作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

　　关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

　　“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

　　以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

　　“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

　　如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

　　到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

　　“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

　　虎哺坐空谷，兔月向窗开。

　　龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

　　马兰方远摘，羊负始春栽。

　　猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

　　狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢古人为什么选择了这十二种动物呢这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

　　讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗

　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

　　2、生肖的选择与排列

　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

　　一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

　　三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

　　3、中国人的生肖信仰

　　生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

　　自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

　　道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

　　按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

　　从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

　　4、各民族的十二生肖

　　在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

　　各族十二生肖对照表

　　桂西彝族

　　十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

　　哀牢山彝族

　　十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

　　川滇黔彝族

　　十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

　　海南黎族

　　十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

　　云南傣族

　　十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

　　广西壮族

　　十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

　　蒙古族

　　十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

　　新疆维吾尔族

　　十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

　　柯尔克孜族

　　十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

　　(1)凉山彝族十二生肖

　　彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

　　彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

　　(2)傣族十二生肖

　　根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

　　在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

　　(3)藏族十二生肖

　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

　　藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

　　(4)纳西族十二生肖

　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日

十二生肖守护神是哪个

作为一只兔子，我当然很在意自己的运势。然而，2020年真的不一样了。很多企业，很多人都面临着各种各样的挑战和考验。你知道2020年兔子的运势吗？其实兔人还是挺有韧性的。只要他们能克服眼前的困难，一切都会慢慢好起来。

2020年属兔的运势如何？

2020年兔子运势总结

兔年：1951年，1963年，1975年，1987年，1999年，2011年

2020年兔的运势会有些波折，因为吉星实力不大，又是刑太岁之年。兔人今年一定要控制好自己的情绪，注意提防身边的小人。不过因为流年可以帮你树一棵树，是「印度星」的运气，而印度星代表长辈和上级，所以今年容易改善和领导、上级的关系，也是职位的提升。另外流年也恰逢“红鸾”星，所以今年的感情运势也比较旺，但要注意防范是非。按照民俗，遇到太岁可以去太岁庙拜太岁，这样才能安心，让太岁平安度过。如有不便，也可要求按照岁末年初拜太岁习俗配置的增庆堂保运祈福袋，放在家中或办公室，寓意居家平安，一年运势顺利。

属于2020年兔的事业。

作为属兔的官星，今年事业略有进展，尤其是农历三月、六月、九月、十二月出生的人。但是，可能不会有令人满意的加薪。而且随着责任的增加，工作压力大增，他们感觉更加吃力。今年属兔的不妨请一块增庆堂瑞泉天禄作为吉祥物，可以随身佩戴，也可以摆放在办公室，寓意福禄平安，化解小人，有助事业兴旺。

在惩罚来不及的那一年，人际关系充满暗流。今年为人处事，宜低调包容，不可强势到帮别人解决问题，以免惹祸上身。比如你在管理层面，平时可以多和下属交流，会让你的工作氛围更和谐，事业更顺利。有意跳槽者，建议不要轻举妄动。比如轻率跳槽后适应一个新的工作类别可能会更难，还不如留在原岗位发展。

2020年属兔的运势。

流浪儿年纪太大，对财运影响很大，看起来是病入膏肓。商人会有很多新的合作机会，但都只是表面的，因为今年容易做波折的事情，所以你一定要做好心理准备。这是来之不易的一年。农历三月、六月、九月、十二月出生的人最难熬。他们要提防被官员起诉，以免一不小心损失一大笔钱，更不要做任何贷款担保。农历十月、十一月出生的人更容易破财；农历四五月出生的人，运势相对平稳。

商人虽然遇到新的合作计划，但也不要太过野心勃勃，总要大赚一笔或者小赚一笔。在投资时，他们应该更加谨慎，以稳定和中长期为主，不应该从事高风险的短期投机。猪在2008年也容易因为健康而花钱。他们不提前买保险，或者多做捐款给医生给药，以主动成全健康破财的形象。今年兔人可以佩戴一块增庆堂鬼神宝云作为护身符，自古以来就被民间视为招财保主的神兽。从古至今，人们都喜欢收藏佩戴，以此来祈求平安吉祥。

2020年属于兔子的感情方面。

虽然今年桃花运旺盛，但男女的另一半容易与另一半发生变数关系，相处时容易为琐事争执。此外，还有s

单身女的桃花比男的好，会遇到很多异性，可以发展新的恋情。至于男人，虽然可以在不同场合遇到理想的异性，但由于稳定性不高，只是稍纵即逝的幻想，不宜过早投入感情。无论男女，都有机会在办公室找到合适的人，从同事发展成情侣，所以要多注意。已婚男女需要多关注伴侣的健康，不能对异性过于热情，否则容易导致三角关系。

2020年属于兔健康。

你的健康因年龄太大而受到影响。除了很多鸡毛蒜皮的问题，还要注意膝盖、腰骨等问题。如果你有老关节，你很可能在猪年复发。喜欢兴风作浪的人做运动要警惕。此外，爬山、滑水等与山和水有关的活动也要尽量避免，否则容易摔倒扭伤。

驾驶人士亦应注意道路安全。如果他们不小心，事故就会发生，他们会受到惊吓和受伤。喜欢车饰的朋友可以在车内挂一个增庆堂鬼神运饰，寓意化解小人，安全驾驶。农历三月、六月、九月、十二月出生的人容易焦虑。尽量抽时间做减压运动，比如气功、太极、瑜伽，这有助于他们放松。

它属于2020年的吉祥物兔子。

生肖吉祥物文化源远流长。自古以来，人们就把自己喜欢的动植物雕刻成图腾或吉祥物，佩戴在玉佩上，寓意着趋吉避凶，希望吉祥物给自己带来好运。根据传统吉祥文化和生肖命理，2020年可请兔子“增庆堂瑞泉天禄”作为吉祥物，设计为一只被赋予瑞气的神犬，蹲伏在聚宝盆上。狗是人类的朋友，是忠诚和守财的代表。藏族有崇拜狗的习俗。在藏族人的心目中，狗有着极其强大的威慑力，可以降伏、赶走一些鬼怪和邪恶，守护平安。视民间狗为吉祥动物，有“狗来财，钱入库”之说。在生肖命理中，兔和狗六合，所以狗是兔的三合一珍贵神，代表贵人扶持、人缘好、受人喜欢、带来好运等等。聚宝盆是传说中的宝物，有长生不老的功效，能生财聚宝，是富贵荣华的象征。所以表示今年属兔的人方兴未艾，得到贵人相助，得宝添财。因此，增庆堂这个吉祥物饰品的文化元素融合了周易、佛教、道教和民俗文化，寄托了对新的一年的美好祝愿和憧憬。如果同时佩戴“增庆堂三合鬼神镯”，会增添吉祥之意和色彩。

兔子的个性特征

1表面上，兔人可能对别人的意见漠不关心，但实际上他们会在批评中失败。兔子“翻脸不参战”的技能很有欺骗性，但是当兔子吸收后，会变得更加狡猾。

2属兔的人比较害羞，有思想，有想法，也希望别人也这样。兔子执着地认为，人与人之间很容易友好相处，他们总是努力做到文明礼貌，即使是对自己的敌人。

3兔人很安静，所以人们容易对兔人的本性产生错觉。其实兔人有坚强的意志和坚定不移的自信。兔子追求目标有条不紊，准确无误，但总是表现得一本正经，不爱兴风作浪。

3兔人不容易被忽悠，可以通过克制自己的爱好来保守秘密或私事。当兔子感觉到危险时，微妙的计划或隐藏的对抗就会用颠覆性的战术表现出来。

兔男的人格特征

1属兔的人非常温柔体贴，性格中弥漫着一种沉稳的气质。他们从来没有看到兔子对周围的人发火，即使有人主动挑衅，他们也大多很安静。

2兔子是真正懂得生活的人。而且兔人很体谅别人的疾苦。除了羊，没有人比兔子更有同情心。兔人善于安慰人，倾听别人的内心，而兔人只充当被动的顾问。

3属兔的男人兴趣高雅，气味相投，都喜欢物质享受。同样适合兔子的还有狗和老实认真的猪。

4兔子喜欢舒适和谐的生活，安于现状，不够进取；有爱大众的倾向和大众情人的心态，容易产生感情纠纷。

兔子的女性人格特征

1属兔的女人心思细腻，思维敏捷，脾气随和。热爱集体生活，待人礼貌体贴，做一个典型的爱人。唯一的缺点是我很嫉妒，容易被爱情困住。

2女兔兔就像她们的生肖一样，非常活泼，永远不想被局限在笼子里的生活。他们想要远走高飞，追逐自己的梦想。他们通常是自由和乐观的。

3谈到爱情，他们喜欢更浪漫的感觉。他们对另一半很温柔，但同时又管得很严，生怕另一半有一天出轨。

4兔年出生的女人，沉稳，善良，温柔，纯洁，就像一朵一尘不染的莲花，而你爱的方式就是，不爱，就永远不会爱。如果有傻瓜想留在你身边等你回心转意，那也是徒劳。你的感情就像风，你永远不会为一个你不爱的人停下脚步，除非你对他有把握。

不同年份出生的人是属兔的。她将在2020年出生。她很聪明，聪明，有自我保护能力。她没有什么宏大的抱负，生活中也不喜欢大浪淘沙。她会照顾好自己平淡的生活。其他星座的女人更需要安全感，骨子里多愁善感。我们来看看2020年不同年份出生的兔子运气如何。

1951年，它属于兔子人。2020年，运气好。

1951年，鑫茂兔年出生。2020年，太岁来刑生肖兔，刑中生。太岁和年干都构成了官印，一般比福利待遇的提高更有利。退休待遇自然提高了，有时候老人们也得到了国家政策的一些政策支持。但是太岁和生肖兔也带来了惩罚，太岁是水，所以你要注意尽量少喝酒，不要去一些阴暗潮湿的环境，尽量少在河湖边玩耍，避免对自己造成伤害和隐患。

1951年出生的属兔人，2020年运势稳定，预计家中会有新人加入，运势也会因为喜事而有所提升。但需要注意的是，2020年可能会有一些财务上的损失，可以通过捐赠或者实物购买来实现。2020年，有些人可能会在背后传播关于自己的流言蜚语。只要他们做得对，就没必要理会别人的闲言碎语，以免影响自己的情绪。自己的饮食需要注意尽量避免吃生冷辛辣的食物，预防肠胃疾病。

1963年属于兔人，2020年运。

1963年，癸卯兔年，人生“自然刑”，天干水干，生庚金，种树时，水太岁，生刑。2020年生肖兔运势较好，更有利于福利待遇的提高，职位的晋升，资格证书的获得，国家政策的扶持。但属兔的人需要注意的是，不要犯错，不要违规，不要随便拿信息，否则很容易触犯刑法，给自己带来伤害。同时尽量少喝酒，尽量不要去一些阴暗潮湿的环境，以免对身体造成伤害。

事业上会有很多很好的发展机会，可以想一些新的变化来寻求改变。但是由于事业太忙，压力会很大，导致个人作息时间不稳定，休息时间不够，精神不集中。平时要多操心放松的时间，给自己足够的休息时间。运势上可能会听信别人的话，投资不慎，容易破财。2020年，房子运动会更猛烈，会有太多儿孙之忧。能够通过装饰或更换新家具来改善家庭运势。

1975年属于兔人，2020年运。

1975年，毛毅兔年出生的人受到了“天地的惩罚”。天干木易与年干庚金结合，地支毛姆与太岁滋水构成与命决裂之刑。因为符合岁庚金正官，2020生肖兔有利于官运，官运项目合作，容易被克制，给自己带来一定的压力。你有多大的权力就会带来多大的压力。同时，生肖兔在2020年将受益于福利待遇的提高，但会努力工作，不宜违规犯错，否则容易给自己带来隐患。除此之外，也不宜过量饮酒或停留在一些阴暗潮湿的环境中，以免对身体造成伤害。同时，与异性滥交也不要导致桃花运，以免对自己或家人造成伤害。

75岁兔18年期间运势比较顺利，事业上会有新的转机。如果兔子上班或做生意前的运势停了，2020年有贵人相助，可以有不错的收获。感情上需要注意外界因素的诱惑，会有婚外情。平时对其他异性不要太热情，还是要有一段距离的。健康方面，需要注意关节疾病，身体保暖。

1987年属于兔人，2020年运。

1987年，丁卯兔年出生，“田可地师”被丁火食神田甘惩罚，老了更进做官。种在地里的木头和太岁子水构成了与生命决裂的惩罚。2020年，生肖兔将是食神和官神的组合。2020年生肖兔不要过于贪玩散漫，以免和领导老板相处不好，给工作带来被动，影响升职。不过2020年生肖兔在工作晋升和福利改善方面还是会有些运气的。它需要争取的更多，在工作中犯错是不合适的。如果什么都做不了，可以避免给自己带来隐患。同时，饮酒过量也不可取。还是尽量少去应酬的好。不要和异性滥交，会招致桃花运，以免对家人造成伤害。

1987年属兔的人，2020年头脑清晰，思路清晰，个人的创造力和想法会延续下去。他们的才华也会得到领导的赏识，事业也会有很好的发展，会有大的转机。但2020年，公司内部容易出现党派之争，需要我们站在自己的立场上，保持中立，以免卷入不必要的斗争。今年单身的兔子不宜四处沾花惹草，以免染上一些不必要的疾病；已经有伴侣的属兔人，2020年是比较适合结婚生子的一年。已婚兔今年不能因为事业繁忙而忽视自己的另一半，会导致第三者的介入，婚姻破裂。

1999年，2020年属兔运势。

1999年，兔年，人天生“天罚”，干了本职工作就发财了，所以干庚金岁当官，种树时太岁生水。2020年生肖兔的偏财不够旺，不适合参与赌博和打牌。可能会不吉利，很难有所收获。综合来看，2020年99岁生肖兔将有利于学业提升，工作调整，资格证acq

1999年出生的属兔人在2020年会有不错的学业运气，但是由于他们大学时间短，对未来的迷茫，很容易和家人产生学业上的分歧。还是用心选择自己的兴趣，然后用自己的实际行动说服父母。2020年，你不要把心思花在不必要的吃喝玩乐上，这样不仅会影响学业，还会让你的钱入不敷出。虽然不能忽略自己的感受，但也不能太专注。学习还是第一位的。

2020年不同月份出生的兔子的运气

在中秋节，孩子们带着纸兔子灯笼爬上小山看月亮，并表达他们对玉兔的羡慕。据说兔年能带来和平，或者至少能暂时缓解战争或冲突。那么2020年不同月份出生的兔子运气如何呢？

2020年农历正月属兔运势。

鼠年的第一个月对兔子来说是一个安全的月份，兔子在去年年底的厄运之后已经上升到了一个稳定的过渡期。所以，一月份，兔子不用太担心，只要守规矩就好。当然，对于有志于发展的人来说，对未来的投资计划引以为豪或者做一些其他的准备工作也是不错的选择。兔人可能会因为本月中旬的“丧偶”灾难而产生感情纠纷。

2020年农历二月是兔人运势。

进入二月后，属兔人的事业不太好，同时也会出现各种健康问题。在职场中，兔子无法完成预定的工作目标，会让领导怀疑兔子的工作能力。在和客户沟通的过程中，会遇到很多阻碍，让客户对兔子失去信心。这种情况下，兔子会因为眼压过高而出现一些健康问题，饮食不规律也会引起兔子肠胃系统的疾病。同时，这个月兔子需要注意一些意外伤害，比如烧伤、烫伤等。

属兔的运势明显上升，事业有机会发展，有贵人相助。如果他把握得好，他会很高兴升职加薪。这个月的运势也不错，无论做什么生意都会有所收获。如果我们能在工作和业务中提出新的想法和新的计划，我们会取得更好的结果。感情上，这个月充满了烦恼，要冷静处理，避免过激行为，否则很容易惹事生非，后悔莫及。

2020年农历三月属兔运势。

这个月属兔的人财运不错，运势保持在较高水平。但是，在他们的工作中可能会有一些争议。解决这个问题，解决的办法应该是软化自己的实力，避免与人针锋相对，以免两败俱伤。从和谐的角度来说，不战而屈人之兵才是上策。如果你拼了，即使你打败了对方，你也不一定是赢家。更何况，没有人百分百赢过我。

这个月，属兔人的事业终于有了起色，感情上的障碍还在。兔人的职场压力会有所减轻，这主要是因为贵人的出现，让他们更好的工作。但是，虽然表现自己的机会很多，但是一定要做出一些选择，不要让人觉得兔人急功近利。但是感情上，兔子和恋人的关系还是停留在原地，感情冲突会越来越多，最终导致兔子和恋人关系的结束。

2020年农历四月属于属兔人的幸运。

这个月，属兔人的运势开始下降，事业和生意上会有不断的烦恼和困扰。但由于“天德”星的照顾，很容易陷入边缘。如果能在人机关系上打好基础，对我们以后的工作、事业、特色都大有裨益。这一个月，我在工作中受到了不公平的对待，我应该忍辱负重，我不应该难过。财运也差，不宜大量投资。但如果合作是属羊人邀请的，适当的投资会有一定的收益。感情有很好的表现，但是要记得不要太放纵。

第五个

这个月的兔子运势还是比较低，但是低的无伤大雅。只要不轻举妄动，就不会有什么恶。所以，兔子这个月不宜出门，做任何事都要三思而后行。本月人际关系可能会有一些冲突，但要注意低调处理。无论输赢对莫争来说都是最好的。健康方面，除了少冒险，也要注意远离放荡的危害。

2020年农历六月属于属兔人的幸运。

这个月是属兔的好月份，属兔的运势飙升，事业财运如日中天。尤其是事业和工作上，一切顺利。有些人多年的愿望可能会在这个月实现一次。做生意可以获得比平时高几倍的利润。而属兔的人往往会沾沾自喜，所以大部分人可能会觉得很难发挥自己的才能，从而达不到理想的效果。

2020年农历七月属兔运势。

兔子这个月的运势虽然没有上个月那么旺，但还是徘徊在一个较高的水平上。因此，我们应该再接再厉，在吉星的照耀下取得更多的成功。事业上可以适当向外发展，大胆工作，在事业上把握机会，但偏财不宜奢侈。健康方面，本月要防意外，不宜夜间闲逛。感情这个月也表现不错，未婚者有望找到理想伴侣。

2020年农历八月属于属兔人的幸运。

这个月，属兔人的运势又开始下滑了。在事业和工作上，会遇到一些意想不到的麻烦，生意一反常态，收入一落千丈。要缓解这些困难和烦恼，最重要的是用宽容的态度对待同事或合作者，哪怕你吃了点亏。如果我们能得到他们的帮助，这个问题会容易得多。如果你表现出你的能力，事情会变得越来越糟。这个月出去做生意要注意交通安全。

2020年农历九月是属兔人的幸运。

九月吉星高照，上个月的阴霾很快就会过去。这个月从月中开始，财星在命宫，可以称之为大富贵月。这个月属兔的人会有不错的表现，尤其是投资房地产和矿产资源项目的人，会有超乎寻常的收益。其他商业人士也不担心他们的收入。即使是工薪阶层也可以期待加薪和升职。感情运方面，这个月有些波折，一定要有耐心。

2020年农历十月属兔人运势。

这个月的兔人还在享受无限风光。生命宫殿中的“魏紫”和“龙德”。星星大放异彩，九月过后，财运继续闪耀，收入不减，事业上打开新局面。所以兔子要抓住机会发展，不要因为自满而停滞不前或者放弃。财运亨通的时候，要避免和别人为钱争执，要懂得让利给他人，对未来大有裨益。本月健康无忧，但要谨防水风险，外出时避开水路为宜。

2020年农历11月是兔-人运势。

本月兔年运势已过，运势趋势逐渐下沉。特别是这个月的“骤败”和“天二”这两颗凶星，让属兔的人随时可能遭遇什么灾难。所以这个月的兔人，太优秀了就要接受，各方面都要保守。在人际关系中，要以和谐为重，多听少说，防止多言少语。如果邻居和同事发生矛盾，宜主动退让，而不是争强好胜。

2020年农历十二月属兔人运势。

鼠年的最后一个月对兔子来说既不是大喜事，也不是大烦心事。经历了上个月的运势低谷后，本月中下旬略有回升，但月底并无大的迹象。所以，年底了，属兔的人不需要太在意自己的事业和金钱，安心做好自己该做的事，平平安安的迎接新年就好。红鸾星在年底的到来是

男性的最佳伴侣是羊年的女性，女性是蛇年男性的最佳伴侣。

二月出生的兔子色彩鲜艳。

龙年男人最好的伴侣是女人，龙年女人是男人最好的伴侣。

三月出生的兔子没有耐力。

男性的最佳伴侣是猴年的女性，猪年的女性是男性的最佳伴侣。

四月生，属兔，做事干练。

狗年男性的最佳伴侣是女性，牛年女性是男性的最佳伴侣。

五月出生，属兔，头脑简单。

男人最好的伴侣是猴年的女人，女人最好的伴侣是鸡年的男人。

六月生，属兔，生活踏实。

鸡年女人最配男人，羊年女人最配男人。

七月生，属兔，理智稳重。

鼠年女人是男人的最佳伴侣，虎年女人是男人的最佳伴侣。

八月出生的兔子永远不会说再见。

男性的最佳伴侣是牛年的女性，女性的最佳伴侣是鼠年的男性。

九月出生，属兔，双重性格。

男性最好的伴侣是虎年女性，女性最适合蛇年男性。

十月生，属兔，感情丰富。

男的最好的伴侣是兔年女的，女的最好的伴侣是狗年男的。

11月出生，属兔，老实内向。

女人是蛇年男人的最佳伴侣，男人是狗年女人的最佳伴侣。

十二月出生的兔子，缺乏依赖。

男性的最佳伴侣是鸡年的女性，虎年的女性是男性的最佳伴侣。

2020年属兔的运气如何？

代表人物：“芭蕾女神”刘诗诗

1987年3月10日出生于北京，属兔。中国影视女演员。2002年考入北京舞蹈学院本科芭蕾班。2017年1月9日，东方玄幻剧《醉玲珑》首次曝光了刘诗诗和陈伟霆的CP海报，他们的新搭档不仅给观众带来了极大的新鲜感和期待。吴奇隆与刘诗诗结婚后，怀孕的消息何时传出一直是大家关注的焦点。最近刘诗诗和演员陈伟霆在忙着拍电视剧《醉玲珑》，而吴奇隆被剧组目击多次探班，尤其是最近几天，让人猜测刘诗诗过得好不好？不久前，吴奇隆被媒体拍到拜访刘诗诗。在全体剧组面前牵手示爱，让剧组大呼，好虐狗！但是结婚这么久，一直没有刘诗诗怀孕的传闻，让媒体和网友担心。两个人经常出席活动，就会生！两个人总是说不急！刘诗诗的气质和长相也比较特别。她肚子里有诗有书，有大将之风，有隐边，蓄势待发。她能看到自己的路。她的出现填补了一种影视角色的空白，也迎合了当下的大众需求。作为新一代的花旦，也许她代表了一种新的造星模式。

代表：“幸福家庭”杜海涛

1987年10月28日出生于辽宁省沈阳市，属兔。湖南卫视主持人，影视演员，毕业于湖南大众传媒职业技术学院。从0755到79000的打磨期，杜海涛没有失去自己的小火花和机智，没有成为电视上随处可见的传统主持人。他用不懈的努力，走出了帅气外表笨拙，可爱外表幽默的幸福台风，和其他“幸福家庭”成员一起，掀起了全国亿万人的“幸福风暴”。树总是吸引人的目光，可能有人会质疑杜海涛，但他能在舞台上站五年，一定有过人之处。喜欢幽默，喜欢努力。把杜海涛这些年的生活片段串联起来，你可能会清晰地看到从一个男孩到一个男人的变化，不是突变，而是渐变。

2020年兔的爱情运

爱情，如果你是单身，一直桃花盛开，那就直接有桃花和咸水潭。可以说是特别浪漫的一年，不用担心感情生活。如果你有朋友打算

事业运势，既然桃花运在生活中，对所有特别注重与人关系的行业尤其有利。)但在现代社会，基础人缘占据着非常重要的地位，所以只要运用得当，这一年总会有利于事业发展。此外，天道贵人、福星贵人带入生活，定能招财进宝。

2020年猪年，虽然会有卷舌、绞舌的情况，但对属兔的你不会有太大影响。此外，复兴贵人之主福禄，如果他的生活是好的，今年可以取得很大的进步，他会尽自己最大的努力！

十二生肖是怎么来的啊!!

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢古人为什么选择了这十二种动物呢这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日

1975属兔2020年运势及运程

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢古人为什么选择了这十二种动物呢这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日

请问十二生宵是怎么来的？？？？

当然，不同生肖的运势是不一样的，即使同一个生肖出生在不同的年份，2020年鼠年也是如此。今天，边肖将带你看看1975年的兔子在2020年的运势和财运。下面我们来详细了解一下。

1975兔2020年的运势和财运

1975年和2020年兔子运势详解

1975年生人属兔，2020年整体运势不太好。今年对于商业兔来说会有一个很大的挑战，过去几年的商业模式会遇到新的挑战，所以商业兔有必要重新布局，开始新的商业模式。所以财运也会受到一定影响，但如果能及时开源节流就不错了。今年属兔的人会面临很大的压力，会有一些小的健康问题。感情方面，今年属兔人和另一半的关系会更密切，会携手共度难关。

1975年属兔，2020年事业运势。

出生于1975年的兔子将在2020年面临职业生涯的巨大挑战。工作的属兔人这一年可能面临出差或者留在外地开拓新市场，很多事情都要从头开始。这多少让本以为会升职的你有些气馁，但开发新市场也是在这里充分发挥自己经验和能力的机会。在这一年，商业兔会考虑在原有的商业模式中加入新的元素，以应对市场的冲击。在调整和改变的过程中，会遇到很多困难。兔子如果能顺利度过，以后一定会越来越好。

1975年，2020年属兔人运势。

1975年出生的属兔人2020年的运势比较一般，因为事业的变化会对运势产生很大的影响。但这些都是暂时的。兔子只要能努力工作，渡过难关，运势会越来越好。今年的兔人不适合投资，要优先考虑未雨绸缪。同时要注意改变铺张浪费的习惯，减少不必要的开支。今年属兔的可以在床头柜或办公室左手边摆放一件青铜饰品金狮四神阵作为财运吉祥物，寓意2020年运势和事业步步高升，财库稳固，财源广进。

1975年兔男2020年感情运势

1975年出生，属兔，2020年感情运势很好。在这一年里，兔的身边会有很多异性，有些异性很可能是贵人，会帮你渡过难关。就看你能不能守住初心，坦诚相待。在贵人的帮助下，你可以在事业上投入更多的时间，但也要多和家人、和另一半沟通。不要因为一些不必要的误会造成家庭不和，得不偿失。无论是单兔还是伴侣，2020年都可以随身佩戴或者在床头放一个有翼的爱情吊坠。有翼鸟是感情婚姻的吉祥摆件，代表今年你们感情顺利稳定；单身者意为增强自信，增添魅力，期待早日遇到好姻缘；有对象的兔，表示感情和谐稳定，与伴侣恩爱如初。

1975年，2020年兔子的健康运势

1975年出生，属兔，2020年健康运势不佳。今年属兔的人会把更多的精力放在事业上，经常熬夜加班和社交，会引起各种身体上的病痛。兔子要多注意身体，要知道钱是赚不到的，但是身体一旦受损，有些是不可逆的，再多的钱也弥补不了。属兔司机今年可以在车上挂一串米露太岁将军车挂，作为爱车的吉祥点缀，寓意一年四季道路平安，财运亨通。

兔子是2020年的吉祥物。

生肖吉祥物文化源远流长。自古以来，人们就把自己喜爱的动植物雕刻成图腾或吉祥物，并雕刻成玉佩随身佩戴或放在家中，代表美好的祝愿和期望。属兔人今年2020年可以放一对胡伶双狗琉璃摆件作为喜庆吉祥物；两只狗蹲伏在葫芦两端。狗有忠诚护主的象征，而葫芦则有发财、健康长寿的传统寓意。二狗护主，葫芦接吉祥，是美好的祝福，有远离不幸的意思。双灵狗是2020年兔的吉祥饰品，兔和狗是六合的贵人，具有贵人之力，象征兔年鼠年平安、顺利、兴旺。同时还可以佩戴胡伶爽狗吊坠作为随身吉祥物，增添平安吉祥的吉兆；属兔的人可以随身携带一串[毛何西手镯]，这意味着一年平安和繁荣。

1975年和2020年属兔人的整体运势和财运。

1975年出生的属兔人今年将面临一个很大的挑战，面临事业上的转型问题，还是保持原有的状态。如果让它保持原来的状态，你的事业就会停滞不前，长期不变。如果过渡是在中年，那就意味着一切都要重新开始。健康方面，今年属兔人的身体状况并不理想，因为工作劳累，身体上会有不小的隐患。今年运势和感情运势持平。

1975年属兔，2020年事业运势。

1975年出生的兔子将在2020年面临严峻挑战。职业生涯出现瓶颈。下一步如何选择，是今年亟待解决的问题。选择现有的状态，意味着兔子要能静下心来，耐心打磨自己，等待合适的时机到来，然后积累，得到好的结果。但是这个过程比较漫长，需要兔子耐得住寂寞，获得家人的理解和支持。

1975年，2020年属兔人运势。

1975年出生的兔子2020年运势不好。因为事业进入瓶颈期，一段时间内工资奖金变化不大，甚至会有减少。所以今年兔人要学会开源节流，不要铺张浪费。同时，他们可以进行适当的投资。首先，他们应该选择低风险投资。掌握了它们之后，就要酌情选择风险略高但收益较高的产品。小心，破产的案例很多。今年属兔的可以在床头柜或办公室的左手边摆放一件青铜摆件陶云阁金狮四神阵作为财运事业的吉祥物，寓意2020年财运事业步步高升，财库稳固，财源广进。

1975年，2020年兔子的健康运势

1975年出生的属兔人，2020年的健康状况并不乐观，因为这一年会有很多波折，精神上和心理上的压力都很大。经常熬夜，加班，抽烟太多等。会加速身体状况的恶化。所以今年属兔的要多注意身体健康。如果有身体上的问题，什么都解决不了，对自己的职业生涯或者其他问题都没有帮助。属兔司机今年可以在车上挂一串陶云阁米露太岁将军车挂，作为爱车的吉祥点缀，寓意一年四季道路平安，财源广进。

1975年兔男2020年感情运势

1975年出生的兔，2020年感情运势较好。今年，这家人会特别照顾兔子。因为他们今年的特殊情况，家里人也能充分理解，默默支持他们。今年会有一些贵人，大多是女贵人，帮助兔人更快渡过难关，重整旗鼓，准备再出发。2020年属兔人一定要调整好自己的情绪。虽然处于低谷，但应该过得充实。无论是单兔还是伴侣，都可以随身佩戴或者在2020年的床头放一个陶云阁翼之恋吊坠。有翼鸟是感情婚姻的吉祥饰品，代表今年感情顺利稳定；单身意味着增强自信

兔子是2020年的吉祥物

生肖吉祥物文化源远流长。自古以来，人们就把自己喜爱的动植物雕刻成图腾或吉祥物，并雕刻成玉佩随身佩戴或放在家中，代表美好的祝愿和期望。

属兔人今年2020年可以放一对琉璃摆件陶云阁令狐双犬作为喜庆吉祥物；两只狗蹲伏在葫芦两端。狗有忠诚护主的象征，而葫芦则有发财、健康长寿的传统寓意。二狗护主，葫芦接吉祥，是美好的祝福，有远离不幸的意思。双灵狗是2020年兔的吉祥饰品，兔和狗是六合的贵人，具有贵人之力，象征兔年鼠年平安、顺利、兴旺。同时还可以佩戴陶云阁令狐双犬的吊坠作为随身吉祥物，增添平安吉祥的吉兆；兔子可以随身携带一串陶云阁毛何西手串，寓意一年四季平安兴旺。

兔子2020年每月运势详解

兔是2020年农历正月的运势。

公历：2020年2月4日至2020年3月5日

2020年庚子鼠年正月，属兔的人整体运势都很不好，尤其是事业和感情运势，可以说是一跌再跌，情况惨不忍睹。工作中，属兔人提出的建议和意见，往往会被领导否定，被同事攻击。这种情况下，渴望表达自己的兔人这个月需要学会沉下心来养精蓄锐，提升自己。感情上，兔人会因为第三者的介入而结束彼此的关系，想哭就哭。兔人不要把所有的痛苦都埋在心里。

这个月的吉祥方位：正南和东南。

本月幸运色：洋红色、木色。

兔是农历2020年2月的运势。

公历：2020年3月6日至2020年4月4日。

2月属兔人的事业运势依然不乐观，容易出现健康问题。工作中，兔子这个月无法达到预期目标，往往是因为诸多阻碍影响了能力的正常发挥，让领导和客户对兔子失去了信心。遇到这种情况，兔子一定要学会冷静，分析原因，做出相关调整。在健康问题上，本月的兔子更容易受到创伤，如烧伤、烫伤等。用水用火一定要格外小心，以免对皮肤造成不必要的伤害。

本月吉祥方位：东北和西北。

本月幸运色：蓝绿色、贝壳色。

兔是农历2020年3月的运势。

公历：2020年4月5日至2020年5月5日

本月属兔的事业运势有所好转，但感情运势仍会受阻。工作上，属兔的人面临的压力和困难会减少，完成任务可以说是得心应手，这个月会有突出的表现。尽管如此，我们仍然需要学会谨慎和脚踏实地，而不是急功近利。感情上，兔子和爱人的关系不仅不会进步，还会退步，和爱人的关系也会随着误会的加深而变得疏远。如果不及时采取措施，两个恋人的关系会逐渐走到尽头。

这个月的吉祥方位：正西和西北。

本月幸运色：白色杏色、浅**

兔是农历2020年4月的运势。

公历：2020年5月6日至2020年6月6日。

兔子的财富运势有所缓解，而他的健康运势发展相对一般。兔子的工作业绩没有达到预期目标，所以提成或者奖金也减少了。这个月的收入相当低。在支付了房费、水电费、交通费、餐费等生活费用后。几乎没有什么盈余，日子过得比较尴尬。在这种情况下，本月发生摔伤、擦伤等意外的概率会更高。一定要注意安全，不要让自己花在医药费上，增加经济负担。

本月吉祥方位：东南和东北。

本月幸运色：橙色、石榴红

兔是2020年农历五月的财运。

公历：2020年6月7日至202年7月6日

五月，属兔的人在事业和感情上会遇到很多烦恼，运势波动频繁。在工作中，属兔人经常会遇到很多意想不到的情况，比如客户的故意刁难，小人的陷害。他们必须学会冷静，仔细分析，找到最合适的解决办法，或者及时向上级和领导求助。本月属兔人无法成功摆脱单身生活，恋爱中的属兔人也可能面临分手的选择。感情运势可以说是扑朔迷离，毫无进展。

这个月的吉祥方位：正北和西北。

本月幸运色：深蓝色、深红色和紫色

兔是2020农历六月的运势。

公历：2020年7月7日至2020年8月7日。

6月份，属兔人的事业运势依然呈下降趋势，这也间接影响了他们的财富运势。工作中，属兔人的情况频发。在处理很多问题时，他们总是在细节上犯一些错误，经常被领导批评，被客户投诉。工作的时候，兔子一定要注意每一个细节，同样的错误不要再犯。钱方面，由于工作失误，已经扣了工资和奖金。这个月的收入可以说是杯水车薪。把钱花在不必要的物品和东西上是不可取的。

本月吉祥方位：东南和西南。

本月幸运色：米色、玛瑙红

兔是2020年农历七月的财运。

公历：2020年8月8日~2020年9月7日

这个月，兔子的爱情运势一直处于低谷状态，而健康运势惨淡。已婚兔人经常会因为生活或者子女的事情和另一半吵架，甚至会发生家庭暴力，这极大的影响了父母在子女心目中的地位。不管问题有多大，重要的是沟通好，不要对孩子造成心理伤害。关于健康问题，兔子出门一定要注意交通安全，以免发生意外，对身体造成严重伤害。

本月的吉祥方位：正南正北

每月幸运色：珊瑚色、水晶绿

兔是2020年农历八月的运势。

公历：2020年9月8日~2020年10月8日

属兔的财富运势上升，事业运势也有所回暖。投资炒房经验丰富的属兔人，凭借独特的眼光，本月可以大赚一笔，而做生意的属兔人，则可以开拓新的市场，吸引大量客户光顾投资，从中获得丰厚的利润。无论你是兔个体户还是兔工，这个月的收入都是非常可观的。在工作上，属兔的人也会有很多收获，尤其是在人际关系上，和同事的距离得到了进一步的提升。

这个月的吉祥方位：正北和西北。

本月幸运色：深蓝、天蓝

兔是2020农历九月的运势。

公历时间：2020年10月9日至2020年11月7日。

九月，属兔的爱情运势和健康运势都有所增长，尤其是爱情运势，非常强劲。80%的单身兔在这个月可以遇到相投的异性朋友，经过一段时间的相处，可以擦出爱情的火花，成为恋人。在健康问题上，属兔人的身体基本上不会出现小病小痛。需要注意的是睡眠的问题。按时休息是很重要的。不宜熬夜上网、看小说、**等。不仅会影响皮肤，还会对精神造成不良影响。

本月吉祥方位：东南西北。

本月幸运色：浅灰色、大青色

兔是2020年农历十月的运势。

公历时间：2020年11月8日至2020年12月7日。

10月份，属兔人的事业运势有所好转，感情运势也呈持续上升趋势。在工作中，属兔人能够凭借自身能力超额完成任务，为公司带来丰厚的利润和福利，并有望获得宝贵的升职加薪机会。感情上，无论是恋爱中的兔子还是已婚的兔子，与另一半的默契越来越深。即使有争吵，也能很快和好如初，一家人其乐融融。

本月吉祥方位：正东和东南。

本月幸运色：草绿色、银白色

兔是2020农历11月的运势。

公历：2020年12月8日~2021年1月5日

这个月属兔人的事业运势和财富运势都有所下降，会出现健康危机。工作上，从事餐饮和服务行业的属兔人本月更容易得罪客户和客人。重要的是掌握他们的表情、言语、举止和态度等。以貌取人是不可取的，以免让店铺和公司流失大量客户群体，同时影响他们这个月的收入。同时，在健康问题上，兔子需要加强体育锻炼，这个月容易感冒、发烧、头痛。

本月吉祥方位：东北和西北。

本月幸运色：薄荷色、鹅**

兔是农历2020年12月的运势。

公历：2021年1月6日至2021年2月4日。

鼠年最后一个月，运势各方面都不是很理想。可以说是阴霾笼罩的一个月。在工作中，属兔人的执行能力有所下降，往往不能很好地完成领导和上级交给的任务，导致批评和质疑不断，使属兔人失去了工作热情。生活中，兔子不仅经常和朋友、亲戚、爱人吵架，还会出现很多生理和心理问题。对于兔子来说，缓解压力是极其困难的。建议学会忍耐和理解。

这个月的吉祥方位：正西和西南。

本月幸运色：橙色、海军蓝

2020年兔子运势总结

兔年：1951年，1963年，1975年，1987年，1999年，2011年

2020年兔的运势会有些波折，因为吉星实力不大，又是刑太岁之年。兔人今年一定要控制好自己的情绪，注意提防身边的小人。不过因为流年可以帮你树一棵树，是「印度星」的运气，而印度星代表长辈和上级，所以今年容易改善和领导、上级的关系，也是职位的提升。另外流年也恰逢“红鸾”星，所以今年的感情运势也比较旺，但要注意防范是非。按照民俗，遇到太岁可以去太岁庙拜太岁，这样才能安心，让太岁平安度过。如有不便，也可要求按照岁末年初拜太岁习俗配置的增庆堂保运祈福袋，放在家中或办公室，寓意居家平安，一年运势顺利。

属于2020年兔的事业。

作为属兔的官星，今年事业略有进展，尤其是农历三月、六月、九月、十二月出生的人。但是，可能不会有令人满意的加薪。而且随着责任的增加，工作压力大增，他们感觉更加吃力。今年属兔的不妨请一块增庆堂瑞泉天禄作为吉祥物，可以随身佩戴，也可以摆放在办公室，寓意福禄平安，化解小人，有助事业兴旺。

在惩罚来不及的那一年，人际关系充满暗流。今年为人处事，宜低调包容，不可强势到帮别人解决问题，以免惹祸上身。比如你在管理层面，平时可以多和下属交流，会让你的工作氛围更和谐，事业更顺利。有意跳槽者，建议不要轻举妄动。例如，在一次轻率的跳槽后，适应一个新的工作类别可能会更加困难。还不如留在原岗位，发展更好。

2020年属兔的运势。

流浪儿年纪太大，对财运影响很大，看起来是病入膏肓。商人会有很多新的合作机会，但都只是表面的，因为今年容易做波折的事情，所以你一定要做好心理准备。这是来之不易的一年。农历三月、六月、九月、十二月出生的人最难熬。他们要提防被官员起诉，以免一不小心损失一大笔钱，更不要做任何贷款担保。在农历十月和十一月出生的人

商人虽然遇到新的合作计划，但也不要太过野心勃勃，总要大赚一笔或者小赚一笔。在投资时，他们应该更加谨慎，以稳定和中长期为主，不应该从事高风险的短期投机。猪在2008年也容易因为健康而花钱。他们不提前购买保险，或做更多的药品捐赠，以实现健康和财务破产的形象。今年属兔人可以佩戴一块增庆堂鬼神宝云作为护身符，自古以来就被民间视为招财保主的神兽。从古至今，人们都喜欢收藏佩戴，以此来祈求平安吉祥。

2020年属于兔子的感情方面。

虽然今年桃花运旺盛，但男女的另一半容易与另一半发生变数关系，相处时容易为琐事争执。况且双方都有第三者嫌疑，更要注意经营好彼此的关系。属兔的人今年可以佩戴一件增庆堂庙上增庆狐，不仅可以装饰提升气质，还可以作为招财之物，祈求桃花旺盛，爱情和谐。

单身女的桃花比男的好，会遇到很多异性，可以发展新的恋情。至于男人，虽然可以在不同场合遇到理想的异性，但由于稳定性不高，只是稍纵即逝的幻想，不宜过早投入感情。无论男女，都有机会在办公室找到合适的人，从同事发展成情侣，所以要多注意。已婚男女需要多关注伴侣的健康，不能对异性过于热情，否则容易导致三角关系。

2020年属于兔健康。

你的健康因年龄太大而受到影响。除了很多鸡毛蒜皮的问题，还要注意膝盖、腰骨等问题。如果你有老关节，你很可能在猪年复发。喜欢兴风作浪的人做运动要警惕。此外，爬山、滑水等与山、水有关的活动也要尽量避免，否则容易摔倒扭伤。

驾驶人士亦应注意道路安全。如果他们不小心，事故就会发生，他们会受到惊吓和受伤。喜欢车饰的朋友可以在车内挂一个增庆堂鬼神运饰，寓意化解小人，安全驾驶。农历三月、六月、九月、十二月出生的人容易焦虑。尽量抽时间做减压运动，比如气功、太极、瑜伽，这有助于他们放松。

它属于2020年的吉祥物兔子。

生肖吉祥物文化源远流长。自古以来，人们就把自己喜欢的动植物雕刻成图腾或吉祥物，佩戴在玉佩上，寓意着趋吉避凶，希望吉祥物给自己带来好运。根据传统吉祥文化和生肖命理，2020年可请兔子“增庆堂瑞泉天禄”作为吉祥物，设计为一只被赋予瑞气的神犬，蹲伏在聚宝盆上。狗是人类的朋友，是忠诚和守财的代表。藏族有崇拜狗的习俗。在藏族人的心目中，狗有着极其强大的威慑力，可以降伏、赶走一些鬼怪和邪恶，守护平安。视民间狗为吉祥动物，有“狗来财，钱入库”之说。在生肖命理中，兔和狗六合，所以狗是兔的三合一珍贵神，代表贵人扶持、人缘好、受人喜欢、带来好运等等。聚宝盆是传说中的宝物，有长生不老的功效，能生财聚宝，是富贵荣华的象征。所以表示今年属兔的人方兴未艾，得到贵人相助，得宝添财。因此，增庆堂这个吉祥物饰品的文化元素融合了周易、佛教、道教和民俗文化，寄托了对新的一年的美好祝愿和憧憬。如果同时佩戴“增庆堂三和鬼神手串”，会增添吉祥之意和色彩。

注：兔子吉祥物产品由吉祥文化品牌“增庆堂”设计销售，未经外部授权

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢古人为什么选择了这十二种动物呢这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪