子鹏 子：鼠宝宝 鹏：比喻气势雄伟

子杰 子：鼠宝宝 杰：杰出

炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅

鸿煊 鸿：大也 煊：光明

昕栋 昕：明亮的样子

烨霖 烨：光明

子轩 (轩：气度不凡 )

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠像雨一样多)

浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

鑫磊 (鑫：财富 )

煜祺（煜：照耀 祺：吉祥）

千金：

雅馨 雅：雅典 馨：香气

翔婷 翔：刘翔飞翔 婷：美好

雪慧 冰雪聪慧

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟运 璟：玉的光彩 运：奥运盛会

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

子瑜 子：鼠宝宝 瑜：美玉

子萱 子：鼠宝宝 萱：一种忘忧的草

雅琳（以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

世界上生肖属虎的名人都有谁

一、健康无忧

在探讨女性安全感的文章中，通过两位女性的故事，揭示了爱情、金钱与女性内心安全感之间的关系。琪琪，一位在婚前因为感情问题而寻求物质保障的女性，尽管获得了房产和彩礼的承诺，但并未因此感到安心。而静云，嫁入了一个经济条件优越的家庭，尽管物质无忧，却依然感到不安全。文章指出，女性的安全感并非单一来源于金钱或爱情，而是一个复杂的组合，其中包括情感的支撑、事业的独立和物质的基础。最终，真正的安全感还是来自于自我内在的坚强与自信。

二、情感无忧

这篇文章描述了四个生肖女性的生活特点和晚年的幸福情况。首先是勤奋无私的属牛女性，她们在家庭和事业上默默付出，得到孩子的回报，享受晚年的安宁和幸福。接着是自信独立的属虎女性，她们追求个人信念和目标，晚年物质和精神都丰富满足。然后是心地善良的属兔女性，她们助人无数，晚年健康快乐，得到了尊重和爱戴。最后是勇敢努力的属龙女性，她们事业成功，晚年生活无忧，得到了应有的回报。这四位女性的故事证明了“善有善报”的传统观念，她们的经历启示我们坚持信念，积极行善，晚年会赢得尊重和幸福。

三、物质无忧

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在我们的生活中，每个新生命的到来都是一个温馨而神圣的奇迹，尤其当她是个健康活泼的小公主时，我们更希望能赋予她最美好、最具深意的名字。本文将围绕“女孩名字”这一主题，精心挑选出一批融合了“健康吉祥”与“平安欢喜”寓意的美名，愿这些名字如同温暖的阳光，照耀她们的成长之路，伴随她们一生平安，幸福满溢，欢喜无忧。

86年属虎人最穷不过36岁男，1986年属虎女贵人属相

　　生肖属虎人做事积极大胆表达自己，处事有霸道。一言九鼎说到做到，绝不反悔。那么这样的属虎的名人都有谁呢下面我就带大家一起去看看!

雄才大略秦始皇

秦朝是我国历史上第一个统一的中央集权的封建大帝国，开创这一伟大功业的人，就是雄才大略、赫赫有名的秦始皇。 在《沁园春·雪》中提到的少数几位封建帝王之中，有一位就是秦始皇："惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊 。"

秦始皇公元前259年--前210年。公元前259生于周赧王五十六年，壬寅，属虎，五行生肖为水虎。名蠃子，秦庄襄王之子，秦王朝的建立者。秦始皇出生于战国时代的末期，其时战国七雄，割据称霸，连年征战，实现中国的统一成为人民大众和社会发展的必然发展和迫切需要。

公元前246年，秦庄襄王去世，年仅13岁的蠃政继承了皇位，国柄实权掌握在国相吕不韦、太后以及宦官等人的手中，他们结党营私，专权用事，公元前238年，二十二岁的蠃政临朝亲政;也就是在这一年，免去了吕不韦的相职，任用尉缭和李斯。接着他又采取了远交近攻，各个击破的连横政策，派遣谋士贿赂六国大臣，离间君臣关系，使各国内训瓦解，同时又发兵连年出击。他从公元前230年灭韩国始，经过12年的南征北战，至公元前221年灭掉齐国为止，最后完成了统一六国的大业，至此他改称为秦始皇。

　　统一中国后，秦始皇自认为统一中国是伟大的事业，"自上古以来未尝有，五帝所不及"，于是从此他就独揽政治、经济、军事之大权。与此同时，他派大将蒙恬率领30万大军北击匈奴，收复失地;为防止匈奴的侵犯，将昔日秦、赵、燕所筑之长城加以修缮，连线成西起甘肃临洮，东至辽东的万里长城。秦始皇还南生北越，设定四郡，加速了汉民族与少数民族之间的融合。这样，就建立起了一个强大的以汉民族为主体的、多民族的封建大帝国，秦始皇也成为中国历史上第一统一全国的君王。

秦始皇统一中国后，采取了中央集权的政体，在政治上首先废除分封制，推行郡县制，将全国分为三十六郡 ，郡下设县;中央和地方的官吏均由皇帝亲自选拔和任免，概不世袭。为了加强中央集权的统治，他还统一了法律、度量衡、文字和货币。为了防止六国贵族发动叛乱，秦始皇下令收缴天下兵器，支到咸阳集中销毁，并将六国贵族和富豪迁至咸阳附近，以便控制和监督。公元前220年，他还以咸阳为中民，下令修建驰道，一条东通海边，一条南入吴越;还开凿了勾通湘江、珠江的灵渠。秦始皇还多次到全国各地巡游，其目的是"威服海内"。

为了加强思想上的专制统治，公元前213年，烧毁除史官所藏《秦史》以外的别国史书、儒家经典、诸子之书除博士官所藏外;第二年，因方士侯生、儒生为秦始皇求仙药而不得，又下令追究方士侯生、儒生的罪行，于咸阳坑杀儒生430余人，这就是史家称之为"焚书坑儒"的历史大事件，开我国文字狱之先河。秦始皇统一中国后，大兴土木，运用民工七十余万，不顾劳民伤财耗巨资修建阿房宫和骊山陵墓，其结果是："当是之时，男子疾耕地不足于糟糠，女子纺织不足于盖形。"人民开始反抗，秦始皇酷镇压，其统治已是危机四伏，一触即发。

公元前210年，秦始皇巡途中得病，7月病故于沙丘。

“医中之圣”李时珍

李时珍公元1518──1593年

明正德十三年，农历戊寅年出生，五行生肖为土虎。字东壁，号濒湖，蕲州人。明代著名中医学家，被已故学者、诗人郭沫若誉为"医中之圣";就中药学的研究而言，前人也没有超过他的人。

李时珍出身于以医为业的家庭，祖父是当地名医;从幼年时起，李时珍就受家庭薰陶，对草木虫鱼等生物有着浓厚的兴趣。他看到百姓求医之苦，加之三次考场失意，于是二十二岁开始，就立志一生从事医学，做一名为百姓治病的良医，积累了不少的医学知识，认识了不少本草;24岁考试落第那年，正式开始行医，并以诗表达了自己终生从医的决心：“身如逆流船，心比铁古坚;望父全儿老，至死不怕难。”

李时珍是一位勤于思索，敢于探究的人，经过几年的医学实践之后，他发现历来的本草书籍中有许多错误，于是下定决心，立志重修。他不畏跋山之艰难，涉水之危险，不哺寒暑，翻山越岭，尝遍千草万木，大兴安岭在民间蒐集各种草药和偏方，阅书八百余种，博采众家所记，信真考辨异同。从1552年开始下式着手编写《本草纲目》，中经三次较大的修改，历时十三载，终于完成了这本辉煌无比的药物学专著。《本草纲目》分五十二卷，共一百九十余万字，为中国医学史上的一座不朽的丰碑。本书分列为水、土、金、石、草、谷、菜、果、木、眼器、虫、鳞、介、禽兽、人等十六部，共收中草蕴含约一千八百九十二种;其中有三进七十四种是李时珍在总结民间药方的基础上新增的。还另附药方一万一千零九十六个，插图一千一百六十幅。

《本草纲目》内容丰富、取材精审、分类科学、结构有序，是我国药物史上的遑遑钜著;它比西文植物分类学的创始人林纳的《自然系统》还要早一百多年。李时珍去世后的第三年1596年该书在南京首次刊行，全国医学界为之震惊;1606年传到日本，1656年在维与纳首次译成拉丁文，题名为《中国植物志》。现该书在国外也有多种文字译本，李时珍的名字远播异域，受到全世界的重视。

创造奇迹的张衡

1970年，一个中国人的名字被搬上了月球──月球背面的一座环形山是用他的名字来命名的;事隔7年，太阳系中的一个编号为“1802”年小行星又是用他的名字命名的。他就是东汉末年的科学巨匠、奇迹的创造者、风候地动仪的创造人、伟大的天文学家张衡。

张衡公元78年──139年字平子，东汉南洋西鄂人;因晚年做过河间相，故世人又称他为张河间。他的生年是汉章帝建初三年，农历戊寅年，属虎;阴阳五行为“土虎”。张衡不仅是一位杰出的天文学家，还是一位在文学、数学、气象等多种科学领域有高深造诣和巨大贡献的著学者，以淡泊处世，品德高尚，为人正直而闻名当世。

张衡年少时生活穷苦，学习特别刻苦，以至达到“如川之逝，不会昼夜”的地步。他特别喜欢诗人屈原和赋家高手司马相如的作品，年轻时游历过旧京西安和京都洛阳，曾攻读于太学。由于张衡的学识渊博，朝廷几次征他做官，他却不为心动，不出仕。其时从王侯将相支地方的大小官吏的生活，穷奢极欲已到了令人发指的地步，张衡根据他在两都游历的见闻与感常驻，花了十年时间，创作了《两京赋》，以讽谏时世，言志抒怀，感慨良多。

张衡二十八岁时任南阳太守鲍德主薄，鲍德调师，他也回归故里，一心钻研天文、阴阳、历法等方面的学问。公元110年，张衡任命为郎中，后又升任太史令，掌管天时、星、历等方面的工作。张衡十分热爱这项工作，使他有条件从事天文学方面的深入研究，并作出了重大贡献。在任太史令期间，他提出了“浑天说”这一宇宙天体观，主张以浑天说来解释天体的构造，认为“常天如鸡子”，天与地如同蛋壳包著蛋黄一样，天外地内，是不可分割地整体。并著有天文学著作《灵宪》，书中已用了赤道与黄道、南极与北极等天文学名词，画出了我国古代第一张完备的星图，共有二千五百颗恒星，创造了我国第一架利用铜壶滴带动的浑天仪。公元132年，张衡又创造了预测地震的“侯风地动仪”。它用精铜铸成，圆径八尺，形似酒尊，比欧洲创造性的地动仪要早1700多年。张衡还是一位著名的数学家、文学家，他对历史、地理等也热很有研究。就文学创作而言，除《两京赋》外，他的《四恋诗》是我国诗史上最早的一首通篇七言。首尾完整的七言体古诗，对七言和五言诗的发展起了一定的开创作用。

公元133年，张衡升任侍中，因为不满于东汉王朝中外戚、害官互争权力的朝政，终于被宦官们排挤出京，在王室河间王的封地河间国任相职。到任后张衡治国威严，整顿法令，三年后被朝廷召任尚书。任职不久，就病故了，一颗天文巨星殒落。他对中国的天文学、地震学有着不朽的功绩。

泰山石敢当什么意思

86年属虎人最穷不过36岁男

1972年的“破冰之旅”传至日本国内，迅速引起了日本政坛的极大震动，在全国上下的强烈要求下，当时的日本新任首相角荣于当年9月对中国展开国事访问。

访华的最后一天，两国签署了《联合声明》，标志着中日两国正式建交。此时，二战时期被战败遗弃在我国的孤儿，已经长大，他们迫切地希望找到自己的亲人，于是开始想尽一切办法回到日本国内寻亲。

而其中有一个男人，显得尤为特别，因为他是要求从日本回到中国寻亲，而且此时的他已经是日本有名的，身份显赫。

他是谁？为何会去到日本？身份显赫的他又是为什么要千里迢迢回到中国寻亲？

要回答这个问题，还要从那场日本侵略者发动的侵华战争说起。这场战争给中国带来了深重的灾难和长远的痛苦，令无数家庭支离破碎，骨肉分离。

一、家贫如洗颠沛流离

战争进入相持阶段后，派重兵集结在“关系安危之要地”——山西境内中条山地区。但是面对日本侵略者的进攻，居然不堪一击。

（中条山战役中士兵准备战斗）

国民军第27军驻守在晋东南陵川一带，面对第36师团的疯狂进攻迅速溃败，撤退到与晋南垣曲毗邻的河南省济源县。1943年6月，第37师团一部对驻守在河南济源的27军展开进攻。

当时的中国北方正值雨季，济源地区大雨滂沱，战斗开始后，27军全体官兵奋力抵抗，但是由于装备落后且部队刚刚经历了惨败士气低落。

在经过几日的殊死搏斗后，全面溃败，此役部队阵亡一千多人，四千多人被俘，有一万多人突围后向南转移到洛阳等地。

战斗结束后，取得胜利的对被俘的军展开清点工作。他们惊讶地发现在这些中人中间，居然还有一个少年。

这个少年年龄大概有七八岁，操着一口晋南口音。这让负责清点工作的日本军人很是疑惑。

（国民军第27军袖章）

原来这个小男孩叫俊明，这个寓意“优秀明达”的名字是由他的养父起的。至于他的姓氏，小小年纪的他记不大清楚了。

他只知道自己出生在一个晋南的偏僻农村，再具体的地址他也不知晓，还隐约记得他的生父在他五六岁时，离开家去当兵打仗了。

这种情况在那个战火纷飞的年代实属常见。因为随着全面的爆发，抗击日本侵略者成为了全体中国的首要任务。面对强大的日本疯狂进攻，我民伤亡很大，所以需要不断地补充兵员。

为了顺应持久的战场形势，国民了《兵役法》，规定18-45岁的男子均要服从征召，所以当时很多年轻人都被迫离家赶赴前线。

（时期参军荣誉奖状）

但是，对于俊明家来说，正值壮年的离开意味着失去了家里的顶梁柱，没有了的支撑，一家人糊口都成了难事。他的母亲以的身躯试图撑起这个家，但是在那个战火纷飞的年代，无论母亲如何努力，全家人依然每日饥肠辘辘。

为了让女儿活命，俊明的母亲不得不狠下心来将妹妹送给别人当养女。对于此事，俊明记忆尤深：一天家里来人要把妹妹带走，母亲十分不舍，抱着妹妹嚎啕大哭。

而妹妹则紧住衣服，用力地想要挣脱那个人，声嘶力竭地哭喊着：“妈妈，我不要走，不要离开你们。”但是，“心狠”的母亲说：“妈妈也是为了你好，去了他们家你还有口饭吃，留在咱们家大家都得饿死啊！”

（时期被迫转移的群众）

送走妹妹之后，面对一贫如洗的家，俊明的伯父不愿意让母亲在这个家中死守，屡次逼迫其改嫁：“或许我弟弟早就在战场上被杀了，你再嫁人吧。”被逼无奈之下，俊明的母亲只得改嫁他人。

就这样，俊明跟着妈妈来到了一个穷光棍家，这也是他的之一个继父，继父家里除了一孔破窑洞之外什么都没有，可以说家徒四壁，甚至他还债台高筑。

所以，俊明的养父压根没有养活家人的能力，还把他们母子二人推向了比之前更加痛苦的深渊里。

一天夜里，趁着夜色，继父带着他们母子二人逃出了家，只为躲避的讨。

自此，他们一家三口过上了沿街乞讨的生活，生活愈加艰难，就这样居无定所四处流浪了两个多月后，眼看日子过不下去了。

（日本侵略导致中国百姓流离失所）

母亲背着继父对此时已经饿得面黄肌瘦的俊明说：“再这样下去，我们娘俩都得饿死，妈希望你能够有机会读书，改变命运，妈带你去找学校吧。”

就这样，妈妈带着俊明悄悄离开了继父，虽然仍然是流浪，但是母亲有着坚定的信念，那就是把儿子拉扯大并让他读书，这样的信念犹如黑夜里的一盏明灯，指引着他们母子在前途未卜的漫漫长路上前行。

最终，他们来到了一个镇上，这个镇子挺大，有一万多人口。在这里，俊明的妈妈嫁给了他的第二个继父——一个老实巴交的农民。一开始，俊明的养父还能信守婚前与母亲的约定——供孩子读书。

（时期学生在教室上课）

但是，继父后来却反悔了，为此事他经常与俊明的妈妈吵架，因为他认为对于一个长大后要种地的孩子来说，花钱供他读书纯属是浪费钱财。因为此事，继父与母亲的矛盾越来越尖锐，但是即使如此，妈妈也绝对不退让，她坚定自己供孩子读书的想法。

在这个镇子的附近，此时驻扎着从中条山地区战败撤退下来的一支——国民军第27军。部队的官兵经常到镇子上买东西，一次偶然的机会，俊明的母亲认识了一位在军中担任中尉的军官。

母亲将这位姓郭的中尉请到家中，拿出珍多年的好酒，又炒了几个好菜，殷勤地款待他。席间，母亲提出一个请求：希望这位军官为她的孩子提供上学的机会。

（军中尉领章）

这个军官本就是豪爽之人，面对俊明目前的请求他没有任何推辞就答应了，但是这件事被继父知道了，他和母亲大吵了一架。但这并没有改变母亲的想法，她坚持要把自己的孩子托付给这位姓郭的中尉军官。

自此之后，小小年纪的俊明就跟捆绑在了一起。而这位郭中尉也没有食言，没过几天就给俊明买了许多学习用品，还把他送到了驻地附近的学校。此时的俊明还没有大名，郭中尉对他寄予厚望，于是就给他起了“俊明”这个寓意深刻的名字。

俊明一直跟随部队转战各处，所以他就读的学校也在频繁地换。但即使如此，小小年纪的俊明还是体会到了读书的快乐。

虽然母亲不能陪伴在自己身边，但是喜欢读书的他还是很快适应了这样的生活。

（时期国移途中）

在更换到第三所学校时，由于老师觉得俊明聪明伶俐、十分讨喜，他被定为班长，在他手中掌握着学校唯一的一个哨子。

每次吹响哨子，班里的同学就会迅速地跑过来向他靠拢，每当这个时候，俊明都感到无自豪，这也增长了他的自信。

1943年6月底的一天，郭中尉所在国民军第27军收到上级的电令，要求他们迅速向南转移，由于前方战事吃紧，小俊明不得不中断在学校的学习，随部队一起行动。

部队经过几天的长途跋涉，来到了河南省济源县境内，因为靠近黄河，这里已经能清晰地听到哗哗的流水声。

冒着大雨，部队在此地安营扎寨，由于连着几日都在赶路，士兵们都已疲惫不堪，面对随时可能到来的敌人，他们心里惴惴不安，但也勉强入睡了。

第二天拂晓，当部队人马正要渡过黄河时，密密麻麻的向他们所在的地方猛扑过来，随即展开防御，两军短兵相接，由此展开了一场恶战。当时候是有备而来，而军为仓促应战，加之装备差距大，经过几天的浴血奋战，27军败下阵来。

结果，俊明就随被俘虏的军一起成了的战俘，而此前对他关爱有加的那名军官则下落不明，也许在战场上中弹牺牲了，也可能随大部队成功突围。总之，年幼的俊明意识到自己可能永远也见不到这位恩人了。

当时，中有人向长官高桥中队长请示该如何处置这个小男孩。高桥见眼前的这个小男孩剃着光头，两只大眼睛炯炯有神，让他顿时心生怜爱，于是下令带他一起走。从此，成为战俘的小俊明不得不与日战四方，他的命运与紧紧地 在一起。

（被俘后的光俊明）

这个机灵的小男孩很快就被这些日本士兵所接纳，因为聪明伶俐，大家都很喜欢他。

他总是留着光头，所以大家都亲切地叫他“光少年”，于是光就成了他的姓，他有了一个新名字——光俊明，日语发音为“托西阿奇”。好学的他很快就掌握了日语，能顺利地与周围的日本士兵交谈。

短暂的休整之后，第37师团奉上级命令南下进军，光俊明就这样跟随着一路前进，离自己的家乡越来越远。

慢慢地，那些刻在自己脑海里的黄土地、窑洞消失在眼前，所到之处见到的不再是自己熟悉的场景，而且自己再也听不到那亲切的乡音。

（上世纪40年代的越南西贡）

经过多年的长途跋涉，这股经广西进入越南境内，最终到达西贡，此时已是1945年6月份了。

此时的虽已占领了越南全境，但是随着在中国及太平洋战场的节节败退，两个多月后向全世界发出通告，宣布日本无条件投降。

作为战败国，日本所属在越南缴械投降，根据《波茨坦公告》规定：北纬16°以北的法属境内由中队受降，三万多人成为战俘。

这一次，年幼的光俊明随一起成为中队的战俘。这已经是小小年纪的他第二次成为战俘了，之一次他随军被所俘，第二次他随成了盟军的战俘。

（日本裕仁投降诏书）

这几年所经历的一切，让这个少年认识到了战争的残酷：只要有战争发生，就会有人丧命，作为黎民百姓根本无力主宰自己的命运。

盟军将年幼的光俊明与投降的三万多一起收容，他被安置在位于泰国的一个战俘内。

这些被俘日本士兵在解除武装之后，已经成为手无寸铁的平民，经过简单的收容教育后，盟军决定将他们遣返回家。这个时候，如何处置中的这个小男孩成为了盟军遇到的一个难题。

开始时，中国方面坚决要求将他引渡回国，但是此时的他已经离开家多年，在国内举目无亲，回到因为战争而变得满目疮痍的中国，无疑是将他送上不归路。

而此时，日本战俘中有一个叫加地正隆的军医提出，他想要乖巧伶俐的光俊明。

（盟军正在对投降的进行登记）

出于安全等各方面考虑，也为了对这个可怜的小男孩负责，当时的盟官和方面的代表签订了一份《少年同伴书》。

以此来明确加地正隆与光俊明的关系，自此，光俊明就有了“正式”的养父——加地正隆。

二、学业有成功成名就

1946年5月，光俊明跟随自己的养父加地正隆，和所有被遣送的日本军人一起，踏上了去往日本的漫漫路途。

（被遣返的日本军民）

而光俊明的养父则在地向他讲述自己的故乡——熊本县，介绍那里的风土人情和山川风景，讲到兴奋时竟用手脚比划着，此时的光俊明或许并不理解养父的内心想法。

因为他还只是个孩子，此时的他对这个陌生的国度满是好奇，也对即将到来的生活充满疑惑。而养父则安慰他说：“熊本是个很好很好的地方，你一定会适应那里的生活。”

而光俊明也给自己打气：“我一定会适应那里的生活。”虽然此时的他还是个11岁的孩子，但是从小生存的环境塑造了他坚毅的性格，颠沛流离的生活让他变得强于忍受，不管身处什么样的环境都能调整心态积极面对。

（上世纪80年代的熊本县）

这也是战争的残酷，让这个本该天真烂漫的少年，缺失了同龄人的娇气活泼，他身上散发出来的成熟老练让人不禁为他感到惋惜。

来到养父家后，一家人相处得很融洽，大家也都接纳了他。

身处稳定的生活环境，光俊明得以有机会继续读书，这是的夙愿，虽然此时她生死未卜，但是在隔海相望的日本熊本县，她的孩子在完成她的心愿。

他顺利完成了中小学学业，并于1955年考入熊本商科大学，毕业后他进入一家贸易公司上班。

1969年，已是34岁的光俊明遇到了自己的妻子范子，两人喜结连理。至此，当年那个被迫来到日本的中国少年，在日本落地生根。之后，他的事业蒸蒸日上，在神户打拼多年之后，他拥有了自己的进出口公司。

（熊本商科大学）

三、荆棘满路寻亲无果

从一个流落日本的战俘摇身一变成了大，但是战争带来的伤痕却永远无法愈合。已是花甲之年的他愈发想念自己的杳无音讯的亲人：“今天我生活得很好，但是我非常思念在中国的妈妈和妹妹！”

可是无论在日本的事业取得怎样的成功，光俊明的内心里始终有一块是缺失的。

他时常做一个同样的梦：在灰蒙蒙的阴雨天，一对母子面对面 在雨中，因为没有撑伞，雨水打他们的衣服。但是，在梦里，他看不清母亲的长相，时隔多年他早已模糊了母亲当初的模样。

在他的内心深处，一直深深思念着自己的母亲，而他认为，如果母亲还在人世，一定也无时无刻不在想念他。他并没有抱怨母亲当初狠心将他抛弃，因为他明白，在那个战火纷飞的年代，想要活下去，母亲做出这样的选择实属无奈。

（光俊明著《七岁俘虏》）

虽然此时他已是花甲之年，而且已经成为身份显赫的，光俊明始终无法抑制对亲人和故土的思念，在他的内心深处，始终觉得自己是一个中国人，他渴望回到中国去。

光俊明从孩子小时候开始就时常告诫他们：我们是中国人，身体里流淌着中国人的血液。但是，身处异国的他始终没有机会回答祖国，尤其在步入老年之后，他回到中国的想法越来越强烈了。

终于，皇天不负有心人，他等到了这个机会。中日邦交正常化的消息传来，光俊明兴奋地向中国驻日有关机构提出申请，希望回到故土寻找分离数十年的亲人。

经过了几年的等待，光俊明终于得偿所愿。1986年10月，在阔别故土数十年后，他终于再次踏上了这片他日夜思念的土地。当初他离开的时候，还是个孩子，而此时已经是两鬓斑白的花甲老人。

（光俊明与家人合影）

一路上他都在心里默问：多年不见，妈妈、妹妹你们还好吗？

此时的他不禁热泪盈眶，脑海中再次浮现出母亲和妹妹模糊的样子。

但是，令他感到失望的是，寻亲之路并不顺利，虽然回到山西之后了当地的积极配合，但是始终未找到自己的母亲。

光俊明不敢想自己的母亲是否还在人世，或许她为躲避战乱早已离开家乡，或许她已在战火中不幸丧生，也可能在新时代离世了，但是他更愿意相信母亲尚在人世，只不过他还没找到。

没有找到母亲，这让光俊明感到十分难过，但是也不得不接受这个事实，既然母亲找不到，那能不能找到自己的妹妹呢？

光俊明对此期望很大，但是因为妹妹被送人时他只有五六岁，所以根本不知道妹妹被送给了谁家，更不知道妹妹的名字。

（上世纪80年代的光俊明故乡运城乡下）

然而，要在这样拥有亿万人口的大国，寻找一个不知姓名的人，在科技如此发达的今天尚且不易，在上个世纪80年代可能性几乎为零。但是，他从来没有想过放弃：我会一直找下去，直到生命的尽头。

回顾光俊明的一生，身处在那样一个时代，作为孩子的他根本没有选择生活的权利，他四处漂泊，能够活下来已经实属不易，虽身处异国他乡，他始终没有忘记自己是个中国人。

此次寻亲之旅虽然结果让他很失望，但是阔别数十年再回家乡，他决定为这里做一些自己力所能及的事。他在故乡投入了很多资金，主要用于建设的教育机构、机构，以此改善家乡的教育和条件。

（年入花甲的光俊明）

在那个动荡不安的年代，有多少人不得不抛妻弃子远走他乡，有多少不得不骨肉分离漂洋海外，而这些都是战争给中国造成的伤害，而这些伤害永远刻在中华儿女的内心深处。

但是这些伤害必将成为我们奋发向上的动力，为了使我们不再遭受战争的屈辱，也不再有骨肉分离的人间悲剧。

以上就是与86年属虎人最穷不过36岁男相关内容，是关于战争的分享。看完1986年属虎女贵人属相后，希望这对大家有所帮助！

十二生肖怎么来的

问题一：泰山石敢当是什么意思啊？ 石敢当就是过去人家门前或墙壁上的类似石碑之类，一般上书“泰山石敢当”，用以避邪、镇宅。

关于它的来历及故事我有一段资料：

石敢当虽没名列门神之籍，却也承载着门户平安的企望，禁鬼绝恶，镇守门前。

本世纪20年代出版的《破除迷信全书》讲到一件事：有个美国人，粗识汉字，又听说过泰山云云。他来华游历，在山东乡间见到墙上“泰山石敢当”字样，就指着墙问陪他的人：“那是一块泰山的石头吗？”对方捧腹大笑。

笑个啥？看来，“泰山石敢当”五字存在着读法问题。读：泰山／石敢当，对；泰山石／敢当，谬。那个美国人知泰山石而不知石敢当，因此提出了个可笑的问题。

我国民间传统居住与建筑风俗，石敢当是影响较广的一项。石敢当，也称泰山石敢当。冠以“泰山”，句式略似《三国演义》里关羽称“解州关羽”，是万万不可将前三字误解为城墙门楼“解州关”的。

唐宋以来，第宅大门口常立镌字“石敢当”、“泰山石敢当”小石碑，或将石嵌砌墙体，用来镇鬼厌灾。民间以石敢当为辟除不祥的神，如明代《姓源珠玑》所说，“必以石刻其志，书其姓字，以捍民居”。

唐代的石敢当碑石，已见于记载。清代俞樾《茶香室续钞》：宋王象之《舆地碑目记》：兴化军有石敢当碑。注云：庆历中，张纬宰蒲田，再新县治，得一石铭。其文曰：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官利福，百姓康，风教盛，礼乐张。唐大历五年县令郑押字记。”今人家用碑石书曰“石敢当”三字镇于门，如此风也。按此，则“石敢当”三字刻石始于唐。

宋代县官修县衙，挖出“石敢当”刻石，并有唐代款识。据此，俞樾认为，清代用石敢当镇门的习俗，是唐代遗风。

石敢当民俗信仰，其渊源当在远古时代的石崇拜。埋石以镇宅的风俗，在石敢当之前，如南北朝时庾信《小国赋》：“镇宅神以埋石，厌山精而照镜。”在埋石辟邪的基础上，风俗有所增饰，刻字绘形，再附以种种传说，所有这些都围绕着一个中心，那就是：最大限度地在那块石头上叠加具有“神力”的符号。

关于石敢当的来历，民间有种传说，姜太公封神，封来封去，到最后却忘记了自己的名姓，便自封为泰山石敢当。姜太公在唐宋时期曾被奉为武成王，与文宣王孔圣，一武一文；明代以后，虽然关羽成为武圣，姜太公在民间仍很有影响，传说故事很多，巳有“姜太公在此，诸神退位”之说。把石敢当说成是姜太公的化身，正在于渲染石敢当辟邪的民俗信仰。

石借“虎威”，不仅在石敢当上表现虎的形象，还借刻石日期、立石时辰的选择来渲染神秘色彩。旧时广为流传的《鲁班经》宣扬这些：凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅，此十日乃龙虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门首，莫与外人见。凡有巷道来冲者，用此石敢当。

十二生肖辰属龙、寅属虎，故有“龙虎日”刻石之说。新正即新年第一天，古代以夏历建寅之月为正月，这是属虎的月份；“寅时立于门首”，仍取属虎之寅。

至于“泰山”与“石敢当”联袂，有两层内容。其一，巍巍泰山，五岳独尊，古代说它是通天达地之山，威加四海的帝王也要前去封禅。以泰山相标榜，石敢当岂不更加所向无敌？其二，标榜泰山，提供了山的角度，由此来观石敢当之“石”，视点正佳。壮石敢当的声威，为何不选东海、黄河，不选九重霄汉，偏偏取“泰山”两字写大旗？石自山出。这“山”同那“石”更多牵连。关于此，原始先民的万物有灵观念、古人的灵物崇拜，都可做注脚。从粗糙的石器，到精细的石器，石器使原始人抗争大自然的生存能力不断增长。石成为一种灵物。反映在神话传说中，补天的女蜗炼五色石做修补天空的材料，填海的精卫衔木石以埋东海。对石的崇拜，衍>>

问题二：“泰山石敢当”的来历和意义 泰山石敢当

小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。

来历

关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《 急就章 》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族 。敢当， 所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“ 石敢当 ”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完全同意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个 人所向无敌，除非姓石的那个人当时名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清楚。我们遍查古籍，目前还没有找到一位汉代以前的名声很大的无敌英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出。石敢当一语 。出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已。”（《 民俗 》41－ 42期合刊 ）宗力。刘群二同志亦认为：“西汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。颜师古注以为石乃姓氏，敢当为所向无敌。 说者谓石敢当碑即取所向无敌之文。以镇，此说稍差强人意，然犹未尽。古语中此类语汇甚多，何故专取于此（《中国民间诸神》）

另一种说法是：认为石敢当是五代汉时的勇士。明人陈断儒的《群碎录》云：“五代汉刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”杨信民的《姓源珠玑》亦讲“五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。智远遣力士石敢当袖铁槌侍。 晋祖与愍帝议事， 智远拥入， 石敢当格斗而死， 智远尽杀帝左右， 因烧传国玺。 石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。

揭秘

有人认为石敢当之石碣（碑）与五代勇士石敢无关，理由有二：

（一）遍查旧、新《五代史》，有名石敢而无名石敢当者，亦没有把勇士石敢尊为石敢当的文字记载。据《旧五代史・高祖本记上》记载：“应顺舍，晋高祖镇常山。唐明宗召赴阙，会闵帝出奔， 与晋高祖相遇于途， 逐俱入卫州，泊于邮舍。闵帝左右谋害晋高祖，帝密遣御士石敢袖铁槌立于晋高祖后。乃有变，敢拥高祖入一室，以巨木塞门，敢寻死焉。帝率众尽杀闵帝左右，逐免晋高祖于难。” 再据《 新五代史・汉本纪要第十 》记载：“ 潞王从珂反，愍帝出奔，高祖自镇州朝京师，遇愍帝于卫州，止传舍，知远遣勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变。高祖与愍帝议事未决，左右欲兵之，知远拥祖入室，敢于左右格斗而死，知远即率兵尽杀愍帝左右，留帝传舍而去。”旧、新《五代史》记载虽然文字上稍有出入，但勇士系石敢而非石敢当则是一致的。

（二）石敢当在西汉史游的《急就章》中已见到，莆田县曾出土唐大历五年的“石敢当”石铭，据此，石敢当早于五代之勇士石敢明矣。清代学者翟灏在《通俗编》里也曾明确指出石敢当与五代之石敢无关：“据《五代史》，刘知远为晋押衙，高祖遇唐愍帝于传舍, 知远使勇士石敢袖锤侍高祖以虞变，谓植石所镌取此，即大历有镌之者，断知此说非矣。”

（三）把“泰山石敢当”说成是“大夫”（即医生）。《茶香室丛钞》卷十记载：“国朝王渔洋山人王世祯）《夫于亭杂录》云：齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病。北人谓医士为大夫，因又名之曰石大夫。按：此五字南中有之，而无医病之说，亦无大夫之称。”单就这段文意即知，泰山石敢当为大夫的说法流传并不广，仅止于北方，而南中皆无。北方何以流传泰山石敢当>>

问题三：泰山石敢当什么意思 泰山石文化的一种，庇佑，去煞的寓意，泰山旅游吧： tiebabaidu/r=ala0 专业 解答 各种泰山问题

问题四：泰山石敢当是啥意思？ 关于石敢当的来历，有很多不同的传说。

五代勇士说

相传五代时有一名大力士，名”石敢当“，因在战争护主战死，为了纪念，所以设立石敢当。

泰山石说

相传古代认为东岳泰山之石具有独特的灵性和神力，因此泰山石敢当是一种灵石崇拜。传说汉朝时汉武帝登泰山，带回四块泰山石，置未央宫的四角以辟邪。泰山被认为有保佑国家的神功，因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。后来泰山石被人格化，姓石名敢当，又称石将军，后来还发展出了雕刻有人像的石敢当。

泰山神说

相传泰山有”主治生死，百鬼主帅也“之称，而民间有一种传说是，石敢当是泰山神的部下神将，以勇猛闻名。

泰山姜子牙封神说

传说姜子牙在封神时，诸将分封完毕，发现自己尚未封神，于是指山前一石曰：是泰山石敢当。于是化为石敢当。

编辑本段传说

泰山石敢当降妖

泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。

这时有人说：”看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？“

石敢当说：”这事好办，找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，一定能把妖怪拿住。“

只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。这股妖风后来到了福建，继续作威作福。

福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。

石敢当想：”赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，请石匠在石头上刻上的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。“

以后，

泰山石敢当降妖的事越传越远，以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有”泰山石敢当“的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。

现实意义

由泰山石敢当不难想到”重于泰山“、”稳如泰山“”安如泰山“和”泰山压顶“这些成语的内涵，并由此增加几分对泰山的敬意。泰山石敢当作为一种民间习俗，所包含的”石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张“的”平安文化“，反映了人们普遍渴求平安祥和的心理认知，因此它可以广泛传播；现代人仍然有泰山石敢当信仰的民俗存在，说明广大民众从古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的，因此可以说，泰山石敢当这种民俗事象体现了中华民族的人文精神，具有表现中华民族文化创造力的杰出价值。

另外，泰山石敢当习俗为中国广大地区和众多民族所认同并远及海外，其传承从一个侧面反映了中华文明的历史延续性。因此，它具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值。在国内外广大地区的传播中，出现了大量精美的石刻和造像，不但具有美学价值、艺术价值，同时也具有重要的史料价值。还有那些在民间口头传承的神话故事和民间艺人创作的神话戏曲等，都充分表现了民间文化艺术的创造力。

泰山石敢当的”平安“文化内涵，与现实构建和谐社会有着许多相似之处，是一笔巨大的精神财富，它源于泰山，遍布全国，传>>

问题五：为什么叫做泰山石敢当 “泰山石敢当”是什么意思 灵石可敌当一切 “泰山石敢当”的美丽传说 现在在处理房子缺角的时候，不二的选择是泰山石。泰山石敢当是如何来的呢？这里面又一段传说。 传说，泰山脚下的一个村子里住着一个青年，姓石，名敢当。他非常的勇敢，而且同情贫苦的穷人。在泰山一带很有名。一些人被欺侮了的人就找石敢当替他们打抱不平。 泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？” 石敢当说：“这事好办，找来十二对童男童女。一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。” 只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女同时敲响了锣鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。这股妖风后来到了福建，继续作威作福。 福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪 ，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。 石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。” 以后， 泰山石敢当降妖的事越传越远，以后，人们为了避邪所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。 今时今日，风水上以泰山石来化解房子缺角所带来的祸端。在所缺角处置用朱砂刻写“泰山石敢当”的吉祥物，即可化解缺角所带来的煞气。

问题六：泰山石敢当是什么意思 石敢当是很久以前一个人的名字，他很勇敢，不怕妖魔鬼怪，所以有些人就在自家的门上挂一个小木牌，上面写着泰山石敢当，会有辟邪的作用。

问题七：泰山石敢当是什么意思，有什么寓意么？ 关于泰山石敢当的来历，有很多种传说。你可以百度“泰山石 李延宁”找到相关网站和文章。

问题八：泰山石敢当是什么意思还有其他的吗 镇宅的吧，小时候看到过很多。大都是在门前放一块石头，上面写着泰山石敢当。。。同求

问题九：泰山石敢当是什么意思啊？ 石敢当就是过去人家门前或墙壁上的类似石碑之类，一般上书“泰山石敢当”，用以避邪、镇宅。

关于它的来历及故事我有一段资料：

石敢当虽没名列门神之籍，却也承载着门户平安的企望，禁鬼绝恶，镇守门前。

本世纪20年代出版的《破除迷信全书》讲到一件事：有个美国人，粗识汉字，又听说过泰山云云。他来华游历，在山东乡间见到墙上“泰山石敢当”字样，就指着墙问陪他的人：“那是一块泰山的石头吗？”对方捧腹大笑。

笑个啥？看来，“泰山石敢当”五字存在着读法问题。读：泰山／石敢当，对；泰山石／敢当，谬。那个美国人知泰山石而不知石敢当，因此提出了个可笑的问题。

我国民间传统居住与建筑风俗，石敢当是影响较广的一项。石敢当，也称泰山石敢当。冠以“泰山”，句式略似《三国演义》里关羽称“解州关羽”，是万万不可将前三字误解为城墙门楼“解州关”的。

唐宋以来，第宅大门口常立镌字“石敢当”、“泰山石敢当”小石碑，或将石嵌砌墙体，用来镇鬼厌灾。民间以石敢当为辟除不祥的神，如明代《姓源珠玑》所说，“必以石刻其志，书其姓字，以捍民居”。

唐代的石敢当碑石，已见于记载。清代俞樾《茶香室续钞》：宋王象之《舆地碑目记》：兴化军有石敢当碑。注云：庆历中，张纬宰蒲田，再新县治，得一石铭。其文曰：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官利福，百姓康，风教盛，礼乐张。唐大历五年县令郑押字记。”今人家用碑石书曰“石敢当”三字镇于门，如此风也。按此，则“石敢当”三字刻石始于唐。

宋代县官修县衙，挖出“石敢当”刻石，并有唐代款识。据此，俞樾认为，清代用石敢当镇门的习俗，是唐代遗风。

石敢当民俗信仰，其渊源当在远古时代的石崇拜。埋石以镇宅的风俗，在石敢当之前，如南北朝时庾信《小国赋》：“镇宅神以埋石，厌山精而照镜。”在埋石辟邪的基础上，风俗有所增饰，刻字绘形，再附以种种传说，所有这些都围绕着一个中心，那就是：最大限度地在那块石头上叠加具有“神力”的符号。

关于石敢当的来历，民间有种传说，姜太公封神，封来封去，到最后却忘记了自己的名姓，便自封为泰山石敢当。姜太公在唐宋时期曾被奉为武成王，与文宣王孔圣，一武一文；明代以后，虽然关羽成为武圣，姜太公在民间仍很有影响，传说故事很多，巳有“姜太公在此，诸神退位”之说。把石敢当说成是姜太公的化身，正在于渲染石敢当辟邪的民俗信仰。

石借“虎威”，不仅在石敢当上表现虎的形象，还借刻石日期、立石时辰的选择来渲染神秘色彩。旧时广为流传的《鲁班经》宣扬这些：凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅，此十日乃龙虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门首，莫与外人见。凡有巷道来冲者，用此石敢当。

十二生肖辰属龙、寅属虎，故有“龙虎日”刻石之说。新正即新年第一天，古代以夏历建寅之月为正月，这是属虎的月份；“寅时立于门首”，仍取属虎之寅。

至于“泰山”与“石敢当”联袂，有两层内容。其一，巍巍泰山，五岳独尊，古代说它是通天达地之山，威加四海的帝王也要前去封禅。以泰山相标榜，石敢当岂不更加所向无敌？其二，标榜泰山，提供了山的角度，由此来观石敢当之“石”，视点正佳。壮石敢当的声威，为何不选东海、黄河，不选九重霄汉，偏偏取“泰山”两字写大旗？石自山出。这“山”同那“石”更多牵连。关于此，原始先民的万物有灵观念、古人的灵物崇拜，都可做注脚。从粗糙的石器，到精细的石器，石器使原始人抗争大自然的生存能力不断增长。石成为一种灵物。反映在神话传说中，补天的女蜗炼五色石做修补天空的材料，填海的精卫衔木石以埋东海。对石的崇拜，衍>>

问题十：“泰山石敢当”的来历和意义 泰山石敢当

小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。

来历

关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《 急就章 》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族 。敢当， 所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“ 石敢当 ”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完全同意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个 人所向无敌，除非姓石的那个人当时名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清楚。我们遍查古籍，目前还没有找到一位汉代以前的名声很大的无敌英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出。石敢当一语 。出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已。”（《 民俗 》41－ 42期合刊 ）宗力。刘群二同志亦认为：“西汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。颜师古注以为石乃姓氏，敢当为所向无敌。 说者谓石敢当碑即取所向无敌之文。以镇，此说稍差强人意，然犹未尽。古语中此类语汇甚多，何故专取于此（《中国民间诸神》）

另一种说法是：认为石敢当是五代汉时的勇士。明人陈断儒的《群碎录》云：“五代汉刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”杨信民的《姓源珠玑》亦讲“五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。智远遣力士石敢当袖铁槌侍。 晋祖与愍帝议事， 智远拥入， 石敢当格斗而死， 智远尽杀帝左右， 因烧传国玺。 石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。

揭秘

有人认为石敢当之石碣（碑）与五代勇士石敢无关，理由有二：

（一）遍查旧、新《五代史》，有名石敢而无名石敢当者，亦没有把勇士石敢尊为石敢当的文字记载。据《旧五代史・高祖本记上》记载：“应顺舍，晋高祖镇常山。唐明宗召赴阙，会闵帝出奔， 与晋高祖相遇于途， 逐俱入卫州，泊于邮舍。闵帝左右谋害晋高祖，帝密遣御士石敢袖铁槌立于晋高祖后。乃有变，敢拥高祖入一室，以巨木塞门，敢寻死焉。帝率众尽杀闵帝左右，逐免晋高祖于难。” 再据《 新五代史・汉本纪要第十 》记载：“ 潞王从珂反，愍帝出奔，高祖自镇州朝京师，遇愍帝于卫州，止传舍，知远遣勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变。高祖与愍帝议事未决，左右欲兵之，知远拥祖入室，敢于左右格斗而死，知远即率兵尽杀愍帝左右，留帝传舍而去。”旧、新《五代史》记载虽然文字上稍有出入，但勇士系石敢而非石敢当则是一致的。

（二）石敢当在西汉史游的《急就章》中已见到，莆田县曾出土唐大历五年的“石敢当”石铭，据此，石敢当早于五代之勇士石敢明矣。清代学者翟灏在《通俗编》里也曾明确指出石敢当与五代之石敢无关：“据《五代史》，刘知远为晋押衙，高祖遇唐愍帝于传舍, 知远使勇士石敢袖锤侍高祖以虞变，谓植石所镌取此，即大历有镌之者，断知此说非矣。”

（三）把“泰山石敢当”说成是“大夫”（即医生）。《茶香室丛钞》卷十记载：“国朝王渔洋山人王世祯）《夫于亭杂录》云：齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病。北人谓医士为大夫，因又名之曰石大夫。按：此五字南中有之，而无医病之说，亦无大夫之称。”单就这段文意即知，泰山石敢当为大夫的说法流传并不广，仅止于北方，而南中皆无。北方何以流传泰山石敢当>>

说相传在上古时代，人类知识有限，连年、月的计算与区分都不知道。于是，天帝应人类的请求，想出了用一些人们常见的动物，来命名各个年份的名字。

但选什么动物呢？经过左思右想，天帝决定在自己生日当天举办动物渡河比赛，取前十二名的动物作为十二生肖，以为纪年。消息传开后，所有动物无不铆足劲，跃跃欲试，想在十二个生肖里取得一席之地。而最后老鼠用了计谋，得了第一，水牛得到第二名，老虎第三，以此类推，也就是十二生肖的排序，本来应该是龙第一，但是由于天帝命它降雨，所以龙姗姗来迟，而猫则由于老鼠故意告诉了它一个错的比赛时间，致使它错过了比赛，所以才没上生肖榜，这也是猫和老鼠不共戴天的原因。后来这十二个动物，便成为了凡人记录年份的方式，牛年，狗年，蛇年等。