月建 正月建寅。 二月建卯。 三月建辰。 四月建巳。 五月建午。 六月建未。 七月建申。 八月建酉。 九月建戌。 十月建亥。 十一月建子。 十二月建丑。 （17）十天干序数 甲数一、乙数二、丙数三、丁数四、戊数五 己数六、庚数七、辛数八、壬数九、癸数○ （18）十二地支序数 子数1、丑数2、寅数3、卯数4、辰数5、巳数6 午数7、未数8、申数9、酉数10、戊数11、亥数12 （19）五行旺、相、休、囚、绝 木：旺於春（最旺），相於冬（次旺），休於夏（衰），囚於立春、立夏。立秋、立冬前各十八天（次衰），绝於秋（最衰） 火：旺於夏（最旺），相於春（次旺）休於立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚於秋（次衰）绝於冬（最衰） 土：:旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（次旺），休於秋（衰），绝於春（最衰） 金：旺於秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），绝於夏（最衰） 水：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（次衰），绝於立春、立秋4立冬前各十八天（最衰） （20）五行生肖 金 猴、鸡 木 虎、兔 水 鼠、猪 火 蛇、马 土 牛、龙、羊、狗
什么属相能镇住属牛的，97年牛女的更好婚配
漳州居民历来对生育十分重视，妇女怀孕后要给予百般照顾。因旧俗重男轻女，产妇分娩后，常因生男生女而受到截然不同的对待。70年代以来，城镇居民只生一个孩子，重男轻女的陋俗逐渐淡化，但在农村中这一旧俗仍然严重存在。
一、妊娠
(一)祷神
妇女怀孕称“有喜”或“有身”，婆家和娘家都要备香烛供品前往寺庙求神拜佛，祈求生男孩，并许愿答谢。逢年过节，孕妇及其娘家都要祝告祖先、神明赐生贵子并保佑分娩顺利、母子平安。
(二)禁忌
漳州民间认为，妇女怀孕后就由“土神”在孕妇的房间内保护胎儿。因此，家人不得在墙壁和灶上钉钉、贴纸，不得将烟灰、开水倒在地上，孕妇房内的家具不得搬动。确实需要搬动的也必须先用扫帚掸打，将可能躲在里面的土神赶开后再搬，以免伤了土神。不得让带孝和属虎的人进入孕妇的房间，以免冲犯土神。
孕妇不得干重活，不得沐浴冷水，以免伤及胎儿。不得使用利器切割剪裁，不得在床上做针线活，以免使胎儿皮肤破裂或五官缺残。不得吃兔肉，以免胎儿缺嘴(兔唇)；不得在房间内塞瓶口，以免胎儿七窍闭塞；不得看宰杀禽畜，以免胎儿四肢不全；不得看木偶戏，以免胎儿体态如木偶；不得看猴子，以免将来孩子犯“猴损”(佝偻病)；不得在夜间出门，以免犯“白虎神”；更不许参与红白喜事，以免冲犯土神。
(三)娘家礼
妇女怀孕后，其娘家要送橘饼等甜食给女儿吃，寓意“吃甜生后生”(儿子)。女儿产期临近，娘家要送来鸡蛋、线面、婴儿的兜肚和尿布，俗称“催生”。
二、分娩
(一)产房
漳俗“寄死不寄生”，宁可将房屋借给死人妆殓，也不借人生孩子，对自家的女儿也不例外，意为怕风水被外孙带走。一些地方如有他人在自己家中生产，破解不吉之法就是将所生的婴儿抱来过秤。
孕女临产时，家中的橱柜的门和抽屉等要通通打开，以利于婴儿娩出。分娩时产妇房间的门窗必须关闭，并要如此关闭一个月，以免产妇罹患“月内风”(痛风)。
(二)接生
旧时，民间多由接生婆接生，产婆接生后产妇家要送红包作为酬金。俗以为婴儿的胞衣被动物吃掉会对婴儿不利，所以男婴的胞衣都要装进一种特制的陶罐，用石灰掩盖起来，称为“衣(音uī1)罐”。衣罐要藏在产妇的床下，直到男婴满周岁才拿到野外埋掉。后来群众逐渐不重视胞衣，瓦窑也不再烧制衣罐，无论男女婴的胞衣都用草纸包起来拿去埋掉，或以两个瓦片夹住用绳子绑起来扔进河里。现在，接生多在医院或诊所里进行，胞衣多被医院收去作药材。
旧时，婴儿初生，窗台上或床上要放一根桃枝“避邪”；同时不让属相与婴儿相冲克的人进入房间探视。
民间普遍给初生婴儿喂黄连汤，谓可消胎火，开胃口。此俗相沿至今。
(三)报生
生男婴，家长要杀鸡炖酒拜告祖先、神明，并祷其保佑母子平安。
婴儿出生后，夫家即须向产妇的娘家“报生”。若生男婴，要送礼饼报喜，有的地方是送“鸡酒”(用老姜、麻油、红糖、龙眼干、公鸡和酒焖成)。岳父岳母要送礼贺喜，贺礼在婴儿出世的第十二天送到，一般是一笼活鸡(4只、8只或12只)、一笼木炭、一坛酒和一包婴儿衣服等4样，或加上蛋、鱼、猪肉、红糖凑成8样或12样。若生的是女婴,娘家送的礼物远不如生男婴时丰盛，有的仅送猪肚,寓意给女儿“换肚”，使下一胎能生男婴。现在城镇居民中重男轻女的思想已淡化或消失，生男生女基本上没有差别。
旧时，婴儿出世后要请人算命，若生辰八字不好要认乞丐为义父，或拜古树为义父(五行缺木者)，或到寺庙许愿给菩萨作干儿子，以期能平安抚养成人。
三、坐月子
产妇在产后的一个月内要留在自己的房间里,俗称“做月内”。旧时，如果生了女婴，连产妇的丈夫在一个月内也不得上别人家串门。在此期间只要婴儿平安成活，就要履行这些礼俗。
(一)产妇禁忌
旧俗以为产妇若在“月内”患病，则要等到下一次分娩后才能治愈病根；产妇若在“月内”死亡,则要入阴府地狱受浸血池之罪,要等儿子成人做佛事，念《血盆经》后才能超脱。所以产妇在坐月子期间要细心照顾。
产妇坐月子期间除了哺育婴儿，只能静养，不能干活致使手脚和腰受累，以免日后腰酸骨头疼；也不能做女红让眼睛受累，以免日后视力减弱。产妇不得走出户外，尤其是阴天或晚上。确有必要出户者，必须戴斗笠或打雨伞，头不能见天。产妇不得接触生水，只能用开水盥洗，以免“沾着水气”(感染)；不得洗头，以免日后患头风(头痛症)。
分娩后产妇要服补品“压腹”，一般用龙眼干茶，经济条件好的要加高丽参。以后整个月要吃温补的食品，主要是“鸡酒”。忌食萝卜、白菜心等寒性蔬菜。
产妇的便盆和换下的衣裤拿出去洗刷，经过厅堂的香炉前必须掩盖，以免冲犯神灵。洗净的衣裤不得当路高挂，以免人从其下经过受晦气。产妇也不得进入寺庙，如有事祈神明应由家人到寺庙内代为祈祷。
(二)做“三朝”
婴儿出生的第三天，家长做糯米油饭(俗称“米糕”)，一钵甜的，一钵咸的，送到产妇的娘家。另外,用碗装油饭,半边甜的，半边咸的，送给亲戚和四邻。
婴儿的外婆和姑母前来道喜，外婆送一份“马蹄饼”(又称“红香饼”)和两件婴儿衣服，姑母也要赠送礼物。
这一天要用桂花煮水烧成的香汤给婴儿洗身并换上新衣服，并由长辈抱见亲友，亲友要送红包祝贺。同时要备牲醴拜祭“床公婆”，求其保佑婴儿健康成长。
一些地方，生了男婴的第三天，要请长辈和接生婆喝“三朝酒”。
(三)做“十二朝”
一些地方在婴儿出生的第十二天要给产妇的父母和兄弟送鸡酒,婴儿的外婆和各房舅舅要回送加倍的活鸡和酒。外婆还要送线面、婴儿戴的小绒帽和几尺用于作尿垫的土布。夫家要备酒肉款待探视送礼的人，并回赠礼物。
(四)做满月
婴儿出世一个月，产妇可抱婴儿出房见天；同时要给婴儿剃去胎发，胎发用红纸包起来藏好。还要为婴儿洗澡，一些地方澡盆里要放两片柚叶和蛋壳，洗过澡将水浇在大树根上。一些地方要由长辈抱婴儿出门绕房屋行走一周，前面由儿童以竹竿敲地引路，称“赶鹞婆”。
是日，家长要备鸡酒敬神，做糖圆子赠送亲友和四邻，受赠者要回送一碗大米或红包祝贺。外婆要另外送线面、带银首饰的兔耳帽和虎头帽以及一件散幔。
是日，家长还要设宴请客，俗称“满月酒”，赴宴的客人要送贺礼。
四、育儿杂俗
(一)做四个月
婴儿满四个月,家长要办牲醴敬神,备猪脚等八色礼品送岳家。婴儿也于是日由母亲抱回娘家。娘家即以婿家的礼品祭祀神明。外婆将两个大饼系于婴儿胸前，谓之“收澜(涎)”，并抱婴儿到户外游玩、过桥，作出赶老鹰的声音，谓之“做胆”。是日，让婴儿第一次坐到椅轿(竹、木制成的小儿坐椅)上。
女儿返回婆家时，娘家要做桃粿让女儿作“伴手”带回，同时要回赠婴儿衣服、鞋帽、涎巾、襁巾、花帕、封底裤、银脚环和猪蹄趾、米花糖、石榴花等礼品。
(二)做度晬
小孩满一周岁时，家里要做红龟粿、办牲醴敬神，并以红龟粿和染红蛋壳的熟鸡蛋馈送亲友四邻，有的还要设宴请客。
外孙度晬时，外婆要送线面、新衣服、虎头鞋、天官锁或手镯、脚镯等礼物。
孩子周岁时换上新衣，挂天官锁,坐到神案前的大筊□(音俩)内。大人在孩子面前摆上算盘、书本、笔墨、刀剑、种子、念珠、铜钱、食品等几种物品，若是女孩则换成脂粉、针线、秤、尺等，然后观察孩子首先抓取哪样物品，以此预卜孩子将来的职业以及贫富、智愚、廉贪、勤懒等。此俗称“抓周”或“试晬”。
(三)脱痘痂
旧时，天花是残害儿童的大病，孩子患天花痊愈无异于去死回生，故要举行隆重的仪式，称为“淋珠(天花)疕(痂)”。
家长将一大碗乌豆、黄豆炒熟，邀请几个男孩前来围观。让出痘痊愈脱痂的儿童坐在一面大筊苈正中间的小凳子上，在其头顶上放一面铜镜，将熟豆倒在铜镜上使之从四边滚落到筊苈上，一边高声说“掉疕了,掉疕了！”围观的男孩拾取熟豆拿去吃,俗称“拣珠疕”。
种牛痘普及以后，淋珠疕之俗延续下来，儿童种过牛痘的第十二天，其母即为其举行淋珠疕的仪式。80年代，停止种牛痘，淋珠疕之俗也未完全废弃，一些群众当小儿患水痘痊愈后也举行淋珠疕的仪式。
(四)改洗
民间认为幼儿是“清气相(干净)花”，不得接触“不洁”的事物，万一被不洁的事物坛(音七)着(犯邪)，要以某种方式“改洗”，民间还有印制的巴掌大的专用的“解殃经”。“改洗”的具体的作法有几种：
1用吊桶在井里荡七次，打起一桶水，往水里投入三岔路口的七粒马齿砂(粗砂)，并采石榴、兰蕉、茉莉等七种花的心芽放入水中,然后用石榴枝沾花心水在幼儿的胸前划三下，在背后划四下,并高声说“拭拭去啊！清彩啊！”俗谓如此便可以将邪秽气除去。
2在厕所里烧几张寿金或刨花，让儿童从火上跳过，然后直接走回房间躺到床上，其间不得转回头。
3带儿童到野外，找一株和该幼儿一样高的草，割下来在儿童身上划几下，同时高声口念“(音搞)大汉啊”(意为长得快)之类的吉语。
(五)驱虱蚤
旧时，卫生条件差，跳蚤、虱子孳生，叮咬儿童。每年第一次响雷时，家长就叫小儿站到大门口，将衣服脱下向外抖一抖，口中念道：“春雷(音胆，意为响)，虼蚤虱母辗落田。”俗以为可以驱除虱、蚤。
(六)百家饭与百布衣
旧时，民间碰到小儿多病，往往要向四邻各家各户都讨一些米来做饭给孩子吃“百家饭”，向四邻各家各户都讨一小块布来缝缀成“百布衣”给小孩穿，认为这样孩子就会“好邀饲”。
(七)姑母赠物
婴儿初次长牙一般是成对的门牙。如只长一枚，本地称“发孤齿”，应由婴儿的姑母送给婴儿一只小竹凳，俗以为能保证婴儿将来牙齿发育正常。婴幼儿头发长不齐，后脑勺上部分地方长不出头发，形成一长条，俗称“行姑路”,要由婴儿的姑母送婴儿一双鞋,才能使孩子的头发长齐。
五、儿童禁忌
婴儿出世时已长出门牙，俗谓“食父母”，被认为是恶兆，必须请人拔掉，并要送红包给拔牙人，以保平安无事。
婴儿未满月之前忌见孕妇、新娘、病人、孤寡人、陌生人和带孝的人。
婴儿打喷嚏是生病的兆头,大人必须即刻说“大吉利,吃百二”以禳解之。
当婴儿的面不得称赞其“肥”和“重”，只能说“泡”(胖)或“泡奶”。
婴儿出世后多哭多病或生辰八字与父母不合,父母就视为难养,要送给神明为子，甚至要拜乞丐为义父。这种婴儿长大后不能直呼父母为父母，而必须改称为“伯”、“叔”、“姆”、“婶”，甚至叫父母的名字。
俗以为幼儿与老人睡在一起，幼儿的气血会被老人吸夺，对生长不利。
佝偻病，称“猴损”,俗以为与猴子有关，故幼儿不得看猴戏,不得接触猴子。幼儿在场时，成人不得说“猴”字或提到有关猴子的话题；如确实需要说“猴”字，就用“幼(极细)毛仔”代替。
幼儿不得从大人胯下钻过，不得被人跨越，也不得从晾晒的女裤下走过，以免将来“结丁”(发育不良，不长个子)。
学前幼儿不得吃鸡爪，俗以为吃了鸡爪会撕破书，长大后读不好书。也不得吃老母鸡肉特别是鸡尾椎，以为吃了会多病、皮肤变粗、头脑变笨。
家长禁止小孩戴上两顶帽子，以免长大后患瘌痢头。
民间称月亮为“月娘”，小孩以手直指月娘不恭，会被月娘“挂数”(怪罪)而在夜里被割破耳朵。
儿童换牙时掉落的乳牙不得乱扔，否则新牙长不好。乳牙掉落时应由本人双脚立正然后扔掉，上龈牙扔进床底下，下龈牙扔上蚊帐顶(或屋顶)，俗以为这样做新牙才会长得整齐。
夜间不许小孩吹口哨，以免招鬼。
六、出花园
小孩长到15虚岁，要行“出花园”仪式，相当于古代的成人冠礼和及笄，俗称出“婆姐宫”。男孩还要新做一套蓝布衣裤，穿过要珍藏。
民间传说，小孩幼时是在花园里由花公、花婆照管，少年男女15岁时要择吉日出花园。是日,孩子沐浴后换上外婆送来的新衣服,备糯米糖饭和纸扎的“花亭”，男孩加一只公鸡,女孩加一只母鸡,到寺庙里祭拜“注生娘娘”。拜毕,孩子穿草鞋、背包袱、拿雨伞,由长辈或寺庙的住持执雨伞的另一端，牵着孩子自左向右绕神案12周，然后焚化花亭和纸锭，谓“牵出花园”。
孩子出寺庙后要独自在街上或田野间绕一大圈子再回家。是日,家长要宴请亲族，家人要让出花园者坐尊位。从此孩子就算跳出花园，成了大人。
新中国成立后，科学知识普及，带迷信色彩的陋俗逐渐废除。70年代实行计划生育政策后，民间逐渐形成少生、优生、优育的观念和科学、文明的生育习俗。
“白虎星”代表什么意思
什么属相能镇住属牛的
北斗星君最为著名的故事，当属诸葛亮布七星阵借寿的。
东汉末年黄巾，董卓篡权，天下大乱，曹操、刘备、孙权各自掌兵立权，从而建立魏、蜀、吴三国，成立了天下三分之局，尔后蜀国刘备身死，白帝城托孤于丞相诸葛亮，这诸葛亮鞠躬尽瘁，为了维护蜀国局面，出军攻打魏国，打算以此来复兴汉室河山。
诸葛亮乃是精通奇门遁甲，八卦之人，善于布兵排阵，打的那魏军是节节败退。
魏国情急之下只得再次启用司马懿做大军主帅，以应对诸葛亮那凶猛攻势。
司马懿是出了名的了解诸葛亮，对蜀军那是只守不攻，急得诸葛丞相只得使用诈败计策，故意使得蜀军落败。
司马懿见蜀军不堪一击，便放心大胆的驱兵追逐。
蜀军大将魏延边战边退，将司马懿的兵马引入葫芦谷之中，待司马懿进入葫芦谷，却发现魏延早已消失无踪，忽然，葫芦谷上方哇呀呀一片叫喊之声，那浇了油，点了火的干草堆自那山谷上方滚落下来。
顿时司马懿大叫不好，但葫芦谷内兵马拥挤无法掉头，诸葛亮火攻之下，魏军如同进入火海一般。
那司马懿惊的手足无措，抱住随军的两个儿子大哭道：
“我父子三人尽皆死于此处矣”
但那司马家却是有大命数之人，就在危急关头，那旱天却打了个惊雷，轰隆隆的就降下了暴雨，借此大雨，浇灭诸葛亮之火攻之势，司马懿一家是逃出，只留得那诸葛丞相在那里仰天长叹。
自此事之后，诸葛亮便大运已过，不久就重疾复发，吐血昏厥，待夜间，诸葛亮观满天繁星之像，发现自己大限将至，不久就要命丧黄泉。
于是在姜维的建议之下，诸葛亮便布下七星灯阵，以道门奇术，向苍天之中，北斗七星借寿。
根据典籍记载，斗姆元君孕育九大星君，九大星君的老大和乃是，勾陈大帝与大帝，与玉皇大帝，后土娘娘，并列为四御神而其他七位星君，则主掌命数，世间一切生物寿命死期，都有北斗七星这七位星君共同掌控。
所以，在道门之中，有向北斗星君祈祷借寿的至高。只见那诸葛亮以四十九名血气阳刚的士兵，穿着皂衣，手举皂旗在帐外守护，而账内则布置北斗灯阵。
这种遵照天罡星辰之数，灯阵的，是七盏极为明亮，代表北斗七星的明灯，在七星灯周遭布置了四十九盏小灯，而诸葛亮的本命灯，则隐在这些灯中。
这种法阵据说有上通北斗七星这七位星君的神奇功效，诸葛亮作为阵中主祭，以自己的真情，将自己情况上报给北斗七星这七位星君，这次的祈祷要经历七个夜晚，直到七位星君依次同意为止，如果诸葛亮命数不尽，那么他的本命灯则不会熄灭，这次的祈祷也就是顺利完成了，诸葛亮会增寿十二年之久。
在最初的六天，诸葛亮白天处理军务，夜晚在七星灯阵中步罡踏斗进行祈祷，但怕什么就来什么，到了第七天的晚上，魏军阵营的司马懿偶有所感，仰面夜观天象，发现蜀军之星失位，料定诸葛亮此时正在病中，不久必亡，于是派手下夜袭蜀军军营，以此一探虚实。那魏军深夜来袭，蜀军将领魏延一时情急，竟然硬闯到诸葛亮军营账中。
此时诸葛亮见祈祷仪式即将完成，而自己的本命灯一直安然无恙，于是暗自欣喜，觉得是上天是允许自己增寿十二年，但那欣喜还未消散，魏延便风风火火的闯了进来，一阵旋风吹过，将那本要镇住的本命灯直接吹灭，诸葛亮眼前一黑，将手中利剑丢在地上，仰天长叹道：“唉，生死有命，不可得禳也！”。
之后便吐血数口，卧倒在床，不久便命丧黄泉。
这个故事之中，诸葛亮向北斗星君借寿，是个失败的例子，中国古代神话系统认为，人，是为了长生不老，羽化，从而达到逍遥于天地，无拘无束的状态，但想要长生，有正路子也有野路子，一般都正路子，是以朱砂之类的灵药炼丹，通过吃药长生。也有的以周天循环，吐纳养气，斩掉三尸，在体内结出金丹从而长生，这些都是正路子，循规蹈矩，很难迅速地达到的目的。
有一些流派的路子就比较野了，例如在《双瞳》之中，就有着斩掉的山魈，从而帮助自身羽化的，而诸葛亮七星灯阵祈祷增寿也算是野路子，这种方式必须靠个人运势，加上天命所归才能够实现，诸葛亮之所以失败，很大程度上是因为司马懿的运势太好。
如果诸葛亮这种祈祷之术成功了，那么也只能够增加十二年的寿命，因为十二在中国文化中是一个极数。
但，像北斗星君求寿的例子也有成功过得，而且这个人增加了近一千年的寿命，这就相当厉害了，这个人，便是神话中，最长寿的彭祖。
彭祖最精彩的故事记载在，清代的戏剧《桃花阳斗传》之中。
据说当年真武大帝在雪山，为了洗净自身脏污，竟然以戒刀剖腹，以至清雪水洗净人身肝肠，从而得至纯之道体，而那柄剖腹用的戒刀，因为沾染了真武大帝的，刀身变为了一个男体，刀鞘变为了一个。
这一阴一阳两个先天之灵，因为本身是刀，又沾染真武大帝血迹，所以本应是一体的，但却又互相排斥，于是被众投入凡尘，希望以人间情劫历练，将这两个由刀身刀鞘变为的调和。
这刀身投入周朝王室血脉，成为了名震一时的周公，而刀鞘则投入宰相尹伊的府中，化为一个取名为桃花女。
这周公与桃花女因为与真武大帝有着渊源，于是在众之下，周公了天书，善于测算天时命理，而桃花女则了地书，善于布置大地法阵，精通的术。
这周公家里有个老仆人，名为彭剪，这彭剪老实忠厚，又极为有善德。周公就为彭剪卜了一卦，测他的命数，却发现，这三天之后彭剪必然会死亡，于是将这件事告诉了彭剪，并给他一些银钱，让他好好的活过这几日。
彭剪就心生郁闷，好不容易测个命，结果却迎来了个马上死亡的结局，于是去往酒肆之中饮酒解愁，喝醉了就坐在路边大哭起来，路过的桃花女见此便上去询问缘由，彭剪便将周公卜卦，说他三日后必死的事讲给了桃花女。
桃花女心生恻隐之心，于是交给了彭剪一个增寿的，这个就周公测算的命数。
只见桃花女拿出一个金色铃铛交于彭剪说道：
“周公学的是天书，观测天象才测算出了你三日后必死的结果。但三千大道，虽然有规有矩，但在此道之外，还留存有一线生机。今天晚上七月十五中元盛会，北斗七星七位星君将会去玉京朝拜。二更十分，便会在本地三官中歇息。你去准备香烛，盛七杯净水，加上七盏明灯，排成北斗七星的阵势，然后法躲在香案之下。一旦北斗七星七位星君叫到了你的名字，你就摇动手中的金铃，他们惧怕这金铃之声，必然会帮你增寿的。”
彭剪千恩万谢的接过金铃，在夜间布置好七星灯阵，躲在香案下念。
果然，二更时分，北斗七星降世，这七位星君在中商议凡人生死命数，当说道彭剪的名字时，彭剪便摇动那金铃，在桌下走了出来。
七位星君连同陪同他们的土地灶神等，被这突然出现的彭剪唬了一跳。当七位星君看到彭剪手中的金铃，认出了那乃是真武大帝的随侍桃花女的金铃，于是连忙让彭剪别再摇铃，
只见，七位星君之中的一位指着彭剪说道：
“这个彭剪，素有德行，平日里又广积，既然是真武大帝的随侍桃花女的面子，再加上他布置七星灯阵向我等祈祷，咱们也不得不给他增些阳寿了。”于是七位星君各自赐予彭剪一百岁而那随行的左辅、右弼二位星君则赐其延寿50岁
这彭剪从此就改名彭祖，一直活到了850岁才飘然逝。
在神话里，如果你实在跟脚太差，修不了，没有办法长生不老的话，其实可以退而求其次，去祭拜北斗星君，这样可以一些时日的寿命。
如果要祭拜北斗星君，需要找出自己的本命星，寻找七星之中自己的本命星，则需要按照属相寻找，属鼠的人祭拜贪狼星君，属牛、属猪的人祭拜巨门星君，属虎、属狗的人祭拜禄存星君，属兔、属鸡的人祭拜文曲星君，属龙、属猴的人祭拜廉贞星君，属蛇、属羊的人祭拜武曲星君，属马的人则祭拜破军星君，而我们以后会讲述观星斗天象，测时运命数的奇门遁甲之术，找到自己的本命星，在以后学习这些的时候会有帮助。
下一期，我们将讲述那由美丽的女性，变为一个与猴子打交道的老头，那太白星君的故事，感觉这个 还可以的话，也请一定要记得点赞，收一下，这样是对丢丢更好的鼓励，那么我是钱丢丢，我们下期中国神话再见吧，拜拜。
以上就是与什么属相能镇住属牛的相关内容，是关于诸葛亮的分享。看完97年牛女的更好婚配后，希望这对大家有所帮助！
白虎星，古代中国星相家所说的一种凶神，迷信的人指给人带来灾祸的人。白虎星本义为二十八宿中西方七宿的合称。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。
本为天上星宿，因相传为凶星，遇之不吉，所以民间都借以指可厌的人。如女性嫁入夫家后，灾祸随之发生，即往往被称为“白虎星”。
清 洪楝园 《后南柯·情引》：“少刻有白虎星临门，蚁子（指公主）不必惊慌。”
《文明小史》第四十回：“ 逢之 的母亲央了一位合婚的先生占了一占……但是两下合起来，冲犯了白虎星，父母不利，有点儿刑尅。”
茅盾 《春蚕》二：“‘那母狗是白虎星，惹上了她就得败家。’－－ 老通宝 时常这样警戒他的小儿子。”
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